陪张丞相自松滋江东泊渚宫
张丞相：指张九龄，唐玄宗开元年间著名政治家。官至中书侍郎、同中书门下平章事。开元二十四年（736），坐引非其人，左迁荆州大都督长史。《旧唐书·孟浩然传》：“张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。”此诗即作于诗人任张九龄幕僚时。松滋：《舆地纪胜》卷六十四《江陵府》：“松滋县，在府西一百二十里。《元和郡县图志》：‘本汉高城县地，属南部。’”渚宫：春秋时楚成王所建别宫。故址在今湖北江陵城内。《左传·文公十年》：“沿汉溯江，将入郢，王在渚宫。”孔颖达疏：“渚宫，当郢都之南。”此诗诗人以从事的立场，对张九龄高才理郡加以表彰，暗含对张九龄左迁之不平之意。
放溜下松滋，登舟命师。
宁忘经济日，不惮寒时。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。
政成人自理，机息鸟无疑。
云物吟孤屿，江山辨四维。
晚来风稍急，冬至日行迟。
猎响惊云梦，渔歌激楚词。
渚宫何处是，川暝欲安之。
放溜下松滋，登舟命檝师——放溜：任舟顺流自行。《文苑英华》卷二百八十九梁元帝萧绎《发龙巢诗》：“征人喜放溜，晓发晨阳偎。”檝师：船工。师：长于所事之谓也。《文选》卷五左思《吴都赋》：“篙工楫师，选自闽禺。习御长风，狎玩灵胥。”吕向注：“工谓所善，师谓所长，皆使其驾行舟也。”这两句就题而发，写宾主登上小船，叮嘱船工，无须驾驭，而是任由船只顺流自行。
宁忘经济日，不惮沍寒时——经济：经邦济世，经世济民。《抱朴子·内篇·明本》：“欢忧礼乐之事，经世济俗之略，儒者之所务也。”张九龄开元二十五年春为右相时，有《骊山下逍遥公旧居游集》诗：“君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。”沍寒：寒气凝闭冻结，极为寒冷。《左传·昭公四年》：“其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒，于是乎取之。”孔颖达疏：“沍，闭也，牢阴闭寒，言其不得见日，寒甚之处。”这两句作者着笔于张九龄，运用比兴的手法，以天气严寒喻张九龄处境之艰，写其虽身处逆境，左迁外任，也不忘经世济民。
洗帻岂独古，濯缨良在兹——洗帻：谢承《后汉书》：“巴祗字敬祖，为扬州刺史，禄俸不使有馀。黑帻毁坏，不复改易，以水澡胶墨傅而用之。”濯缨：《文选》卷三十三《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”刘良注：“清，喻明时，可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水，江水名也。”张铣注：“浊，喻乱世，可以抗足远去。”江陵县有夏水，传说为渔父所歌处。《水经注·夏水》：“刘澄之著《永初山川记》云：‘夏水，古文以为沧浪，渔父所歌也。’”这两句诗人借用典故称赞张九龄于政治休明之时修饰冠缨，能以俭化俗，抗迹古人。
政成人自理，机息鸟无疑——政成：《春秋左传注疏》卷四：“礼以体政，政以正民。是以政成而民听。”“机息”句：《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”张湛注曰：“心动于内，形变于外，禽鸟犹觉，人理岂可诈乎哉？”机：机心。这两句写荆州经过张九龄的治理，百姓尊礼奉法，以诚待物，无有机心。
云物吟孤屿，江山辨四维——云物：景物。谢脁《和萧子良高松赋》：“尔乃青春爰谢，云物含明；江皋绿草，暧然已平。”孤屿：孤岛。谢灵运《登江中孤屿》：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。”四维：指东南、西南、东北、西北四隅。《淮南子·天文训》：“东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹏通之维。”这两句写诗人与张九龄一道登上孤岛，目睹四方远水高山，茫茫云海，不禁诗兴触动。
晚来风稍急，冬至日行迟——“冬至”句：《吕氏春秋·有始》：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。”高诱注：“远道，外道也。”日行远道，故曰行迟。这两句写冬日傍晚之景，意思是说，傍晚之际，寒风渐急，日因为行于远道而丝毫感觉不到它的温暖。
猎响惊云梦，渔歌激楚词——猎响：打猎时发出的声响。庾信《同州还诗》：“上林催猎响，河桥争渡喧。”云梦：见前《与诸子登岘山》注。“渔歌”句：孟浩然陪张九龄所泊渚宫，为楚地，渔人所歌多楚声，故云。这两句写诗人随晚风而听到从远处传来的田猎之声和渔人的歌声。
渚宫何处是，川暝欲安之——暝：傍晚。这两句照应题目，写天色已晚，暮色苍茫，欲投止渚宫。
这首诗在结构和内容上明显地分成前后两个部分，前八句作为第一部分，主要称颂张九龄善于理政，虽左迁外任，仍不忘经世济民。后八句作为第二部分则围绕行迹写舟行所见，表达投止渚宫之意。这首诗是诗人以宾客与幕僚的身份而作的，于诗人而言，说到底只是一种应景之作，诗人着意要表现的并非是自己个人的感情，故而不能喧宾夺主，而是需要注意自己幕僚的身份，以恰当的口吻和语气表达，既要抒发为张九龄左迁外任不平之意，又不能过火，流于泄愤；既要表达对其善于理政的称赞之意，又不能过于直接，给人以谀媚之感。因此，我们留意此诗，主要应注意诗人这种恰如其分的表达口吻和语气，至于其他的深意，则并没有。
陪卢明府泛舟回作
明府，唐代用以指县令。洪迈《容斋随笔》卷一：“唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。”卢明府，当指卢僎，与孟浩然为友人，当时任襄阳县令。宋陈思《宝刻丛编》卷三引《集古录》目：“唐襄阳令卢僎德政碑，唐太子正字阎宽撰，伊阕县尉、集贤院待制史惟则八分书。僎字手成，范阳人，为襄州长史。”或认为此“卢明府”是卢象。此诗是诗人晚年回襄阳后陪同卢僎行春而作，借以表达老大自伤之情。题中“回”字下，一本多“岘山”二字；诗中“不才子”，或作“不调者”。
百里行春返，清流逸兴多。
舟随雁泊，江火共星罗。
已救田家旱，仍翳里化讹。
文章推后辈，风雅激颓波。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。
犹怜不才子，白首未登科。
百里行春返，清流逸兴多——百里：古代一县所辖之地约一百里，因以为县之代称。《汉书·百官公卿表》：“县令、长，掌治其县。……县大率方百里。”《后汉书·仇览传》：“（王涣）谢遣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路。’”李贤注云：“时涣为县令，故自称百里也。”行春：古代州县长官春天至农村中视察农事，称为“行春”。《后汉书·郑弘转》：“弘少为乡啬夫，太守第五伦行春，见而深奇之。”李贤注：“太守常以春行所主县，劝人农桑，振救乏绝，见《续汉志》也。”卢僎为襄阳县令，自当有春行之事。逸兴：超逸豪迈的兴致。这两句写诗人陪同卢僎行春百里，返归途中，放舟清流，目睹江山胜景，禁不住逸兴遄飞，诗兴勃发。
硋舟随雁泊，江火共星罗——硋舟：指船头雕有硋鸟图形的官船，这里代指船。《汉书·司马相如传》：“西驰宣曲，濯硋牛首。”颜师古注：“硋即硋首之舟也。”共：一起。罗：排列。这两句写放舟而还时，大雁因为天色渐晚而落下止息，远处江上的渔火也同天上的星星一起闪烁。
已救田家旱，仍翳里化讹——翳：蔽。里化：当为“俗化”，乡里的风俗教化。《文选》卷二十六潘岳《河阳县作二首》之二：“总总都邑人，扰扰俗化讹。”吕延济注：“言都邑人众，俗化讹伪也。”讹：谬误。这两句称赞卢僎行春时勤于王事，既拯救了旱区的灾情，又对时俗中的不良风尚加以匡正。
文章推后辈，风雅激颓波——风雅：本指《诗经》中的《国风》和《大雅》与《小雅》，后被视作为诗歌典范，用以指符合儒家教化思想观念的诗歌创作。颓波：原指向下流的水势，以喻衰颓的世风和文风。这两句称赞卢僎雅尚诗文，为后辈所景仰、推崇，还以风雅为旗帜振起衰颓的诗风。
高岸迷陵谷，新声满棹歌——高岸：指山岩高峻。陵谷：指山谷深邃。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言高岸为谷，深谷为陵，刻石为二碑，一沈万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”新声：新制的乐曲或新颖美妙的音乐。陶渊明《诸人共游周家墓柏下》诗：“清歌发新声，绿酒开芳颜。”棹歌：行船时唱的歌。《文选》卷四十五汉武帝《秋风辞》：“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”李善注：“棹歌，引棹而歌。”这两句写傍晚时分，暮色苍茫，陵谷难辨，只有清新悦耳的歌声不时从幽谷中传来。
犹怜不才子，白首未登科——不才子：没有才能之人。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。”这里是诗人自称。登科：科举应考得中及第。这两句诗写卢僎爱惜人才，为自己白发满头仍然未中进士而惋惜、感叹。
这首诗诗人写陪同卢僎行春，诗的特别之处，主要体现在景物的描写上。在这方面，诗人不是固定地拘泥于某种角度，而是以变化的、流动的视角，捕捉江山胜景，赋予景物以多姿多彩、鲜活生动的特征，这也体现了诗人思致之灵动与诗情之丰沛。整首诗读来流转变化，一气呵成，虽为五言古诗，却有歌行体诗之声势，前人谓此诗“以古行律，故多率意，一往不为律束”（明陆时雍语，见《唐诗境》卷十一），诚为知言。整首诗境界开阔壮大，感情健举豪迈，具有鲜明的盛唐气象；虽然诗之结尾诗人有自伤老大不遇之意，不过并没有改变整首诗的壮大、充沛之气势，因此诗歌并不给人以压抑郁闷之感。可以说，在孟浩然的诗里，此诗也是一首不可多得的佳作。
杨子津望京口
杨子津，即杨子渡，位于长江北岸江都县南四十里，唐代为长江要津。杨，一作“扬”。京口：古城名，故址在今镇江市。东晋南朝时凭山临江称京口城。《嘉定镇江志》卷一：“京上郡城，城前浦口即是京口。……京口先为徐陵，其地盖丹徒县之西向京口里也。”开元十三年（725），孟浩然自感“遑遑三十载，书剑两无成”，而“自洛之越”，此诗即是赴越途中经京口而作。题一本作《杨子津》。
北固临京口，夷山近海滨。
江风白浪起，愁杀渡头人。
北固临京口，夷山近海滨——北固：山名，在今镇江市北，山之北峰三面临江，其势险峻。《元和郡县志·江南道·润州·丹徒县》：“北固山在县北一里，下临长江，其势险固，因以为名。”京口：古城名，即润州，故址在今镇江市。东晋时凭山临江称为京口。《嘉定镇江志》卷一：“京上郡城，城前浦口即是京口。其地丹徒县之西乡京口里也。”夷山：蒋宗海《丹徒县志》载：“焦山，在城东九里大江中。山之馀支，东出为二小峰，曰松山、廖山，唐时称松廖、夷山。”这两句诗人写由杨子津望京口之所见，意思是北固山紧临着京口，夷山则绵延向东延伸，临近海滨。
江风白浪起，愁杀渡头人——愁杀：《文选》卷二十九《古诗十九首·去者日以疏》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”渡头人：这里是诗人自指。这两句诗人抒怀，意思是置身于杨子津，但见江水浩浩，白浪翻卷，使得欲渡江者忧愁不已。
这首五言绝句，与李白《横江词六首》其三“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人”相比，意境颇为相似，二者皆描写江水汹涌，难以横渡。不过，李白的诗旨在描写地方风物，略无寄托，而孟浩然此诗却暗用比兴手法，诗虽看似纯为写景，写自己望中所见，其实寓托有人生艰难、世路坎坷之意在内，故虽篇幅短小，却言短意长，妙在含而不露，蕴藉深远，体现了孟浩然在驾驭这类小诗时娴熟自如的艺术功力。
与颜钱塘登障楼望潮作
颜钱塘：钱塘令，颜姓，名不详。钱塘，县名。《元和郡县志·杭州》：“钱塘县，本汉旧县也。《钱塘记》云：昔州境逼近海，县理灵隐山下，今馀址犹存。……隋平陈以后，县频迁置，贞观四年定于今所。”障楼：又名障亭、障亭楼，为观潮胜地。《乾道临安志》卷二：“障亭驿，晏殊《舆地志》云，在钱塘县旧治之南五里。”《浙江通志》卷九：“钱塘江，其源发黟县，曲折而东以入于海。潮水昼夜再上，奔腾冲激，声撼地轴，郡人以八月十八日倾城观潮为乐。”此诗是诗人游历越中时所作。
百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。
府中连骑出，江上待潮观。
照日秋云迥，浮天渤宽。
鹭涛来似雪，一坐凛生寒。
百里闻雷震，鸣弦暂辍弹——“百里”句：《文选》卷三十四枚乘《七发》：“疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮。”李善注：“言声似疾雷，而闻百里。”“鸣弦”句：《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”这里以宓子贱喻颜钱塘简政而治。辍弹：停止弹琴，这里指暂停政务。这两句诗人未望先闻，写钱塘潮声震百里，颜钱塘停下官务，前往观赏。
府中连骑出，江上待潮观——连骑：形容随从之盛。《战国策·秦策》：“当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫于道。”苏轼《江城子·密州出猎》中“锦帽貂裘，千骑卷平冈”与此相近。这两句写县衙内府吏连骑而出，来到江上等待观潮。
照日秋云迥，浮天渤宽——迥：远。渤：即渤海，指东海。《史记·司马相如列传》：“浮渤，游孟诸。”裴《集解》曰：“《汉书音义》曰：‘海别枝名也。’”司马贞《索引》：“案：《齐都赋》云‘海傍曰渤，断水曰’也。”《初学记》卷六《海》：“按东海之别有渤，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”这两句诗人由题中“望”字着眼，着力描写江海之辽阔，以至于宇宙万物皆含映其中。一个“浮”字，便突出了江海之广，与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”同一机杼。
鹭涛来似雪，一坐凛生寒——鹭涛：指江海之波涛。枚乘《七发》：“衍溢漂疾，波涌而涛起，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。”坐：通“座”。凛生寒：谓陡然感到寒气逼人，侵入肌肤。这两句写银涛奔腾翻卷，如堆银崩雪，由远而近，使人不禁凛然生寒。
这首诗描写海潮雄伟壮阔的气象，境界开阔，气魄宏大。在描写海潮时，诗人匠心独运，先是以前四句官民倾城出动以待观潮来作铺垫、烘托，与苏轼《江城子·密州出猎》上片“锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，西北望，射天狼”可谓同一机杼。然后，再以后四句正面直接描写，由远而近，从而将海潮雄奇壮大之景象生动地体现了出来。全诗虽语不多而能意境全出。还应注意的是，诗人以五言律诗的形式来勾勒、描画海潮宏大之景，体现出高度的艺术概括力和驾驭能力。
岘山作
岘山，见前《与诸子登岘山》题解。此诗基调明快，应是诗人早年隐居襄阳时所作。题中“岘山”，或作“岘潭”。今按，以作“潭”是。
石潭傍隈，沙岸晓夤缘。
试垂竹竿钓，果得查头鳊。
美人骋金错，纤手红鲜。
因谢陆内史，羹何足传。
石潭傍隈，沙岸晓夤缘——石潭：在岘山下，又称沉碑潭。《水经注·沔水》：“又迳岘山东……山下水中杜元凯沉碑处。”《舆地纪胜·襄阳府·景物》：“沉碑潭，《南雍州记》云：天色晴明，渔人常见此碑于潭中，谓之沉碑潭。”隈：曲折幽微的山边水涯。《文选》卷二十二谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“逶迤傍隈，迢递陟陉岘。”李善注：“《说文》曰，隈，山曲也。《尔雅》曰，隈也。”夤缘：沿岸循依而行。宋之问《宿云门寺》：“夤缘绿硏岸，遂得青莲宫。”这两句写石潭曲折幽微，自己清早便沿着潭岸而行。
试垂竹竿钓，果得查头鳊——查头鳊：见前《冬至后过吴张二子檀溪别业》诗注。这两句写诗人为岘山下石潭的景致所吸引，兴致勃发，遂垂竿而钓，没想到竟然钓得极其美而肥的查头鳊鱼。
美人骋金错，纤手红鲜——骋：犹言挥动。金错：金错刀。《文选》卷二十九张衡《四愁诗》：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”李善注：“《汉书》曰，王莽铸大钱，又造错刀，以金错其文。”：细刀切肉。红鲜：指鱼。这两句诗人豪情满怀，以夸饰的笔触，借美人衬托自己的情致。
因谢陆内史，蓴羹何足传——陆内史：指西晋时陆机，曾官平原内史。《晋书·陆机传》：“陆机字士衡，吴郡人也。……少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。……时成都王颖推功不居，劳谦下士，机既感全济之恩，又见朝廷屡有变难，谓颖必能康隆晋室，遂委身焉。颖以机参大将军军事，表为平原内史。”蓴：用蓴菜做的羹。《晋书·陆机传》：“尝诣侍中王济，济指羊酪谓机曰：‘卿吴中何以敌此？’答云：‘千里蓴羹，未下盐豉。’时人称为名对。”这两句写美人烹制而成的查头鳊，味道鲜美，就算是陆机引为自豪的吴中蓴羹也不能相提并论。
这首诗诗人以夸赞的笔触描写襄阳风物之美，洋溢着愉快的情致，极有风致。其实，就性情而言，孟浩然原非豪纵洒脱之人，可是这首诗中，诗人却兴致勃发，对于故乡极其肥美的查头鳊，不吝以夸饰的笔触大加赞誉，诗中“美人”二句，色泽绚丽，作为戏笔，便是这种夸饰的笔触，我们无须据实看待。应该说，这首诗体现了孟浩然性情的另一面。昔人称赞“其诗风味，可爱如此”（刘辰翁语，杨士弘《唐音》卷二引），可谓知言。
题大禹义公房
大禹：大禹寺。《嘉泰会稽志·会稽县》：“大禹寺，在县南一十二里，梁大同十一年建，会昌五年毁废，明年重建。寺自唐以来为名刹。”义公：当为大禹寺修禅的寺僧，名不详。此诗作于诗人游历越中期间。题一作“大禹寺义公禅房”。
义公习禅处，结构依空林。
户外一峰秀，阶前群壑深。
夕阳照雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
义公习禅处，结构依空林——结构：筑室。《广弘明集》卷二十三齐虞羲《庐山香炉峰寺景法师行状》：“以永明十年七月，振锡登峰，行履所见，宛如梦中，乃即石为基，倚岩结构，匡坐端念。”空林：谓树林深静。这两句写义公为习禅，在深静的山林里修建茅舍。
户外一峰秀，阶前群壑深——壑：指山谷。这两句描写义公禅房之外的景色，意思是禅房外远处孤峰秀起，而台阶之前则又万壑深幽。
夕阳照雨足，空翠落庭阴——雨足：雨脚。《文选》卷二十九张景阳《杂诗十首》之四：“翳翳结繁云，森森散雨足。”空翠：指山色青翠，高入云端。谢灵运《过白岸亭诗》：“空翠难强名，渔钓易为曲。”这两句写傍晚时分，雨过天晴，夕阳的光芒映照在尚未止歇的雨脚之上，山中凝碧含翠，树阴浓郁，遮掩了整个禅房。
看取莲花净，应知不染心——莲花净：佛教常以青莲喻目。《维摩诘经》：“目净修广如青莲。”僧肇注：“天竺有青莲花，其叶修而广，青白分明，有大人目相，故以为喻也。”不染心：佛教称有爱欲之心为染心，不染心即不受欲念污染。《华严经》：“不染世间一切法，而不断世间一切所作。”这两句意思是由莲花之清净，应当可以知道心之纯净不染。
这首诗描写义公禅房周围景色，借以表达向往佛教清净世界的精神旨趣。诗的特出之处在于中间四句的景物描写，三、四两句着眼于远景，先是仰视，然后再俯视，突出山林的高耸深广；五、六两句则着眼于近景，着意突出傍晚时分禅房在绚烂的夕阳映照下的秀丽景色与深静氛围。这四句景物描写细致生动，体现了孟浩然对景物观察之细致和高度的艺术表现力。
寻白鹤岩张子容颜处士
白鹤岩：在襄阳白马山。《舆地纪胜》卷八十二“襄阳府”：“白马山，在襄阳县东南十里，以白马泉名。”李士彬纂《襄阳县志》：“白马山，在县南十里，一名白鹤山。”张子容：开元年间进士，曾官栾城令，初与孟浩然隐于鹿门山，为生死之交，孟浩然诗中颇多与其唱和之作。颜处士：名及事历不详。此诗作于诗人隐居襄阳时。题一作《寻白鹤岩张子容隐居》。
白鹤青岩半，幽人有隐居。
阶庭空水石，林壑罢樵渔。
岁月青松老，风霜苦竹疏。
睹兹怀旧业，回策返吾庐。
白鹤青岩半，幽人有隐居——半：通“畔”，旁边的意思。幽人：隐士。这两句点明隐士隐居之所，写隐士在白鹤山青石之旁筑室隐居。
阶庭空水石，林壑罢樵渔——罢：停止。樵渔：砍柴和钓鱼。这两句描写隐士隐居之处的环境，意思是因张子容、颜处士离此外出，故而庭前空馀水石，乏人玩赏，林壑中也没有人前往采樵和钓鱼，很是寂寥。
岁月青松老，风霜苦竹疏——苦竹：竹的一种，笋味甚苦，故称。这两句进一步围绕张子容隐居的环境进行描写，意思是由于岁月流逝，青松日渐衰老，风霜侵袭，苦竹也愈见稀疏。
睹兹怀旧业，回策返吾庐——旧业：昔日的园庐。谢灵运《白石岩下径行田诗》：“旧业横海外，芜秽积颓龄。”回策：策马返回。这两句写诗人由友人隐居之处荒凉冷落而生感慨，意思是说，目睹友人旧居的冷落和荒凉，不禁怀念起自己昔日的园庐，为了不使自己的园庐也冷落至此，还是赶紧策马回驾，重理旧业吧！
这首诗虽题作“寻白鹤山张子容颜处士”，但并没有围绕诗人如何寻访友人展开，而是借对友人隐居之所环境与景物的描写，表达对自己旧庐之眷恋和怀念之情；有意思的是，诗人对旧庐的这种感情是由目睹友人居所之荒凉和冷清引起的，这就不仅真切地体现了孟浩然的隐逸思想，同时也有了感念人生的意味，从而与通常此类诗或借对隐居环境景物描写赞美主人志趣之超逸，或表达寻而未见之遗憾形成了差异。
九日得新字
九日，指农历九月九日重阳节。《初学记》卷四：“《荆楚岁时记》曰，九月九日，土人并藉野饮宴。《西京杂记》曰，汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵菊花酒，云令人长寿，盖相传自古，莫知其由。”从题目看，此诗是诗人与诗友同赋重阳分题而作。诗题或作《九日》。
初九未成旬，重阳即此辰。
登高闻古事，载酒访幽人。
落帽恣欢饮，授衣同试新。
茱萸正可佩，折取寄情亲。
初九未成旬，重阳即此辰——旬：十天为一旬。这两句意思是九日之际尚不满一旬，而重阳节正恰值此日。
登高闻古事，载酒访幽人——登高：古代重阳节有登高的习俗。吴均《续齐谐记》云：“汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”载酒：《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”这两句意思是重阳时习俗登高避祸，而幽人隐士则于此日摘菊佐饮。
落帽恣欢饮，授衣同试新——落帽：《晋书·孟嘉传》：“孟嘉字万年……后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”授衣：《毛诗正义·七月》：“七月流火，九月授衣。”《毛传》：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”这两句意思是历史上重阳节曾留下孟嘉落帽的佳话，而民间因为重阳时天气渐寒，已备下御寒的冬衣。
茱萸正可佩，折取寄情亲——折取：《尔雅翼》卷十一引《风土记》云：“俗尚九月九日，谓为上九，茱萸至此日，气烈熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气御冬。”这两句意思是在恰逢重阳之际，正可折取茱萸，寄赠给亲友。
孟浩然的诗集里有几首关于重阳佳节之作，多表达重阳之际的感怀。相形之下，这首诗有着独特的特点：作为诗友雅集时同题共作而成的一首诗，此诗带有鲜明的游戏性质，在很大程度上可以视为诗人的一首戏作，作者主要围绕重阳节而去罗列一些相关的历史典实或传说，将它们串联起来，因此并没有明显的寄托。应该说，这体现了孟浩然当时的高情雅兴。这也告诉我们，孟浩然创作时虽崇尚伫兴而作，但其实也颇能资书为诗；尤其是诗人征引这些典实时，随手拈来，而又非常妥帖允当，也反映了他巧于安排的艺术工力。
山潭
山，指万山。《元和郡县志·襄州·襄阳县》：“万山，一名汉皋山，在县西十一里。”山潭，即沉碑潭，见前《岘山作》诗注。此诗描写沉碑潭清幽的景致，当作于诗人早年隐居襄阳时。诗题一作《万山潭》。
垂钓坐磐石，水清心益闲。
鱼行潭树下，猿挂岛萝间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
垂钓坐磐石，水清心益闲——磐石：石之扁而大者。这两句写坐在磐石之上，持竿垂钓，目睹清澈澄净的潭水，心中愈发洋溢着悠闲的情致。
鱼行潭树下，猿挂岛萝间——“鱼行”二句：梁何逊《渡连圻》二首之一：“鱼游若拥剑，猿挂似悬瓜。”这两句意思是潭边绿荫繁茂，鱼欢快地行于树下，而潭中小岛的藤萝上，正有猿猱悬挂其上，自由自在地戏耍。
游女昔解佩，传闻于此山——“游女”二句：指郑交甫于汉皋山遇神女事。《文选》卷十二郭璞《江赋》：“感交甫之丧佩。”李善注：“《韩诗内传》曰，郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣。回顾二女，亦即亡矣。”《舆地纪胜·襄阳府·景物》：“解佩渚，在襄阳县西十里。皇朝《郡县志》云，即交甫见二女之所。”这两句诗人由景物描写转写山潭神异美妙的传说，意思是传闻郑交甫遇二神女之事，即发生于此山之下。
求之不可得，沿月棹歌还——“求之”句：《毛诗正义》卷一《周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”棹歌：引棹而歌。这两句写诗人流连于山潭之美景，直到月亮从山坡升起，才棹歌而还。
这首诗情韵俱美，诗人通过山潭清幽之景的描写，表现了悠然自得的情怀。诗之开始，作者首先写自己垂钓于碧潭，突出了内心悠闲之志趣，然后再由人及景，描写山潭之景。写景时，诗人既注意写眼前实景，又由实转虚，借助于神话传说，赋予山潭以灵异的氛围和悠久的历史之感，丰富了山潭的内涵。这首诗在形式上是五律，不过诗人并未受格律的影响，而是援古入律，使得诗歌具有浓郁的古诗意味，宜乎宋代刘辰翁评此诗时这样说：“如此风韵，古始未有。古意淡韵，终不可以众作律之，而众作愈不可及。”
与杭州薛司户登樟亭楼作
杭州，今浙江杭州市。薛司户，名不详，时任杭州司户参军。司户，官名。《文献通考·职官》：“司户，汉魏以下有户曹掾，主民户。唐开元复为户曹参军，掌户口、籍帐、婚姻、田宅、杂徭、道路之事。”唐时州之属吏有司户参军事，上州二人，从七品下，中州一人，正八品下，下州一人，从八品下。此诗是诗人游历越中时所作。题一作《与薛司户登樟亭驿楼》。
水楼一登眺，半出青林高。
幕英僚敞，芳筵下客叨。
山藏伯禹穴，城压五胥涛。
今日观溟涨，垂纶学钓鳌。
水楼一登眺，半出青林高——青林：青翠茂盛的树林。这两句写樟亭楼周围环境，意思是樟亭楼拔出于青林之上，登览其上，纵目远眺。
帟幕英僚敞，芳筵下客叨——帟幕：帐幕。英僚：此指属吏。芳筵：对筵席的雅称。下客：作者自谦之词。叨：叨陪。这两句着笔薛司户，意思是说薛司户属吏皆英锐干练，自己作为卑下之人能叨陪于筵席，深觉荣幸。
山藏伯禹穴，城压五胥涛——伯禹穴：伯禹即夏禹。伯禹穴即大禹穴，位于今浙江绍兴市。《史记》卷一百三十《太史公自序》：“二十而游江、淮，上会稽，探禹穴。”裴《集解》：“张晏曰：‘禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。’”司马贞《索引》：“《越绝书》云：‘禹上茅山大会计，更名曰会稽。’张勃《吴录》云：‘本名庙山，一名覆鉴，禹会诸侯有计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。’”五胥涛：五胥即伍子胥，春秋时楚人。父兄为平王所杀，子胥遂奔吴，佐吴王阖庐伐楚，直抵郢都。阖庐死，子夫差立，子胥被谗赐死。《吴越春秋》：“吴王乃取子胥之尸，盛以鸱夷之器，投之江海。子胥因随流扬波成涛激岸，随潮来往。”这两句写登楼所见，意思是说纵目远望，但见茅山广袤深奥，传说大禹的墓穴即在山中，而城外江潮浩荡，波浪汹涌，拍击着城墙。
今日观溟涨，垂纶学钓鳌——溟涨：本指海，这里指钱塘江。《文选》卷二十二谢灵运《游赤石进帆海》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”李周翰注：“溟、涨皆海也。”纶：以生丝做成的钓绳。钓鳌：《列子·汤问》：“（渤海之东）有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居。乃命禺强，使巨鳌十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山，流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”这两句诗人由所见沧海之广而豪兴大发，表示要垂纶钓鳌，虽是戏笔，也见出兴致之高。
这首诗内容上写诗人陪同薛司户登楼赏景。作为一首应景之作，带有鲜明的应酬成分。原本这类诗并不易作，一者既要顾及到对方，同时又不能偏离诗歌抒情的本质。不过，这种难题，对孟浩然来说，并不难克服，就前者说，诗人通过“帟幕英僚敞，芳筵下客叨”二句的恭维以及自谦之词来体现；就后者说，诗之结尾二句，诗人以戏笔之词表达了一种书生意气，这种安排既抒发了自我情怀，也淡化了诗人因为追求自我抒情而带给主人的耿介狷傲之感。可以说，孟浩然颇为巧妙地处理了同一首诗中应酬和抒情难以兼顾的问题。同时，这首诗在描写上也体现了诗人的匠心。首先，写景时，作者顺应视线的延伸，由近及远，先写近景，再写远景，整首诗脉络清晰，转化自然。其次，这首诗语言上非常具有表现力。像“山藏伯禹穴，城压五胥涛”中，一个“藏”字，便写出了山的深奥和神秘；一个“压”字，便写出了江潮之势以及城墙之厚重安稳，让人联想到杜甫诗的深厚有力，这也体现了孟浩然为诗注重锤炼字句的特点。
