和张明府登鹿门山
和：唱和。张明府：张愿，见前《秋登张明府海亭》诗注。鹿门山：详见前《题鹿门山》诗注。此诗为和张愿《登鹿门山》而作，时诗人旅寓于外。题中“鹿门山”，原本作“六门作”，据别本改。
忽示登高作，能宽旅寓情。
弦歌即多暇，山水思微清。
草得风光动，虹因雨气成。
谬承巴俚和，非敢应同声。
忽示登高作，能宽旅寓情——示：出以示人。登高作：指张愿所作的《登鹿门山》诗篇。宽：宽解。寓：寄居。二句写诗人在旅途中收到朋友登鹿门山而作的诗篇，见其诗如见家乡亲切的山水和故人，缓解了寓居他乡的愁闷。
弦歌即多暇，山水思微清——弦歌：弦歌而治，见前《与白明府游江》诗注。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳。’”朱熹注：“时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”暇：空闲。思：诗思。二句称美张愿理政有方，同时又雅尚山水，于闲暇之际，徜徉其中，情思细微清远。
草得风光动，虹因雨气成——虹因雨气：《初学记》卷二梁江淹《赤虹赋》：“正逢岩崖相照，雨云烂色，俄而雄虹赫然，晕光曜水。……实曰阴阳之气，信可观也。”这两句承上，概括张愿诗的内容，意思是绿草在和煦的春风中摇曳，彩虹则因雨过天晴而绚丽。
谬承巴俚和，非敢应同声——承：奉。巴俚：即巴人下里的。《文选》卷四十五宋玉《对楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。其曲弥高，其和弥寡。”《艺文类聚》卷七十七梁简文帝《答湘东王和受试诗书》：“玉晖金铣，反为拙目所蚩；巴人下里，更合郢中之听。阳春高而不和，妙声绝而不寻。”此为诗人自谦。同声：志趣相同。《易·乾》：“同声相应，同气相求。”二句诗人自谦，意思是张愿的诗玉晖金铣，如《阳春》、《白雪》一般高雅，自己忝和之诗则拙劣俚俗，如《下里》、《巴人》，不足与张诗相提并论。
作为和诗，除了依韵而和之外，在内容上也受原作的影响，故而往往不以自我抒情为重。这首诗也是如此。诗之首联点明题旨，突出友人的诗篇颇能宽解自己旅寓之愁。颔联中“山水思微清”，称赞友人志趣脱俗，不过我们从中也能见出诗人的志趣。孟浩然深受古代隐逸文化影响，沉浸于山水世界，风怀散朗，情趣清雅，故而才能出此意境清远的诗句。颈联写景，概括愿诗内容，属对工巧，“细而不伤”（李梦阳语）。尾联自谦之语，再点明此诗的唱和性质。由此可见，此诗是一首中规中矩的和诗，平淡之中寄有至味，情感平和细腻。
晚春卧病寄张八
张八，即张子容，八为排行，见前《寻白鹤岩张子容颜处士》诗注。此诗作于诗人隐居襄阳期间。诗题一作《晚春卧疾寄张八子容》。
南陌春将晚，北窗犹卧病。
林园久不游，草木一何盛！
狭径花将尽，闲庭竹扫净。
翠羽戏兰苕，鳞动荷柄。
念我平生好，江乡远从政。
云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
歌咏复何为？同心恨别离。
世途皆自媚，流俗寡相知。
贾谊才空逸，安仁鬓欲垂。
遥情每东注，奔晷复西驰。
常恐填沟壑，无由振羽仪。
穷通若有命，欲向论中推。
南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛——南陌：南郊，指诗人的田园。北窗：与南陌相对，常指隐居者所居之处。陶渊明《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下卧。”又《晋书·陶潜传》：“高卧北窗，自谓羲皇上人。”四句写南郊春色将晚，诗人长期卧病北窗，很久没有去林园欣赏佳景，大病初愈时他立刻踏上了游园赏春之路，眼前芳草碧树，丰茸茂盛，郁郁葱葱！
狭径花将尽，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，鳞动荷柄——狭径：小径。“翠羽”句：翠羽，翡翠鸟。兰苕（tiáo）：兰花。《文选》卷二十一郭璞《游仙诗七首》之三：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”李善注：“言珍禽芳草递相辉映，可悦之甚也。兰苕，兰秀也。”，红色。鳞：赤色之鱼，或指鲤鱼。《文选》卷二十二谢玄晖《游东田》：“鱼戏新荷动，鸟散馀花落。”四句写诗人游园所见的景色，狭窄清幽的小径旁，百花即将落尽芳菲，安静的庭院中，几丛绿竹随风而舞，影布于地，似在轻扫地面一样；花草丛中，颜色鲜艳的翠鸟不停地嬉戏鸣叫，绿草如蓝的池塘里，红色的鲤鱼自由自在地游动，触动了亭亭玉立的荷柄。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏——平生好：生平好友。《三国志·魏书·臧洪传》：“足下或者见城围不解，救兵不至，感婚姻之义，惟平生之好，以屈节而苟生。”江乡：即江南水乡。子容时为乐城尉，乐城在海边，故云江乡。远从政：远出任官。《毛诗正义》卷一《召南·殷其雷》：“召南之大夫，远行从政，不遑宁处。”云山：《诗纪》卷四《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。”衾枕：衾，被子。衾枕，这里指卧病在床。四句写诗人在病中经常怀念远在江城从政为官的平生好友张子容，彼此云山阻隔，思情难慰，只好在病榻上反复地吟咏诗篇，来抒发想念友人而不得见的苦闷之情。
歌咏复何为？同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知——同心：志同道合的好朋友，指张子容。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”世途：世道。皆：全部。自媚：自爱自吹。《文选》卷二十七乐府四首古辞《饮马长城窟行》：“入门各自媚，谁肯相为言？”流俗：世俗之人。司马迁《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”四句写诗人感叹与同心好友久别不能相见，吟咏诗篇又有什么用呢？只是更增加了思念的愁苦而已。世道黑暗，人们都各自为着他们自己鼓吹，谁能真正的理解诗人呢？诗人难以找到知己，他亦不屑与那些流俗之人同流合污，只有张子容与己相知，可以理解自己的心曲。
贾谊才空逸，安仁鬓欲垂。遥情每东注，奔晷复西驰——贾谊：西汉政论家、文学家，有《过秦论》、《吊屈原赋》等名篇。年少有才学，被文帝召为博士，迁为太中大夫，因大臣忌而进谗，贬为长沙王太傅，后又为梁怀王太傅，梁怀王坠马而死，贾谊哭泣年馀亦死，年三十三岁。事见《史记》卷八十四《屈原贾生列传》。安仁：西晋文学家潘岳（247—300），字安仁。《晋书》卷五十五《潘岳传》：“潘岳字安仁，荥阳中牟人也。……岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终贾之俦也。早辟司空太尉府，举秀才。……岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年。出为河阳令，负其才而郁郁不得志。”鬓欲垂：《文选》卷十三潘安仁《秋兴赋》：“余春秋三十有二，始见二毛。……悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。”遥情：高远的情思。陶渊明《游斜川》：“中觞纵遥情，忘彼千载忧。”东注：向东方奔流。乐城在襄阳东南方，故云。晷：日影。奔晷西驰，指太阳日复一日的由东向西飞逝。四句中诗人列举怀才不遇的贾谊和潘岳，感叹自己怀有济世之志，却不得施展，眼看着时光飞逝，怎不让人中肠沉痛，抑郁之中只有遥想东方，希望从友人那里能得到慰藉。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推——填沟壑：死后无人埋葬，委尸于沟壑之中。《战国策》卷二十一《赵策》四《赵太后新用事》：“（舒祺）十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”无由：无从。振羽仪：即鼓翼而显达。《艺文类聚》卷九十魏嵇叔夜《赠秀才诗》：“抗首漱朝露，晞阳振羽仪。”穷通：困厄与显达。若有命：《文选》卷五十四刘孝标《辨命论》：“余谓士之穷通，无非命也。……故性命之道，穷通之数，天阏纷纶，莫知其辨。”论中推：向《穷通论》中推究。《魏书》卷五十五《刘芳传》：“芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则傭书，以自资给，夜则读经，终夕不寝，至有易衣并日之弊，而澹然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫，乃著《穷通论》以自慰焉。”四句写诗人经常担心自己事业未成，默默无闻地委身草野之中，无以显达；因怀疑人之穷达是命中注定，故意欲借《穷通论》而去推究，寻找命运的答案。
谢灵运在为官永嘉太守期间，尝久病，初愈之后，为满眼春光所感发，而有《登池上楼》之作，写下“池塘生春草，园柳变鸣禽”的千古名句。孟浩然此诗之作颇与谢诗相似，也是久病初愈后外出赏春而作。诗歌前半部分写赏春所见，因为久病初出，作者对景物的感知非常细致，对景物的色彩及细微之处，皆能细腻地捕捉和表现，呈现给我们一幅明媚鲜丽的晚春图，无论是随风飘落的春花、摇曳婆娑的青竹、嬉戏鸣啼的翠鸟和水中嬉戏的游鱼，还是清幽的小径、寂静的庭园、伫立的荷柄，无不昭示出春天盎然的生机和活泼的情趣。诗的后半部分由春天万木争荣之感发而抒情。诗人有感于季节之更迭、岁月之流逝，对自己人生之失意充满了愤郁之情，多处借用典故表达对世俗与现实的不满和怨愤。整首诗感情沉郁，不加掩饰，南宋时刘辰翁谓此诗“其语甚痛，其意甚浅”，便揭示了这一点。
书怀贻京邑同好
书怀：书写自我怀抱。贻：赠送。京邑：京城长安。同好：同心好友，其人不详。此诗作于诗人长安求仕期间。此诗题中“同好”，一作“故人”；诗中“恒自强”，一作“常自强”，“词翰”一作“词赋”，“吁嗟”一作“嗟吁”。
唯先自邹鲁，家世重儒风。
诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。
昼夜恒自强，词翰颇亦工。
三十既成立，吁嗟命不通。
慈亲向羸老，喜惧在深衷。
甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。
执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。
感激遂弹冠，安能守固穷？
当途诉知己，投刺匪求蒙。
秦楚邈离异，翻飞何日同！
唯先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬——唯：句首语气词。先：祖先。邹鲁：春秋时邹国、鲁国。《庄子集释》卷八《天下》：“其在于诗书礼乐者，邹鲁之士，绅先生，多能明之。”邹，今山东省邹县，孟子故乡。鲁，今山东省曲阜，孔子故乡。孟浩然与孟子同姓，故云“先自邹鲁”。儒风：儒家的道德风操。诗礼：本指儒家的《诗经》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》，此指儒家经典及儒家道德规范。《论语注疏》卷十九《季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”鲤，孔子之子。学《诗》习《礼》为儒家的主要科目。趋庭，指子承父亲的教训。末躬：自谦之意。躬，自身。四句写诗人本是孟子之后，家世世代传承着儒风，自己从小就秉承父亲教训，学习《诗》、《礼》，修养其身，以求兼济天下。
昼夜恒自强，词翰颇亦工。三十既成立，吁嗟命不通——自强：《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”“三十”句：指到三十岁时品德、学业皆有所成。《论语注疏》卷二《为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”吁嗟：叹词，表示叹息。不通：不得志。四句写诗人怀着自强不息的精神，不分昼夜地努力，对写诗作赋颇为精通，三十岁时虽品德学业皆有所成，无奈却命运不通，徒自感叹吁嗟！
慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空——慈亲：父母亲。《后汉书》卷一百一十七《袁隗妻》：“慈亲垂爱，不敢逆命。”羸老：指衰老。《文选》卷十六潘安仁《闲居赋》：“太夫人在堂，有羸老之疾。”喜惧：《论语》卷四《里仁》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”朱熹注曰：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰。”深衷：内心深处。甘脆：指美味佳肴。《战国策》卷二十七《韩策二·韩傀相韩》：“聂政谢曰：‘臣有老母，家贫客游，以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲。’”箪：竹或苇编成的饭筐。瓢：水瓢。“箪瓢”泛指饮食。《论语注疏》卷六《雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”邢昺疏：“箪，竹器，食饭也；瓢，瓠也。”屡空：多次空匮。《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”范氏注曰：“屡空者，箪食瓢饮屡绝而不改其乐也。”《陶渊明集》卷五《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”四句写父母年事已高，诗人内心深处既为其高寿而欢喜，又为其日益衰老而忧惧。家资屡空，无以为双亲提供美味佳肴，连粗茶淡饭也常常不足，困窘的物质生活，使诗人欲求仕禄以养亲。
执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷——执鞭：持鞭驾马车，指卑贱的差役。《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”“捧檄”句：《后汉书》卷六十九《刘赵淳于江刘周赵列传》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲属也。斯盖所谓家贫亲老，不择官而仕者也。’”感激：感奋激发。《后汉书》卷八十四《列女传》：“吴许升妻者……升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。”弹冠：弹去帽子上的灰尘。《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”后多指整理衣冠而出仕。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”颜师古注：“弹冠者，且入仕也。”安能：岂能。固穷：坚守节操，安于贫贱穷困。《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”程子注：“固穷者，固守其穷。”四句写自己本有固穷守节之志，但想到圣人愿为富贵而执鞭，以及“慈亲向羸老”，自己也决心不再固守贫贱，而是渴望出仕，希望能致身富贵。
当涂诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同——当涂：当道，身居要职者。扬雄《解嘲》：“当涂者入青云，失路者委沟渠。”投刺：投送名帖。刺，名帖，相当于名片。《洛阳伽蓝记》卷二《景宁寺》：“或有人慕其高义，投刺在门，元慎称疾高卧。”匪求蒙：《周易正义·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔颖达疏：“蒙者，微昧弱之名。物皆蒙昧，唯愿亨通，故云。”《文选》卷五十七潘安仁《夏侯常侍诔》：“为仁由己，匪我求蒙。谁毁谁誉，何去何从。”刘良注：“蒙，不知貌。言为仁者之行由己，不曲求无知之人。”秦：指京邑长安，古秦地。楚：指诗人家乡襄阳，古楚地。邈：遥远。翻飞：展翅高飞。四句写诗人向在长安为官的知己袒露内心深曲，不去干谒那些昏昧无知者，盼望有朝一日，自己能够飞越襄阳与长安的距离，与友人一同展翅飞翔。
这是孟浩然精心结撰的一首诗。说它经由作者精心结撰而成，依据在于：第一，诗人以严肃端正的态度，历叙家世，从而赋予了个人之出仕与否以超乎个人得失之上的意义；同时，诗也因为历叙家世，而成为我们考查孟浩然生平与思想的重要篇章。第二，诗中作者剖露自己的内心世界，将纠缠于自己心曲之中的仕与隐、固穷守节与追逐荣利、奉养慈亲与贫贱困顿等多重矛盾集中起来，把内心复杂的感受生动地表现了出来。艺术上，此诗作为一首带有干谒意义的诗，在表现角度上，诗人主要立足于自己，以陈情为主，而且在陈情时不是片面地渲染自己困窘寒俭之状，而是强调自己的德业追求，这就与通常的干谒诗着眼于干谒对象、过度地阿谀对方形成了鲜明的差异，从而具有较强的抒情性。整首诗感情深沉郁勃，意味深长，意脉连贯，转换自然。诗中诗人自言“词翰亦颇工”，用在对此诗的评价上也是合适的。
和张二自穰县还途中遇雪
张二：姓张，排行第二，名不详。穰县：《元和郡县志》卷二十一《山南道·邓州》：“穰县，汉旧县，本楚之别邑，取丰穰之义。”今河南省邓县。此诗为诗人回襄阳途经穰县遇雪而作，描写了雪的美好姿态。题中“张二”，一本作“张三”；诗中“渐作”一本作“来作”，“双飞”，原本作“双花”，据别本改。
风吹沙海雪，渐作柳园春。
宛转随香骑，轻盈伴玉人。
歌疑郢中客，态比洛川神。
今日南归楚，双飞似入秦。
风吹沙海雪，渐作柳园春——沙海：《战国策·东周策》：“夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。”鲍彪注：“少作沙。”吴师道补注：“少当作沙。《九域图》，开封有沙海，引此。”明杨慎《升庵诗话》卷四：“沙海。《战国策》‘晖台之下，少海之上’，《九域志》有沙海，孟浩然和《张三自穰县还途中遇雪》诗：‘风吹沙海雪，来作柳园春。’正是梁地事。”柳园春：《乐府诗集》卷四十二《相和歌辞·楚调曲》刘允济《怨情》：“归期倘可促，勿度柳园春。”这两句诗人目睹雪花飞舞，兴高采烈，情思飞扬，意思是彤云密布，寒风送雪，纷纷扬扬的雪花，正像春天柳园中的蒙蒙飞絮。
宛转随香骑，轻盈伴玉人——“宛转”句：《沈佺期集》卷二《幸梨园亭观打毬应制》：“宛转萦香骑，飘飘拂画毬。”香骑、玉人：指雪中的马匹和行人，因白雪笼罩而有了浪漫色彩。这两句写冒雪而行，诗人神思飞扬，沉浸入浪漫的想象世界，写雪花宛转轻盈，伴随着行人和乘骑。雪花纷飞，如同片片落花，坠落在马上，散发着香气，而身袭白雪的诗人一时竟幻化成为一位白雪玉人。
歌疑郢中客，态比洛川神——郢中歌：《文选》卷二十九张景阳《杂诗十五首》之五：“不见郢中歌，能否居然别。《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”李周翰注：“郢中之歌，有《阳春》、《巴人》二曲，《阳春》高曲，和者甚少；《巴人》下曲，和者数千人，故知能否斯别，亦犹章甫与断发之异，而贤者与小人不同。”详见前《和张明府登鹿门山》注。洛川神：曹植《洛神赋》：“流眄乎洛川，于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。……其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。”这两句上承“玉人”，诗人放纵笔墨，写自己在飞雪中纵情歌舞，歌声婉转清亮，有《阳春》、《白雪》之效，舞姿轻灵柔曼，姿态更胜过凌波而舞的洛川神女。
今日南归楚，双飞似入秦——南归楚：由穰县返襄阳。双飞：指诗人与张二的归骑。入秦：去长安。二句诗人写在飞雪中逸兴遄飞，完全忘记了失意归来，竟觉得不是南归襄阳，反倒是北上长安帝都了。
王士源《孟浩然集序》谓“浩然每为诗，伫兴而作”。刘辰翁《孟浩然集跋》也说“浩然诗高处，不刻画，只似乘兴”；这首诗正是一首“伫兴”、“乘兴”之作。诗人南归途中意外地遇雪，正是这种不期而遇，让诗人逸兴遄飞，情致高昂，从而情不自禁地写下了这首诗。诗歌开头起句自然，毫不费力，轻灵巧妙，同时“柳园春”三字又启下。三、四两句以“宛转”、“轻盈”拟雪花飞扬之态，以“随香骑”承“柳园春”，将雪花想象为春天绽放的鲜花，故着一“香”字；这种由视觉转为嗅觉描写的“感觉挪移”，灵动细腻，鲜明地体现出诗人面对漫天飞雪时情致之宕逸和饱满；而更令人不可思议的是，诗人竟因浑身落满雪花，而将自己想象为“玉人”，并用“歌疑”二句写玉人歌似郢人之歌《白雪》，舞态如洛川神女之凌波，这种描写虽或不乏戏谑的因素，但也将诗人面对飞雪时精神之纵放与飞扬更进一步地表现了出来。结尾二句以“南归楚”错觉为“双入秦”，也是这种情致的自然结果。总之，这首诗诗人乘兴而咏，精神纵放，想象奇特，风格绮丽，具有鲜明的浪漫色彩，于孟浩然诗为别调。
同储十二洛阳道
同：和。储十二：储光羲，十二为排行。《唐才子传》：“光羲，兖州人。开元十四年（726）严迪榜进士。有诏中书试文章。尝为监察御史。值安禄山陷长安，辄受伪署，贼平后自归，贬死岭南。工诗，格高调逸，趣远情深，削尽常言。”《洛阳道》：指储光羲诗。《储光羲集》有《洛阳道五首献吕四郎中》，抒写怀才不遇之情，其末一首言：“洛水照千门，千门碧空里，少年不得志，走马入新市。”孟浩然所和即储光羲此诗，孟诗约作于开元十七年（729）春，长安求仕失败之后游洛阳时。题中一本下多“中作”，一本题作《洛阳道中》。
珠弹繁华子，金羁游侠人。
酒酣白日暮，走马入红尘。
珠弹繁华子，金羁游侠人——珠弹：以珠为弹丸，极言其豪奢。《西京杂记》：“长安五陵人以柘木为弹，真珠为丸，经弹鸟雀。”繁华子：富豪纨绔子弟，衣饰华丽。《文选》卷二十三阮嗣宗《咏怀诗十七首》之四：“昔日繁华子，安陵与龙阳。”吕延济注：“繁华，喻人美盛，如春华之繁。”金羁：金饰的马络头。《文选》卷二十七曹子建《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。”李善注：“《古罗敷行》曰：‘青丝系马尾，黄金络马头。’《说文》曰：‘羁，络头也。’”游侠人：仗义勇为，解人急难的侠客。班固《西都赋》：“乡曲豪举游侠之雄。”吕延济注：“游侠谓轻死重义之人。”二句写宽阔通天的洛阳道上行人来来往往，车水马龙，其中最引人注意的莫过于飞扬跋扈的豪门少年，他们以真珠为弹丸，寻欢取乐，挥金如土；而仗义勇为的侠客，则骑着络头饰金的骏马，器宇非凡。
酒酣白日暮，走马入红尘——酒酣：尽情地饮酒。《文选》卷二十一左太冲《咏史八首》之七：“荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。”李善注：“孔安国《尚书传》曰，乐酒曰酣。毛苌《诗传》曰，震，犹威也。”走马：驱马奔跑。红尘：热闹繁华之地。《乐府诗集》卷二十三徐陵《洛阳道》：“绿柳三春暗，红尘百戏多。”二句写那些纨绔子弟及游侠少年们开怀畅饮，尽显豪情，大有“会须一饮三百杯”的气魄和酒量，日暮之后方乘上骏马，扬鞭而去，直奔夜夜笙歌、灯红酒绿之处。
此首小诗言简意长。前两句着眼于繁华子和游侠儿的衣饰与装扮，后两句聚焦于他们的饮酒与“入红尘”，通过剪取他们的生活片段，小中见大，反映他们豪奢的生活面貌，衬托他们放荡不羁的性情与追求。诗之起句与结尾看似突兀，实则词意俱足，意蕴饱满，语短意长，短小有力，给人留下丰富的回味馀地。
同王九题就师山房
同：和。王九：王迥，行九，号白云先生，于诗人为好友，隐居于鹿门山，见前《游精思观回王白云在后》注。就师：就法师，事历不详。诗中“支公房”，一本作“支公寺”，“闭窗里”一本作“蔽檐前”，“周旋”一本作“周游”、“同游”。
晚憩支公房，故人逢右军。
轩空避炎暑，翰墨动斯文。
竹闭窗里日，雨随阶下云。
周旋清阴遍，吟卧夕阳曛。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。
归途未忍去，携手恋清芬。
晚憩支公房，故人逢右军。轩空避炎暑，翰墨动斯文——憩：休息。支公：东晋著名僧人支遁字道林，此处借指就师，详见前《春晚题永上人南亭》注。右军：东晋大书法家王羲之，曾官右军将军，世称王右军。此指王九。轩：有窗户的长廊。炎暑：酷热的暑天。《文选》卷二十三阮嗣宗《咏怀诗十七首》之十三：“炎暑惟兹夏，三旬将欲移。”李善注：“南方为火而主夏，火性炎上，故谓夏月炎暑也。”翰墨：笔墨。《文选》卷十五张平子《归田赋》：“挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。”刘良注：“翰，笔也。”四句写酷暑时节诗人游历之后，傍晚时休憩于就师房里，不期而遇故人。二人相见甚欢，在寺中空静的廊轩下避暑清谈，面对幽情佳景及平生之友，不禁挥翰操笔，吟赏暮色烟霞。
竹闭窗里日，雨随阶下云。周旋清阴遍，吟卧夕阳曛——曛：日落后的馀光。周旋：盘桓。《文选》卷四十七夏侯孝《东方朔画赞》：“周旋祠宇，庭序荒芜。”清阴：清凉的树荫。陶渊明《归鸟》：“顾俦相鸣，景庇清阴。”四句写就师房周围环境的清幽，意思是就师房坐落于山顶，出于云端之上，周围竹林环绕，郁郁葱葱，处在其中，不再受暑天的酷热煎熬。而自己与友人，在游遍山寺中清幽之景后，也惬意地休憩于就师房中，联句吟诗。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬——棹歌：犹渔歌。樵：打柴的人。清芬：喻高洁的德行。《文选》卷十七陆士衡《文赋》：“咏世德之峻烈，诵先人之清芬。”四句写离开就师房，踏上归途，意思是傍晚时候，江上渔人们已收起船和渔网，渔歌声已渐止歇，江面重又归于平静，只有山间溪水的对岸时时传来樵夫们的说话声。与友人短暂地相聚，仰慕友人德行高洁，携手而归不忍分手。
这是一首写景抒情诗，前两句点明了题目，后八句为写景兼抒情之笔，气象清远，能够融情于景，达到情景交融的境界。“周旋清阴遍，吟卧夕阳曛”两句，既写出了对山水之痴情，也见出友人相聚，陶然自得之趣。“江静”两句既写了山水之清净，又表现了诗人恬淡的心胸。最后两句写分别，先是“归途未忍去”点明依依不舍，后又言“携手恋清芬”，难舍难分之状顿出，情真意切。全诗清幽淡雅，出语洒落，娓娓叙来，意蕴悠远，耐人咀嚼，读之使人浑然省净。
赠王九
王九：即王迥，见前《游精思观回王白云在后》注。这是一首随口吟成的小诗，诗题一作《口号赠王九》。“稚子”原本作“樵子”，据别本改。
日暮田家远，山中忽久淹。
归人须早去，稚子望陶潜。
日暮田家远，山中忽久淹——山中：《文选》卷三十三刘安《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”淹：停留。这两句写傍晚时分，村落掩映在苍茫的暮色之中，更觉遥远。山中人不知不觉竟已在山中很久了。
归人须早去，稚子望陶潜——“稚子”句：陶潜，陶渊明，东晋诗人。《陶渊明集》卷五《归去来兮辞》：“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”这里以陶指王九。二句劝诱友人不要再久居山中，幼子一定守在门前巴望着快回去呢！
这首诗劝诱友人从山中归来，语言平淡朴素，而意味隽永。“日暮”一句，描写傍晚田家的景色，境界开阔悠远；“山中忽久淹”一句，则传递了白云先生耽于隐居的性情，幽人的形象跃然纸上。王世懋《艺圃撷馀》谓孟诗“五言隽永”，这首诗便体现了这种特点。
夜泊宣城界
宣城：《元和郡县志》卷二十八《江南西道四·宣州》：“宣城县，本汉宛陵县，属丹阳郡。后汉顺帝置，至晋属宣城郡，隋自宛陵移于今理。”即今安徽宣城。界：境域。此诗是诗人由襄阳东下吴越途经宣城而作。此诗题一本作《旅行欲泊宣城界》；诗中“平湖”，一本作“潮平”。
西塞沿江岛，南陵问驿楼。
平湖津济阔，风止客帆收。
去去怀前事，茫茫泛夕流。
石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
火炽梅根冶，烟迷杨叶洲。
离家复水宿，相伴赖沙鸥。
西塞沿江岛，南陵问驿楼。平湖津济阔，风止客帆收——西塞：西塞山。在今湖北大冶东九十里左右。《元和郡县志》卷二七《江南道三·鄂州·武昌县》：“西塞山，在县东八十五里。竦峭临江。”南陵：《元和郡县志》卷二八《宣州》：“南陵县，本汉春县地，梁于此置南陵县，仍于县理置南陵郡。隋平陈废郡，县属宣州。”今安徽南陵县，在宣城西。驿楼：驿站上供行人歇宿之处。张说《张燕公集》卷八《深渡驿》：“猿响寒岩树，萤飞古驿楼。”津济：渡口。四句诗人写西塞山沿着江边的小岛起伏连绵，诗人一路风尘行至宣城南陵询问驿楼。渡口水面平远壮阔，傍晚时风势渐停，诗人的船渐渐收起帆移向岸边，投止夜宿。
去去怀前事，茫茫泛夕流——去去：远去。二句承上启下，写诗人暮色苍茫中，伫立船头，回想从前的事，就如同流水一样，一去不返，了然无痕。
石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。火炽梅根冶，烟迷杨叶洲——罗刹碍：在今安徽省贵池市西六十里长江之中。《太平寰宇记》卷一百五：“（贵池县）有大孤石生于江中，俗谓之罗刹洲。……罗刹石，在东流大江中，崭岩森白，舟帆艰险。”敬亭：敬亭山。在宣城县北。山上有敬亭。《元和郡县志》卷二十九《江南道·宣州》：“敬亭山，州北十二里。即谢脁赋诗之所。”梅根冶：在贵池县东，亦称梅根监，以冶炼为业。《元和郡县志》卷二十九《江南道·宣州》：“梅根监，在县西一百三十五里。梅根监并宛陵监每岁共铸钱五万贯。”杨叶洲：《太平寰宇记》卷一百零五：“杨叶洲，在贵池县西北二十里大江中，长五里，阔三里，状如杨叶，故名。”四句历数一路上所游历的名胜古迹：罗刹碍险石耸立，敬亭山则清幽秀丽，梅根冶烈焰炽火，杨叶洲又烟水迷茫，都给诗人留下深刻的印象，真是收获颇丰，但诗人却欢快不起来，低落的情绪像江上升起的轻雾。
离家复水宿，相伴赖沙鸥——二句紧扣诗题写诗人夜泊时孤寂的心情、感受，意思是远离家乡，又泊于水上，更有漂泊之感，在夜深人静的晚上，只有江畔的沙鸥与自己相伴，念之令人倍感孤凄。
此首诗如同一篇至简至洁的游记，而所用的却是倒叙，前两句写的是当前所见之远景，准备泊船。次两句写的是眼前之近景，已经泊船于渡口。再次两句写诗人的心理，他的行程结束了，但诗兴却开始了，他如同自省一样回忆所游历的地方，如数家珍，统统“遇景入咏”，“石逢”四句，对仗工稳，分别以“逢”、“幽”、“炽”、“迷”表现一种景致，生动传神，很富有表现力。诗题作“夜泊”，诗人的意趣已不全在山水，末两句紧扣题目，画龙点睛地写出诗人的羁旅之愁，“沙鸥”易使人联想起辛弃疾的“拍手笑沙鸥，一身都是愁”，形象地表达了诗人的孤独，前边热闹而新奇的景致反倒更烘托了诗人夜晚时的寂寞，所以刘辰翁评此诗：“景外语，语外意”。诗句颇富有弦外之音，语尽而意不尽，留给读者丰富的联想，在孟浩然的五言排律中，属于佳作。
岁暮海上作
岁暮：岁末。海上：指闽越之东海。此诗作于开元十九年731）冬末，诗人从海上去乐城访问同乡好友张子容，时值岁末，感慨时光的流逝，而诗人的理想却可望而不可即，一切都显得那么虚无缥缈，亦真亦幻。诗中“方知岁星”，一本作“始知星岁”。
仲尼既云没，余亦浮于海。
昏见斗柄回，方知岁星改。
虚舟任所适，垂钓非所待。
为问乘槎久，沧洲复何在。
仲尼既云没，余亦浮于海——仲尼：孔子名丘，字仲尼。《汉书》卷三十《艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”浮于海：《论语注疏·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”邢昺疏：“仲尼患中国不能行己之道也，道不行，乘桴浮于海者，桴，竹木所编小筏也。言我之善道，中国既不能行，即欲乘其桴筏，浮渡于海而居九夷，庶几能行己道也。”此指诗人失意之后漫游。二句写圣人已远逝，世道黑暗，君子之道不行，自己无以施展才华和抱负，只好寄情山水，飘浮海上，逍遥世外。
昏见斗柄回，方知岁星改——昏：黑暗。斗柄回：斗柄，指北斗七星第五至第七星象柄。回，指回复到去年年终时位置。《礼记·月令》：“季冬之月，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。”岁星改：岁星即木星，岁行一次，十二年绕日运行一周。岁星改即说一年又要过去。二句写诗人于沉沉夜色中抬头望见醒目的北斗星，才知道岁星已改，一年将尽！
虚舟任所适，垂钓非所待——虚舟：此指任其漂流的船。《庄子·列御寇》：“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”《陶渊明集》卷二《五月旦作和戴主簿》：“虚舟纵逸棹，回复遂无穷。”垂钓：用吕尚垂钓待周文王事，为贤能期待明主的典故。《史记》卷三十二《齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非，非虎非罴，所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦……载与俱归，立为师。”二句表面写诗人身无所累，乘一叶扁舟漂流于海上，乐于做个闲叟钓翁，不再心怀对明主的期待，逍遥自在，不为他求，流露了对社会现实的不满，于无待之中还是有所期待。
为问乘槎久，沧洲复何在——乘槎（chá）久：槎，用竹木编成的筏。张华《博物志》：“旧说云天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”沧洲：谢脁《之宣城郡出新林浦向板桥》：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”吕延济注：“沧洲，洲名，隐者所居。”二句写诗人驭长风飘浮于海上，飘飘然有升空之意，但苍茫的夜色之中，大海无边无际，哪里可以找到一块净土不问世事呢？哪里是高洁隐士的安身之地呢？现实是如此的进退两难，理想可望而不可即。
此首五言古诗为一首抒情诗，被刘辰翁评为：“奇壮澹淡，少许自足。”其“奇”当指海上之缥缈，诗思之幽然；其“壮”当指“长使英雄泪满襟”那种壮志未酬之悲壮，构成全诗的高古基调。而“澹淡”堪称全诗的艺术特色，诗人好像不是在写诗，而是在海上的舟中，围炉夜话，外面是大海茫茫，满天星光，海风轻啸，舟中人年近半百，诗名流芳，曾有过济世的壮志，却受挫于仕途，只好回归江湖做一个隐士，可是哪里又能心甘情愿？刘辰翁说他“少许自足”，即证实了诗人真是心不甘情不愿，字里行间还有些幽怨，但怨而不哀，所以全诗一片淡荡悠然，如瑟瑟的枫叶荻花，而诗人“风神散朗”的自我形象也尽在其中。
