在传统基督教中，上帝道成肉身是唯一的，并且是一次性的。后来，也有人提出了多重道成肉身的观念。
在印度，人们则使用化身的观念。化身可以各种各样，超越者或上帝可以化身为所有的一切，或者可以说，宇宙就是上帝的化身，动物、植物和人都是上帝的化身。但印度，也有传统认为上帝在人那里的化身其份量要重一些，即在圣人那里的化身最重要，以至于人们把圣人视为上帝本人或者直接代表了。这是印度神话式的理解。
近来，听到观音转世。当然据传这个转世的观音是男身。也据说，只要人们愿意，这个转世就可以为女身。而且进一步，如果人们并不需要，也可以不转世。不转世了，这个观音的时代就结束了。呵呵，这样的说法好有意思。观音的转世也成为民主的了，真正的“与时俱进”了。
观音转世可能吗？什么意义上的转世？他的转世是民主的观音转世吗？人们通过投票，决定这个观音是否转世？假如有49.99% 的人坚持他转世，50.01% 的人不主张他转世，于是，他就根据那点差异转世了？如果有33.3% 的人要他转男，33.3% 要他转女，33.3% 的人要他不再转，其他人则投弃权票，我的观音大爷啊，你到哪里去啊？转不转？转男？转女？麻烦了吧。
在我看来，“民主化身”或者说“民主的（观音）转世”就是一场闹剧。
当然，如果这种转世理论在宗教多元论中可以被接受，那是宗教多元论的悲哀了。当然，这也是本质主义宗教多元论的悲哀了。
