这就等于是说，如果大多数人选魔鬼当上帝，那么少数人就得照他们的表决生活，按他们的决议行事—— 听命于成功当选的候选人。相信，终有一天，靠议长先生投下一票，他们的上帝将官复原职。这是我从我的邻人身上找到的或者说是编造的最高原则。这些人为人处世，似乎相信他们顺着山坡滑下一点不碍事——或者滑下很多也不妨——因为肯定会渐渐地来到一个他们可以又向上滑的地方。这是贪图方便，或者说选择了脚下障碍最小的道路，即，下坡路。但是靠贪图方便，正当的改革这样的事情是无法完成的。没有所谓滑上山坡这样的事情。从道德上讲，唯一一种滑坡者，就是倒退者。
因此，无论是学校、国家、教会，我们都不断地拜倒在金钱脚下，每到礼拜日就在一片令人不快的喧嚣中诅咒上帝，举国上下，皆是如此。
政策不是道德——政策永远无法保证道德权利，而只会做权宜之计，这一点难道人类永远都没法了解吗？从现有的候选人中选择——候选人无一例外是魔鬼—— 那么选民有什么权力因为魔鬼行事不像光明天使而惊讶不已呢？需要的不是钻营政策之人，而是专注正直之士——正直之士承认的法律，高于宪法，超越多数人的决定。一国的命运并不取决于你在投票选举的时候如何投票——玩投票游戏，愚钝之人与贤达之士分不出伯仲；一国的命运不是看你每年往投票箱里放一张什么样的纸，而取决于每天早上你从房间里往大街上扔下一个什么样的人。
马萨诸塞应该关心的，不是《内布拉斯加法案》，也不是《逃亡奴隶法案》，而是她自己的蓄奴情况，她自己的奴颜婢膝。让马萨诸塞州与奴隶主一刀两断吧！她或许会逃避、会犹豫、会求众人容她些时间再去读读宪法；但是她找不到什么像样的法律或者是先例会批准这样的关系继续存在，一刻也不会。
让马萨诸塞的每一个居民断绝和马萨诸塞的关系吧，如果马萨诸塞继续拖延，不履行自己的职责。
过去一个月发生的事情教会我不再相信名声。我发现名声不能细致地区分，而只是粗放地叫好。它考虑的，不是一种行为简单的英勇，而是把该行为与其显见的影响挂钩。波士顿倾茶事件轻易取得的成就，它高度赞扬，直至力竭声嘶，对于袭击波士顿法院大楼这样更加英勇更加无私的行为，它却相对沉默，少言寡语，只因为袭击不成功！
蒙羞的马萨诸塞居然可以冷峻淡定地坐下来，审判那些要代州政府履行职责的英雄，决定他们的生与死，决定他们获自由还是受奴役。而这就是所谓的正义。那些已经表现出他们可以做得尤其好的人，可能会因为他们的优异表现被带上镣铐。在全州人当中，那些现在真正要求过来认罪伏法的人却可全然无罪。州长、市长、联邦的众多官员逍遥法外，而捍卫自由的勇士却身陷囹圄。
只有那些犯了藐视如此法庭的罪的人才是无罪的。每个人都应该确保自己的影响是站在公平正义一边，让法庭自己去选择自己的角色吧。在这件事上，我完全同情被告，反感原告和法官。正义甘甜如饴，悦耳动听，而不公则严酷无情，嘈杂不和。法官依然坐在原地，抚弄着他的乐器，但是我们没有听到音乐，我们听到的只是把手的声音。法官以为所有的音乐都在把手上了，而人们还像先前那样把铜板给他扔来。
你以为马萨诸塞当前的所为——该褒扬正义之士却犹豫不决，自己的律师甚至连法官不得不借着模棱两可的遁词躲避敷衍，而且他们可能完全不会激怒自己天生的正义感——你会觉得马萨诸塞州一点都不卑鄙，一点都不顺从吗？你会觉得她是捍卫自由的勇士吗？
找个自由州给我看看，找个真正公正的法庭让我瞧瞧，如果需要的话，我愿意为之而战斗。但是如果马萨诸塞摆到我的面前，我拒绝为她效忠，我藐视她的法庭。
一个好的政府，其作用是让生命更有价值；而一个糟糕的政府，生命的价值会因此贬低。铁路失掉一些价值，所有纯物质的东西失掉一些价值我们可以承受，因为那只会让我们生活得更简单，更节俭。但是，要是生命本身的价值被贬低——我们现在要求已然如此低了，怎么能对人与自然要求再低呢？如果在美德方面，在所有高贵的品质方面我们再节俭一点，我们如何能活下去呢？在过去的一个月里，我带着这样一种感觉活着——我想每一个有爱国主义情结的马萨诸塞人肯定都有过类似的经历—— 一种遭受了重大损失的感觉，虽然说不清道不明究竟损失了什么。起初我并不知道是什么如此折磨着我，最后，我终于明白，我失去的，是一个国家。我从来没有尊重过这近在眼前的政府，但是我愚蠢地认为我还可以住在这儿，做好我自己的事情，把政府忘掉就行了。对我而言，我以前从事的最值得做的事现已经在很大程度上，尽管我说不清是多大程度上，已经失去了原有的魅力。自从上次马萨诸塞专门把安东尼·伯恩斯那个无辜的人送还为奴之后，我感觉自己在此地生活中的投入大大贬值了。以前，我也许生活在幻想中，幻想我的生活在天堂与地狱之间的某处度过，但是现在，我无法说服自己我不是完全身陷地狱。那个名为马萨诸塞的政治机构的所在地对我而言在道德上已经盖上了火山岩烬和灰渣，一如弥尔顿所描述的地狱。如果有什么地狱，里面的统治者比我们的统治者和我们这些被统治的人更不道德的话，我倒是很好奇想要看看。生命本身价值大不如前，所有为生命服务的东西也随之价值大不如前。设想你有一座小图书馆，四壁皆有绘画为饰——四周还设计有花园——你在此处深思科学和文学问题，结果突然发现，你的别墅，尽管一应俱全，竟然位于地狱之中，居然长着偶蹄燕尾——难道这些东西在你眼里不会顿然价值全无吗？
我感觉，从某种程度上说，本州已经严重地影响了我的合法事务。她不仅在我因为业务关系需要从法院大街通过时对我横加阻拦，而且还阻断了我和每一个人前进上升的道路，走上这样的路，相信法院大街很快就会被远远抛在身后。州政府有什么权力提醒我还有法院大街的存在呢？我原以为实实在在的东西事实上竟然如此空洞。
看到人们各忙各事，好像什么也没发生一般，我很惊讶。我对自己说，“不幸的人啊！他们还没听到那个消息。”我很惊讶，刚才我遇上的那个骑马人怎么会如此认真地去追赶刚买下的逃跑的牛——既然所有的财产都是不安全的，既然即便它们不再跑掉，也可能在他追上时被别人从他那儿带走，何苦追呢。蠢货！难道他不明白今年玉米种价值已经大不如前了—— 难道他不明白，哪怕上天再悲悯，在你走进地狱帝国的时候，所有的丰收会变成歉收？没有哪个谨慎的人会把石头房子建在这样的环境中，或者投身任何需要长时间方能完成的和平事业。艺术还是像往常一样长久，而生命却被更频繁地打断，人们能够用于适当追求的时间反倒更少了。这不是一个休憩的时代。我们已经耗尽了从祖辈那里承袭来的自由，如果想要挽救我们的生命，我们必须为之而战。
我朝着附近的一个池塘走去，但是，当人类变得卑鄙时，还有什么东西能够代表大自然的美呢？我们到湖畔漫步，去看湖中映出的我们的平静安详；当我们自己不平静时，我们不会去到湖边。在一个统治者与被统治者都没有原则的国度，谁能平静得下来呢？想起我的国家，我散步也没了心情。我的思绪在谋杀这个国家，在不由自主地谋划着要反抗她。
但是，前几天我刚好闻到了白莲的香味，我一直企盼的季节终于来到了。白莲象征着纯洁，它开得那么纯，看来如此娇美，闻来这般香甜，似乎是在向我们展示地球上的淤泥中蕴含着怎样的纯洁与香甜可以供人们提取。我想我是摘下了一英里之内绽放的第一朵白莲。花儿的芬芳让我们确信，我们还有希望！因为有了这花，我对这个世界不会那么快就绝望，尽管世间还有奴隶制，还有北方人的怯懦与缺乏原则。它提示我们什么样的法律盛行时间最长，影响地域最广，而且当前依然备受推崇，它告诉我们或许将来有一天，人类的行为也会与这花朵同样香甜。这种植物散发的气味就是这样。如果大自然仍然可以年复一年地合成这般芬芳，我会认为她依然年轻，仍旧充满活力，她的正直与天赋依旧完好无损，我会相信甚至在能够感受到这种芬芳，能够爱上这种香气的人身上，也具有美德。这种芳香让我明白大自然并没有和《密苏里协定》为伍。我在白莲的芳香中没有嗅到协定妥协的味道。白莲又不是Nymphoea Douglasii。在白莲身上，香甜、纯洁，无邪，与污秽、凶险截然分开。在白莲身上，我闻不到马萨诸塞州州长，或者是波士顿市长的优柔寡断、久拖不决。所以，请注意你的行动散发的香气，它可以增加整个空气的香甜，当我们看到花容或者是闻到花香时，我们可能想不起你们的行为与之如何不协调，因为所有的花香不过是一种道德品质的一种广告形式，如果不行善举，荷花就不会香甜。臭烘烘的淤泥象征着人的懒惰与恶习，象征着人性的堕落；出淤泥的芬芳花朵，象征着永恒的纯洁和勇气。
奴隶制与奴性年复一年并未开出芬芳怡人的花儿来吸引人的感官，因为它们没有真正的生命力：它们不过是在堕落、死亡，让所有健康的鼻孔反感。 它们活着，我们不怨，我们怨的是它们怎么没有被埋葬。让活着的人们将它们埋葬：即使是它们，也可以充作花肥。
