报界似乎无视，或许真的根本不了解这一事实，整个北方，每个城镇至少有两三个人像你眼前的这位一样，认为布朗与布朗的事业非常伟大。我毫不犹疑地说，有这种观点的人是一个重要的群体，而且人数还在不断增加。我们不想做愚蠢胆怯的奴隶，装腔作势地阅读历史和圣经，却时时处处亵渎神灵。或许着急的政客们会说布朗的最后一次行动，只涉及17个白人和5个黑人；但是，他们的急切恰好说明实际情况远非如此。为什么他们仍然在躲避现实，逃避真理呢？他们紧张是因为他们朦胧地意识到一个事实，一个他们没有清晰面对的事实：如果布朗此举成功，美利坚合众国至少有一百万自由民会为之欢呼。他们批评的，最多也就是他的战术问题。尽管我们没有戴黑纱，想着布朗的状况以及可能的命运，很多北方人再无暇他顾。如果有人在这儿见过布朗，现在有闲暇来虑及其他，我真不知道他的心是什么做的。如果有人还能像平时那般酣眠，我敢保证他无须劳动不用花钱无论如何都可以养得膘肥体壮。我把纸笔置于枕下，无法入眠时，便在黑暗中奋笔疾书。
总体上讲，我对同胞们的尊重近来并无加增，我对一个人的尊重超出了对一百万人的敬意。我已经注意到了报界人士提及此事时的冷血方式，就好像被抓获而且即将处以绞刑的，不过是一个普通的罪犯，尽管他表现了非凡的“勇气”——正如报章上引用弗吉尼亚州州长所说，使用了斗鸡场的语言，“他所见过的最有胆儿的人。”州长认为布朗勇敢，想到的不是他的敌人。而我邻人的一席话，听来却把我心中仅有的这点甘甜也变成了苦涩。最初听闻布朗的死讯，同城的一个人说，“他死得像个傻子。”原谅我的不敬，他此言一出，立即让我感觉，我的邻人活得跟傻子无异。另外一些属胆小怯懦之辈，他们轻蔑地说，“他白白的送了性命。”因为他胆敢对抗政府。你聪明的告诉我，说这话的人自己的性命又扔在哪儿了呢？他们这样的人可以对一个人赞不绝口，只因为他单枪匹马，勇斗群贼，力敌群凶。我听到还有人像北方佬一样发问，“他这么做会得到什么？”似乎他盼着做这么一笔就把腰包撑得鼓鼓的。这样的人认识的所得只在世俗意义上。如果此举不能带来一个惊喜派对，或者是一双新靴子，或者是公开致谢，那么这个举动无疑是失败的。“但是布朗这么做一无所获。”是的，没错，我不想说他因为被绞死，就一年到头每天可以领取四便士六便士；但是，他有机会拯救自己的一大部分灵魂——那种灵魂！——而你们没有。你到市场上用一夸脱牛奶换来的当然比一夸脱鲜血换的多，但是，英雄们抛头颅洒热血，去的不是市场那种地方。
这类人并不知道，撒什么种，结什么果，这类人并不懂得，在道德世界中，播下好种子，不可避免地会结出好果子，而这并不依赖我们的浇灌与耕耘。他们并不懂得，当你在地里种下，或者是埋葬一位英雄，这片土地肯定会长出英雄的苗。这种子力量无穷，生命力无限，生根发芽无须求得我们的允许。.
巴拉克拉瓦一次短暂的冲锋，不过遵从了含混的指挥，证明了士兵是何等完美的机器，却已经得到了一位桂冠诗人的适当称颂；而布朗此人多年以来，遵从高明得多的命令，对奴隶制军团坚持不懈、胜绩居多的冲锋，与之相比更令人难忘，正如聪明且尽责之人比诸机器一样。你觉得这样的冲锋会就这样无人颂扬吗？
“活该，”——“一个危险的家伙，”——“他准是疯了。”所以他们继续过着自己清醒、明智、令人艳羡的生活，读点普鲁塔克，但是主要停下来读读普特南的功绩（普特南身入狼穴）不时借此来为自己补充一点英雄主义和爱国情怀。美国福音传单协会可以拿钱出版普特南的故事。各区的学校在诵读普特南的故事中来开始一天的学习，因为故事与奴隶制无关，亦未提及教堂，除非读者突然想到一些牧师实际上是些披着羊皮的狼。甚至“美国海外传教委员会”或许敢抗议这样的狼。我听说过一些委员会，美国的我也听说过一些，但是这等货色我也是最近才有所耳闻。但是，我听说过北方人，男人、女人、儿童，以家庭为单位，在此等委员会中出资做终身会员。在坟墓中做终身会员！安葬自己花不了那么些钱。
我们当中，我们周围，敌人无处不在。连家庭内部往往都会起纷争，因为我们的敌人无论思维与情感都普遍迟钝，缺乏人应有的活力，而这是我们的恶习所致，所以才会助长各种恐惧、迷信、偏执、迫害，以及奴隶制。我们不过是空壳上的傀儡，心脏的位置被肝占了去。祸根在偶像崇拜上，偶像崇拜最终把崇拜者自己也变成了石头的形象。在崇拜偶像方面，新英格兰人和印度教徒一样狂热，但是这个人（布朗）是个例外，因为他没有在自己和上帝之间树立一个政治偶像。
只要还有教会存在，将基督逐出教会的事件就永远不会结束！废弃这些教堂吧，宽的扁的也好，窄的高的也罢！往前迈一步，发明一种新的厕所好吗？再发明一种可以就你性命的盐，来保护我们的鼻孔（免得被厕所的味儿给熏着）。
现代的基督徒已然成了这样，只要你答应让他直接上床安安静静的睡觉，他可以马上同意先在礼拜仪式中念完所有的祷词。他所有的祷告开始一句都是，“现在，我躺下睡觉了。”而且他永远盼着有一天他可以“长眠”。 他同意跟随潮流，参与一些传统慈善活动，但是他可以不愿意听到什么新的慈善点子，他不希望这份合同上增加任何补充条款来适应当前的时代。安息日里，他让人看他的眼白，一周其余时间让人看他的黑眼珠。带来的问题不仅有血液的凝滞，而且还有精神的倦怠。毫无疑问，人很多是友善的，但是要么因为体质原因，要么由于习惯的作用，行动有些迟缓，他们不能理解一个很有动力，有更高追求的人。正是由于这个原因，他们称他为疯子，因为他们知道只要自己还是自己，他们就不可能像他那样行事。
我们梦想外国，梦想别的时代，梦想其他种族，将他们置于远离我们的时间或空间；但是，让一些像当前这件事一样的重大事件在我们中间发生吧，我们经常会发现我们和自己的最近的邻居之间也有这样的距离，也存在这种陌生感。他们是我们身边的奥地利，我们身边的中国，我们身边的南海诸岛。我们拥挤的社会突然间变得很空旷，一眼望去干净漂亮，俨然成了一个市民之间距离遥远的城市。我们发现我们为什么之前邻里之间从来就只是寒暄恭维，从来就没有实质性的交流。我们意识到我们和邻人之间的障碍不比游牧的鞑靼人和中国城镇之间的少。善于思考的人成了遁于闹市的隐士。他们和我们之间顿时现出难以跨越的鸿沟或者干旱的荒漠来。个人与个人之间，州与州之间的真正难以逾越的障碍其实不是高山大河，而是体质上、智力上、信念上的差异。唯有与我们志同道合的人才能作为全权大使出现在我们的朝堂。
这一事件之后一周内，我读了所有我能收集到的报纸，我不记得任何一家对这些人有一句同情的话。那以后，我在波士顿的一家报纸上，读到了一份高尚的声明，是声明，不是社论。一些大部头的刊物决定报道其他事件而不报道布朗讲话的全文。这就如同一个出版商拒绝《新约》的手稿，而去发表威尔逊的最后演讲一样。刊载这条意味深长的新闻的报纸，类似的栏目主要充斥着对当时正在召开的政治会议的报道。关于布朗他们的新闻显得有些突兀。布朗他们不应该出现在这些新闻中形成强烈反差，至少应该另辟专版予以报道。从真诚的人的言行转到政治会议的喋喋不休！一群决意为官作宰的人，一群高谈阔论的演说家，他们连一个诚实的蛋都生不出来，只会袒胸露怀守着事先放进去的蛋！他们玩儿的是跳棒游戏，或者是大浅盘游戏等普遍接受的土著游戏，游戏中印第安人哈啊吧呀的叫着。撇开那些宗教政治会议的报道，发表一下一个活人的言语，但是，让我反感的与其说是他们漏掉的东西，还不如说是他们硬塞进来的内容。甚至《解放者》也称这一事件是，“被误导了的，疯狂的，不理智的行为。”对于众多的报纸杂志来说，我不知道这个国家哪一位编辑会专门印一些他明知道最终会永久减少订阅量的文章。他们不相信这一事件会有用。既然如此，他们怎么能刊载真理呢？编辑们解释道，如果我们不说些让大家开心的事，谁会来读我们的报纸呢？所以，他们就像一些流动拍卖者，为了引人围观，可以唱下流猥亵的曲子。共和党的编辑们必须备好晨版的稿件，已经习惯了在晨光中审读一切政治稿件，他们没有表现出推崇，甚至连真正的心疼都没有，而是把这些人称为“被欺骗的狂热分子”——“错误的人”——“不理智”——“发疯了” 这种表现似乎在告诉我们，我们多么幸运，得了这么一群理智的编辑，而不是“错误的人”：这些编辑至少知道面包的哪边应该抹上黄油。
一个人做了勇敢的人道的事情，我们立刻听到周围的人们，各方人士都在忙着声明，急着撇清关系，“我可没做那件事，也没为他做那件事提供任何可能的支持。从我过去的从业经历中大家也很容易推想，这事与我无关。”其一，我没有兴趣听你如何界定你的立场。我以前对此不感兴趣，以后也不会有兴趣。我觉得此时此刻，这么做只能说是狂妄自大，鲁莽无理。任何有脑子的人都不会认为布朗和你们是同一类人。他往来各处，正如他自己对我们所言，“资助他的，除了约翰·布朗没有别人。”共和党没有认识到因为布朗这次失败，可以让多少选民更正确地投上一票，而这是共和党人自己没法让选民做到的。共和党人统计了宾夕法尼亚的选票，但是他们没有正确地统计布朗上尉的选票。布朗带走了共和党人帆船上的风——他们仅有的一点风——帆船最好还是停下来修理修理。
尽管布朗不属于你这一派，那又怎么了呢？你可能不赞成他的方式，不认同他的原则，你也应该认识到他的宽大仁慈吧。难道你不想说，尽管在别的方面你们截然不同，你在这方面与他极为相似？你觉得自己这么做会颜面尽失，名誉扫地？失之桑榆，收之东隅。
如果他们不是这个意思，那么他们就没说实话，没有把内心的真实意图表达出来。他们不过还是在耍老把戏。
“人们常常承认，”一个把布朗称作疯子的人说道，“布朗是认真负责，举止谦逊，非常不令人讨厌。但是一提起奴隶制这个话题，他就会变得怒不可遏。”
