知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
处理问题，特别是社会问题，要摒弃主观臆断，杜绝道听途说，实事求是，唯道是从。
对于尖锐的矛盾，要从大局出发，使其得到必要的缓冲和疏解；对于复杂的问题，要分析梳理它的脉络，并按照次序予以处置和解决；和光同尘，就是采取系统化的方式，抓住并解决矛盾的主要方面，同时也不要忽略次要的方面，要因势利导，统筹安排。这就是“玄同”，即达到一种“阴阳调和，统一融洽”的状态。
由于无所偏私，立场坚定，所以不会被外界（不同的利益集团）的亲疏、好恶、诱惑、侵害、褒扬和侮蔑等等主观行为所影响，树立“通情达理，宽容公正”的形象，得到百姓的爱戴和佑护，因而可以称为“天下贵”。
以上重点讲修德的十种方法。
（一）要明确方向。发现并掌握大道的关键在于“内省”，而不在于“外察”，方向错了，无异于“缘木求鱼”，也就是“其出弥远，其知弥少”。（二）提高内在修为的重点是调整自己。从“以自我为中心”，逐步向“以大道为中心”转化。“损之又损”，是一个“炼有为无”的过程。（三）有无相生。“自我削损”的过程，同时也是“利于万物”的过程。“我心即道”，则“静之徐清”，内心安静，就不会因为外界事物的干扰而宠辱若惊；“道心即我”，则“动之徐生”，以公平、公正的心态对待万事万物，并且充分地享受融入自然所带来的“微妙玄通”的无穷乐趣。（四）以道观照生死，可以勘破生死，甚至突破生死，在一定程度上左右自己的命运。（五）以道解析万物，了解万物由生至长、至成、而至老的过程，以“不有、不恃、不宰”的态度对待万物，“责其生于道，责其长于德，责其形于物，责其成于势”，不妄自造作，不推诿塞责。（六）处理具体事务，重在追本溯源。遵守常规，恪守本分，就不会招致祸害。（七）贪图便利，寻求捷径是循道的大忌，所以，做决策一定要慎重，要瞻前顾后，小心施为。（八）建功立德，不是朝夕之间就能实现的，只有经过始终如一的坚守，薪尽火传的延续，由近及远的播散，积少成多的凝聚，才能修成正果。（九）个人的力量相对于自然，相对于社会来说，是非常渺小的，只有融于自然，与社会保持和谐统一，才能使自我的机能得以完善，使生命保持活跃清新。同时，还要时刻警惕自命不凡、妄自尊大的思想，防止“恃强而骄”、“不道早已”的状况发生。（十）以实事求是的态度对待和解决社会问题。面对尖锐、复杂的矛盾，从客观实际出发，充分听取各方的意见，在相互谅解、妥协的基础上，平衡利益，最终形成恰当适中的解决方案。坚持不偏不倚，客观公正的原则，才能得到百姓的认可和拥护。
从第57章开始，直到第80章，讲的都是“大道”与“上德”在治国方面的应用。可概括为“六大方略”，具体包括：
至第60章（国策）：以无事取天下；（外交）：大国者下流；至第66章（教育和文化）：道者万物之奥；至第69章（军事）：三宝；至第71章（纳言）：知我者希，则我者贵；至第79章（法治）：民不畏威，则大威至。
