各种政府由此产生并据以建立的根源可以归结为三大类。第一，迷信。第二，权力。第三，社会的共同利益和人类的共同权利。第一种是受僧侣控制的政府。第二种是征服者的政府。第三种是理性的政府。许多个个人以他自己的自主权利互相订立一种契约以产生政府；这是政府有权利由此产生的惟一方式，也是政府有权利赖以存在的惟一原则。
第二部分：把原则与实践结合起来探讨
美国的独立如果不曾伴随一场对政府的原则和实践的革命，而单从它脱离英国这一点来考虑，那就微不足道。美国不仅为自己而且也为全世界赢得了立足点，并且将目光射向自己所能获得的利益的范围以外。所有君主制政府的历史就是一幅人类悲惨生活的可憎图画。以道德学说、普遍和平体制和不能取消的固有人权为基础的政府，正借助于一股比依靠暴力由东方绕向西方的政府更加强劲的冲力，从西方绕向东方。
在短短几年时间里，我们已经看到了两次革命，即美国革命和法国革命。在前一次革命中，斗争的时间长、冲突激烈；在后一次革命中，国民团结一致，在没有外敌对抗的情况下，革命一开始就掌握了政权。从这两个事例中，可以明显地看到，能够注入革命领域的最大力量就是理性和共同利益。凡是这两者能有活动机会的地方，反对势力就在恐惧中死去，或因定罪而灭亡。它们现在已普遍获得主要的地位；我们今后有希望看到一些革命或政府的更迭以同样安详的方式产生，任何可由理性和协商决定的措施都赖以贯彻。想用暴力去完成应当用理智去完成的事，这种做法不但是错误的，而且是恶劣的。
在研究革命时，很容易看出它们可由两种不同的原则引起：一种是为了逃避或摆脱某种巨大的灾难；另一种是要取得巨大的实际利益。这两种革命可以用积极的革命和消极的革命的名称加以区别。在由前一种原因所引起的革命中，情绪慷慨激昂；冒险取得的补偿往往被报复行为付诸东流。但是，在由后一种原因所引起的革命中，心情与其说是激动不如说是活跃，可以冷静地对待问题。讲道理与协商、劝导与说服，成为斗争的武器，只有对那些要加以镇压的人才使用暴力。一件事，只要人们一致同意它是好的，是可以办到的，例如减轻赋税负担和消灭贪污行为，那么，目的就已经一半达到了。他们赞成了一个目标，就会努力促使其实现。
改革也好，革命也好，不论你叫它们什么都可以，一旦在各国扩大，那些国家就会友好往来，相互协调，而当少数几个国家结成联盟之后，将迅速发展，直至把专制主义和腐败政府彻底铲除，至少是从世界上的两个地区即欧洲和美洲铲除。
3.社会评价
潘恩的著作主要有：《常识》、《林中居民的信札》、《人权论》和《理性时代》等。其中，《人权论》是潘恩从美国返回欧洲后，于1791至1792年间为驳斥埃德蒙·柏克对法国大革命的攻击和诬蔑，阐明法国大革命的原则而写的一本论著。
《共产党宣言》[德国]马克思、恩格斯著
共产主义运动的纲领
1.作者简介
卡尔·马克思（1818～1883）是饮誉世界的思想家、科学家和无产阶级革命导师。他以毕生精力创立了马克思主义思想体系，与弗洛伊德、爱因斯坦一起，被称为对世界最有影响的三大犹太人思想家。特别是他创立的科学社会主义学说，对世界产生了极为深远的影响。西方学术界还认为，当今世界在思想上的对立实际上是两位犹太思想巨人的对立，即以耶稣为代表的西方世界和以马克思为代表的东方世界的对立。
卡尔·马克思出生在一个德国犹太人家庭，父亲是一名律师，幼年时的马克思就显示出杰出的才能和敏捷的领悟力。大学毕业时，他的毕业论文以“渊博的知识、丰富的思想和过人的洞察力”使他未经考试就获得了哲学博士的学位。大学毕业后的马克思，完全可以走上大学讲坛，成为一名杰出的教授，也可以继承父业成为一名有社会地位的律师。但是，24岁的马克思却选择了为科学献身的道路。他因在《莱茵报》上写文章揭露普鲁士政府而被迫离开德国迁居巴黎，开始了长达几十年之久的政治流亡生涯，从德国到法国，从法国到比利时，从比利时到英国。在残酷的政治迫害和贫穷与饥饿中，马克思全身心地投入到哲学、政治经济学和科学社会主义的研究上，他多次放弃可以赚钱的机会，甘心情愿地在贫穷与饥饿中从事对人类科学的研究。有时候连稿纸和邮票都买不起，孩子们缺吃少穿，刚满1岁的小女，儿夭折了，惟一的儿子病死了。贫困的生活和繁重的工作严重地损害了马克思的健康，导致他过早地去世。
马克思自己说过，他一生事业的成功得力于两个人的帮助：一个是他的妻子燕妮，一个是他的朋友恩格斯。燕妮出生在德国上流社会一个贵族家庭，为了支持马克思的事业，她把自己坚贞不渝的爱情献给了马克思和他的事业，成为马克思生活上忠实的伴侣和事业上的帮手。
弗里德里希·恩格斯（1820～1895）出生于一个纺织工厂主的家庭，中学没毕业就被父亲强迫去经商。他性格活泼乐观，十分聪颖，异常勤奋。他在和马克思“几十年毕生创造性的合作中”，不仅是志同道合的朋友，还是相得益彰的科学家。为了帮助马克思一家摆脱困境，他甘愿承受“鬼商业”的桎梏，到曼彻斯特一家公司经商。在长达20年的时间里，他一直用自己的收入接济马克思一家的生活。他和马克思的友谊“超过了关于人类友谊的一切传说”。
2.核心思想
《共产党宣言》所阐述的科学社会主义原理，为工人阶级的解放提供了正确理论指导，使国际工人运动进入了一个崭新的时代。150多年来，它遭受过不少厄运和不公平待遇：有人把它肆意歪曲；有人把它付之一炬，有人对它闭口不提；有人对它查禁中伤。但这一切都没能磨灭它的革命精神和光辉思想。
3.内容梗概
《共产党宣言》继承了当时哲学、政治经济学、科学社会主义的研究成果。
它在当时只是一本外表并不华丽，只有二三十页纸的小册子。在这部小册子中，马克思和恩格斯以其卓越的语言，全面系统地阐述了马克思主义的思想体系。这是马克思、恩格斯早期合作研究成果的结晶。在哲学方面随着资本主义科学技术的发展，细胞学说、能量转换定律的发现，为辩证唯物主义的创立提供了科学依据。马克思、恩格斯从黑格尔唯心主义者转为辩证唯物主义者。他们成功地运用辩证唯物主义完成了对资本主义社会的研究，创造了历史唯物主义哲学。从此，以辩征唯物主义和历史唯物主义为主要特征的马克思主义哲学体系正式形成。在政治经济学方面，马克思、恩格斯根据英国古典政治经济学提供的研究成果，创立了剩余价值学说，揭示了资本主义社会内部发展的特殊规律，在科学社会主义方面，马克思、恩格斯批判地继承了法国空想社会主义的理论成果，创立了科学社会主义的理论体系。《共产党宣言》以极其精炼的语言，阐述了马克思主义理论体系的全部内容，是马克思主义诞生的“出生证”。
《共产党宣言》揭示了人类社会的发展规律，揭示了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律。它肯定了资本主义在其发展初期和反封建统治斗争中的积极作用，也指出了随着资本主义的发展，资本主义生产所造成的各种矛盾必然会造成对社会生产力的极大破坏。《共产党宣言》提出：随着资本主义社会的发展，工人阶级和资产阶级之间的矛盾和斗争也将日益激烈和尖锐，最终会导致资本主义社会内部隐蔽的斗争转化为公开的斗争。在谈到工人阶级如何取得胜利的时候，《共产党宣言》指出：“无产阶级如果要担当得起历史和民族赋予他们的伟大责任，他们在斗争中就必须有一个思想上明确和组织上严密的政党。”
4.社会评价
《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义思想体系的形成。在这本只有二三十页纸的小册子里，马克思、恩格斯以极其卓越的语言全面而系统地阐述了他们对人类社会研究的成果，完成了马克思主义学说的创立。
《共产党宣言》是马克思和恩格斯合作，为国际共产主义者同盟起草的纲领。它一问世，就有许多国家的工人按照它的原则组织起政党，开展工人运动。
至今《共产党宣言》在全世界已用100种文字出版了1000次以上，20世纪80年代，它被列为对人类社会影响最大的15部著作之一。毛泽东在1936年对美国友人斯诺说过，《共产党宣言》非常深刻地铭刻在他的心中，建立起他对马克思的信仰，这种信仰从未动摇过，全国解放后，毛泽东每年都要把《共产党宣言》读几遍，特别是60岁高龄以后，他开始学习英语，阅读英文版《共产党宣言》。
《自由宪章》[奥地利]哈耶克著
一部保卫西方文明的著作
1.作者简介
弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物。他于1899年出生于奥地利的一个学者及公务员家庭，在把精力集中于经济学之前，他在维也纳学习法律和政治科学。哈耶克早期坚持费边主义的观点，但后来放弃了费边主义。1931年哈耶克来到伦敦，任伦敦经济学院的经济学教授职位。在20世纪30年代，他出版了一系列经济学方面的著作，成为凯恩斯的强有力的批评者。1944年，哈耶克出版了著名的作品《通往奴役之路》。他于1950年移居美国芝加哥大学并讲授社会和道德科学。1960年，《自由宪章》一书出版。1962年，哈耶克移居弗莱堡。在20世纪70年代，他出版了三卷本的《法律、立法和自由》。1974年，鉴于哈耶克“在经济学界自亚当·斯密以来最受人尊重的道德哲学家和政治经济学家至高无上的地位”，他和冈纳·缪尔达尔一起获得诺贝尔经济学奖。哈耶克卒于1992年，其最后的著作是1988年的《致命的幻想》。
2.内容梗概
1.自由
文明的脆弱性是《自由宪章》的一个关键主题，它反映了哈耶克对于人性及人类事务中理智角色的悲观看法。深受苏格兰启蒙运动思想家影响的哈耶克嘲笑那种“相同的经济人”的理论，认为它是一个虚构，是边沁的理性功利主义的产物。“相同经济人”的概念暗示了人类在本性上是理性的，在这个意义上，他们的行为由其对于行为过程中成本和收益的计算所决定。只有制度才能使人类变得理性，对于通过允许追求私人利益来间接服务于公共利益，引导人性通向善的方面来说，制度和传统的巧妙办法是必要的。
哈耶克把文明看作是与人，生没有什么关系而自发成长起来的事物。
文明发展的道路最重要的成果是自由。哈耶克并不把自由当作一种自然权利，也不当作人性中遗传下来的某样东西，他把它当作是一种文明的发展使之成为可能的价值。通过诸如市场和法律等制度的演进，把压迫减小到最低的条件被创造出来了。
哈耶克关于个人自由的观点隐含着一个暗示，如果要将一个人所受到的来自另一人的压迫减小到最少的话，国家便要扮演一个重要的角色，这是因为压迫只能被对于压迫的威胁所消除。对国家存在的辩解是，如果那样一个实体能建立起对全社会的垄断性的强制，那么所有的个体将享有选择他们的活动和追求他们的目标的个人自由。
2.民主
《自由宪章》讨论了由目前政治的性质所造成的两个主要危险。第一个是在西方传统内理性的两个概念之间的斗争；第二个是通行的主权学说。
在西方传统里面，有两种自由传统，可以概略地将之分为英国的和法国的。
英式传统把自由理解为一种自发性的产物，没有外在强迫的状态，渐进的成长，以及不断试错的过程。其代表人物有休谟、斯密、弗格森、塔克、柏克等人，并且受到了孟德斯鸠、贡斯当和托克维尔的支持。法国的传统来自于启蒙思想和笛卡尔式的理性主义，由百科全书派、卢梭、重农主义者、孔多塞，以及经其在英国和美国的同情者戈德温、潘恩、杰弗逊等人发展而来。它把自由理解成计划和理性设计的产物，以及通过组织来达成集体目标。
3.政策
《自由宪章》的第3部分专门论述福利国家的自由。这一部分有如下几章：工会和就业；社会保障；税收和再分配；财政结构；住房与市镇计划；农业与自然资源以及教育和研究。
哈耶克承认国家有重要的功能，并且准备着看见国家承担起新的责任，如果良好的实践事例被干出来的话。他反对的是以社会主义或者其他扭曲思想的名义驱使政策的任何努力，因为这可能意味着对于市场秩序的制度和保卫的拆除。对旧的社会罪恶的消灭能为将来创造出新的问题。哈耶克预言了通货膨胀，瘫痪的税收，压迫性的工会，政府对教育的控制的增长，以及一个具有广泛的独断权力的社会服务官僚体制。
