佛亦如是此下是第二合譬也。从此下竟令发一切智心以来合上第一系珠譬。为菩萨时即合亲友教化我等令发一切智心即合以无价宝珠系其衣里也。而寻废忘不知不觉此则合上第二不自觉知也。既得阿罗汉道此下合第三行他国譬。但上譬中本有四阶。今唯合第四阶言若少所得便以为足句也。一切智愿犹在不失此合上第四相值譬。上言会遇见之也。今者世尊觉悟我等此下合第五示宝珠譬。我今乃知实是菩萨以下悬合第六欢喜上所无者
而说偈言此下十二行半是第二颂上长行。长行中本有二。一者略领解。二者广领解。今十二行半偈亦分为二。初两行半颂略领解。后十行颂广领解也。上略领解中自有二。一者法说二者譬说。初两行颂法说。半行颂譬说。譬如贫穷人此下十行偈颂上第二广领解。上广领解中有开譬合譬为两段。今六行颂开譬。四行颂合譬。上开譬中有五。今六行中具颂六义。初一行三句颂第一譬。时卧不觉知此一句即颂第二譬。是人既已起此下两偈颂第三行他国譬。与珠之亲友半行颂第四相值譬。苦切责之已半偈颂第五示宝珠譬。贫人见此珠一行义颂第六欢喜譬。上长行所无也
我等亦如是此下四行颂合譬。略不颂合第四譬。初一偈颂合第一系宝珠譬。我等无智故半行颂合第二譬。得少涅槃分半行颂合第三譬。今佛觉悟我一偈颂合第五譬。我今从佛闻一偈颂合第六欢喜譬
授学无学人记品第九
此品受记之中第二为学无学人授记仍为品目也。就此品中自有二段。第一请记。第二佛授记。就请记中自有二。第一阿难罗睺罗二人请记。第二明二千人请授记
佛告阿难汝于来世自此下第二正授记。就授记中亦有二。第一先为阿难罗睺罗受记。第二为二千人受记。就第一中自有二。初为阿难受记。第二为罗睺罗受记。就阿难受记中自有五阶。第一正为受记。第二从尔时会中有新发意者见阿难得记心生疑念。第三从尔时世尊知诸菩萨心之所念下明往因缘释大众疑念。第四阿难面于佛前此下明阿难因闻往昔因缘仍得宿命智。第五说偈赞叹如来也
佛告罗睺罗此下次为罗睺罗受记。自有长行与偈为二也
尔时世尊见学无学人其意柔软。此是第二为二千学无学人受记。就此受记中自有二。第一正为受记。第二学无学人得受记已欢喜叹佛
法师品第十
