西蜀道士樸庵呂元素集成
朱陵真隱性齊胡湘龍編校
議表狀
九皇請表，每位專奏一通，略入事言啟事，以某日取某日某時，設醮降真，以致望幸之意，不必全入願意。其他眾真申請狀，并土地三界等牒皆然。
蓋俟登壇行道，自有章詞致禱。爾或醮事，止作一通。請諸聖者，止用請狀為便。若表上列九皇號，不合格式也。
議稱臣
自上九皇外，其他眾聖，皆不須稱臣。蓋九皇猶人間之至尊，而眾聖雖帝位者，皆一方之帝，於九皇猶諸侯百官也。又高功奏事，有齋主名，不須著臣字。齋主詞中，書高功名者，不須著臣字。
議眾真請狀
黃籙羅天上真千二百位，雖欲多具請狀，竟不能徧。今取三皇文內所延，召三府眾真，作三皇狀三通，伏乞三皇帝君同眾真降臨。至於三界牒中所請亦然。庶幾遞相關達，不致繁冗，而能周徧。
議文牒
漢天師主教，并領天樞都省進奏事。凡所章奏，上九皇者，必陳乞天樞院。凡所文移，必稱泰玄都省。行壇後，必尊天師銜，次列高功銜施行。蓋天師遺教，貽諸後人，必使遵行，以達幽顯，實古法也。近皆削去，行壇字後，專署天師銜，以為文牒果自天上降下。牒後又作高功文跋奉行，可謂不典，莫若從古法為宜。今於天師狀中，亦具申請銜位之意，庶幾曲盡人私。
議女青韶書并寶誥
嘗所載混洞赤文元始符命一節，乃女青律也。今遷拔舉用作牒，不過抽魂爾，只當以泰玄都省行壇，備坐施行。近有以為詔書，當有制敕，乃撰造言詞對偶，別立格式云：三天門下，準敕降到。又或多開條項，如朝延赦文之類者，不獨違礙，而又實出人為，於義未安。又東嶽主攝人魂魄，總統地祇，所以抽魂，必申牒東嶽，乞行下地水諸司照會。爾或有自嶽瀆地水城隍諸廟，凡諸幽嶽，皆有一牒，誠為繁亂。蓋其以人意度之，謂一日一時之間，不能徧聞諸處。不知冥冥之中，神靈所加，不行而至，不須人慮所及也。又生天寶誥，亦有效朝廷誥敕計奏被旨之類，不獨取識者笑，實有累於教法爾。
議金籙白簡
簡籙功及幽冥，不可具述。獨張麗華尤為昭著，記云：誦經至九過，適當懺罪之時，遂爇簡疏，則奏簡當在功德成就之時明矣。近有方發奏之時，先取救苦符盡焚爇，以為亡者出離地獄，義有未安。蓋抽魂自有文牒白簡，當在傳度時宣告，使亡者乘道場所作功德，及願持戒懺悔自新之力，然後奠簡告下十方，赦罪釋冤。自此方為出離地獄，上登朱宮爾。故經云：九幽地獄眾生，聞北帝廣為啟請，心生悔過，願求解脫。天尊方為說戒給符，此尤可據。又念咒篆符，不為難事。但能篆二十面，即可記憶，蓋符咒意義相合故也。人能嘗試之，則知此言不妄。
議詞意
青詞止上三清玉帝，或專上玉帝為善。或有自九皇而下，至於十極諸
天、三界真靈，皆列于詞中。豈有請命于上帝，就以遞告眾真歟？又朝廷所修詞文，不過六七十字，不用中謝伏念字，此乃表中格式誠為謹嚴。且詞先入願意，欲直具事，因不可以對偶聯屬。雖云宣讀之便，不知詞文又有對偶，事意重複不嚴簡爾。又願意中，不必具壇中所行法事，自有功德疏開具。止云以某日某時啟事，取某日某時設醮滿散，大槩如此。蓋逐時宣讀功德，言語陳爛，亦倦人聽也。願意既已詳備於詞文，則直下精覈數語，以伸激切之誠。又舊有逐時行道，狀景作詞，從虛文也。今於黃籙，則以九時誦經所為事，各奏一詞，庶幾行道誦經，意旨相合，亦以見齋主願力之普也，亦雅合為國為家、為存為亡、為龍神土地、為沙界含情之本意焉。若醮事，止用啟散心詞為善。又有以黃紙書詞者，尤為未安。豈有臣子之詞，而以黃紙書？蓋青紙朱書，以代披肝瀝血之謂也。
玄都律議章詞體
律曰：章詞之體，欲實而不文，拙而不工，朴而不華，實而不偽，直而不曲，辯而不繁，弱而不穢，清而不濁，正而不邪，簡要而輸誠，則可以感天地，動鬼神，徑上天曹，報應立至也。違者，司非執法官吏從坐。
議太清銜
太清銜，五十二字疊成二寸四分，須令字畫分曉可讀，不得以字入字。或有促作一寸二分，無異塗抹。或則字數疏長，有違法度。凡司章奏，須在謹嚴，令齊整精密，不可苟簡。齋法中，惟朱章科禁最重。按三洞法師朱洞微旨要云：填太清銜，不隔時在。欲行事之時，書填入匣，以候行事。其謹嚴如此，可不勉之。
議眾真獻狀
三籙及諸齋醮所降上真，各有等差，不可違越。按金籙道場所降上真，止是每位奏紙錢馬一分，並不併合聖位。今取千二百分上真聖號，契勘單位排定，庶無褻瀆。或消災盟真等醮，則隨宜奏納，倣此修寫，並不得過百二十分。掌章奏者，先當具聖位一本，令高功關奏，都講延降，庶相脗合。否則，高功、都講，與獻狀三者，各不相干爾。
龍簡說
古者僊家修鍊之始，先投簡於三府，乞削過錄功，故有願神願傳之語。前賢取於三籙壇中，告畢齋功，重明志願，亦為佳事。以模木為簡，表潔，《本草》：木槿似小葵花，淡紅，五葉成一花，朝開暮歛，其木白哲，故用之，音謹。以金龍負簡。又當如簡之長廣，作虛中版，底狀以置簡，其上置龍于虛以負簡。又有以土府龍則坐而鎮宅，蓋俗論也。所謂金龍驛傳，豈有坐而能傳置者哉。以青絲代截髮，青絲，每簡用二丈四尺。繫簡縻龍，三府各有雨數金鈕二十一口，每一簡，用七口。結於絲上，為龍之銜勒，以表堅固之義，加璧以致恭禮重幣也。天府之璧圓而青，土府之璧方而黃，水府之璧玄而六出。象水之成數
平闕空拔也
九皇聖號、恩宥、原赦、天威、鑒察、降臨、經教、飈馭、聖德，如此之類，皆平闕。若奏九皇章詞等，內有以次上真名位者，只須控一字。若專奏以次上真者，即當平闕。若土地諸神，更不必控。式中有圓窠者，亦是空一字。控一字者，皆是平闕。若奏其次諸聖文字及文牒中，有九皇及以上諸聖號者，皆須平闕。又章中不許抽破姓名，其他詞表諸文字，亦不可抽破，須遷就，令只在一行中最佳。
議設醮降真
大內道場，及東南醮事，止是設醮。一時酌獻，仍囗所降上真位數治具。於降真時點茶，三獻禮畢，辭聖獻湯，要在詳緩，益加至誠，於義極當。蓋啟壇，乃是告齋。逐時行道，乃齋心存誠，行持懺悔。俟積善累功，行道事竟，然後憑此善力，延降上真，享此誠意，告畢齋功。所以啟事之先，先請五師證明，蓋謂此也。然百二十分，尚可備辦。至千二百分，器皿酌獻，稍似繁多。但能多治具些，亦可行事，貴在齋醮，意旨分明爾。所以云修設某道場，至某日時設某大醮，一座幾分位是也。今蜀中醮事，自啟壇至三時，或九時行道，皆行酌獻。職事者已盡瘁勞苦，至設醮散壇之時，方是降真三獻、天人交感之際，往往疲倦，不能盡誠。曷若三日，或一日行道，專是奉事，香火齋心，養神求所，以致感通之實，宣力效勤於設醮之時，豈不佳哉。
議書奏
奏牘版行，意在滿修設者事天之願，而不枉散財；行科者無奏文舛繆之負。道童執筆者視之，便能通達事理，詳正字畫，契凡合聖，可以進望簪褐之階，異日為人行醮奏事，與簡牘相符合，亦教門可議之一端也。一舉而三者，皆有益焉。說者謂曰：是書之出，雖早隸亦可為也，獨絕吾門執筆者簪褐之階爾，何得與有益之列乎？元曰：不然。此書雖稍似詳備，亦待道家以事宜而權重輕，夫然後脗合科教。若修設者至誠辦供，事天奉道，豈較是哉。使其以皁隸為之，吾不見其本心事天者也，尚何言哉。
議字體校正
書字有前賢縱筆，及常俗所便者， 點畫增减，不同位不可於奏文，止用蜀本，兀表正常。俗所訛繆者，具列集內，意亦美矣。然又間用古字，世所罕用，旁引散漫，卒難尋擇。俗字亦多，參錯在內，亦未為善。今將先儒校定字體，編寫此書，自首至尾，務皆正體。集內俗字，並已削去，字義亦為之訂正，使執筆謄寫者，剡奏諸天，申聞三界真司，開卷瞭然，明白易見。舉無古字隱晦俗書乖謬之失，可謂善美兩盡矣。
釋太清銜上真并戊戌戊辰
近有謂無天帝丈人，故釋之，曾不知儒家要讀未見書，方為儒者。
按《玄都律》、《赤松子章曆》，并《戒律鈔》、《登真隱訣》諸處所載云：戊戌戊辰，其日太上丈人太清丈人中之尊者也詣太上老君，太清中之尊也對校天下男女，應生者注玉曆。九炁丈人亦太清丈人，主諸鬼神之職詣九老僊都君，太清之僊都非玄洲之僊都對校天下男女，應死者注死籍。天帝丈人玄都律所載詣天帝君，太清中東宮之一帝也對校天下男女為罪過者，度著右契。此並太清上三天東宮之真章奏所關也天師還天曹，校揀留簿錄，分別善惡。此日閉天門，塞地戶，外事一斷，不得關啟。若遇吉日，得上言功章。蓋大慶之日，為吏兵神將，普遷功賞。不得別奏餘章，違者考病百日。又云：其日或遇三元、三會、八節、本命，亦於上章不忌，謂此日正許人懺謝。餘日不許章後，古人寫年月日下，止云天門開時，蓋別有法，謂陽日子、寅二辰、午、申、戌日也當陰時，天門開。謂酉、亥時之類陰日丑、卯、巳、未、酉、亥日也當陽時，天門開。謂子、戌時之類吾儕不可不知。又如章文有臆度而改字礙理者，聊舉一端。言功章內，學法未備，俯仰之格，進止犯科，不合儀式。此高功自謂學未備請太上俯仰之格，致有進止犯科、不合儀式之罪此乃藏中專有俯仰節度儀格一卷，明拜跪進止之儀。如《生神經·序》云：一依俯仰，盟真具典，南向長跪，以付飛天無極神王，此其事也。近有不知所出，改為乏格亡格失格字，不知連上文，止是一句，遂徇意改易，從下减削文辭，牽就己意，皆為未安。推此，其他可見也。實吾教利害，不敢緘默，故併及之。
議宣讀太清銜
按《尹真人問科經》，及《天師問法經》云：天師問老君曰：見有讀太清畢，讀以聞者；或先讀以聞，後讀太清者；或稽首再拜，下讀太清銜細字，次讀以聞，次讀臣姓；或斷後讀太清者。有此不同，何者是法？太上曰：以聞畢，次臣姓，次太清，次年號，各去三行，此寫章不易之法也。惟宣讀之時，讀以聞畢，長跪執版，先讀太清細字，次臣姓名，次年，此天帝具法也。近見有遷太清在臣姓之前寫者，蓋略有所聞，而不加詳審，壞亂章法，致令執筆不諳之者，從而好奇，不顧陰責。不惟章奏遭卻，齋主道家司章奏者，與夫章中官吏，皆有從坐之譴，可不詳辯之？
議章後宮曹
醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫大之利益。章後宮曹，月分玉女，於玄都律正一章儀所修旨要，所載具備，足可參考。蓋太上立教，使人遵行，其可輕忽。苟不如儀，生有奪筭掃除之罰，身後有泥途奔溺之苦。竊見近年刊行章文一冊，乃徇道童之見，削去宮曹玉女，以便忽略。不知高功伏章之時，存想宮曹玉女在前。通進章文，豈鬻字者所能知爾，詛可削去。又見其集中遷拔、消災、分解冢訟三章，小字箋注處，多是取定制集所校正者。其他章，亦有可取，亦有可議。如引定故事作對禺之類是也。況信自降筆至誠之士，誤為上真而敬事之。不知此即《翊聖傳》中所謂化見觀音之類爾。
議文牒
道家奏狀文牒，要須清淨典雅，蟬蛻挾法作成之語，方稱太上所以立教勸善之意。近有專從事於文字者，一一模倣官府行移造為文牒公據之類，言詞蕪鄙，凌脅神祇。後署天師高功銜，其實出於己意。神明聰直，豈可欺哉？不知奉道事天理趣，與法官考召治鬼之義大不同。況於官府文法，尤不相干也。彼皆恃此一切施為，誠有不便，或當有所修定，須得高識之士為之審詳，方可施用。元素苟有所見，不敢祕為一己之私，由是續有此四說，以祛障蔽，惟欲教明而辭達。凡我同袍，與夫崇設之家，必無因齋獲罪矣。
書章法
科云：凡書章，北向施案，筆硯悉異，不可使雜用者。閉炁書寫，不得與人言。字未竟，不得放筆。黃素，勿令破損飛落，牀席地土上蓊裁，令幅廣一尺二寸，行闊一寸二分，行列一十七字，上空八分，下不通走蟻。常云下通走蟻，諸經所載，皆云下不通走蟻。臣字不得居頭，鬼字不得為首。不得垂生露死，抽破人姓名。以聞去再拜一寸二分，臣姓去以聞三行，太清銜去臣姓三行，太歲去太清銜三行。寫訖，焚香三。復點檢置於凈所，以候行事，違者奪筭。右出《道藏·玄都律》及《旨要》
官分
太上虛元丈人宮，正月，十二月
玄老僊都宮二月
太上三天太清宮，三月、四月
太上重道宮五月，
太上九炁文昌宮，六月、七月
太上天帝宮八月，
太上大道宮，九月、十月
玄都宮閏月
大上侍中左右監諸將軍宮。十一月
曹局
建玉曹赤靈宮，一日
太素曹太微宮，二日
太微曹北平宮，三日
都正曹太清下宮，四日
正一曹通明宮，五日
玄一曹上明宮，六日
太素曹高靈宮，七日
靈集曹紫微宮，八日
元靈曹侍春宮，九日
太清曹紫靈宮，十日
三水曹素女宮，十一日
司錄曹巨野宮，十二日
清叙曹西明宮，十三日
玄正曹上降宮，十四日
中都曹典平宮，十五日
司非曹北府宮，十六日
司姦曹南伯宮，十七日
統部曹東明宮，十八日
統錄曹西靈宮，十九日
監考曹司命宮，二十日
監司曹陽明宮，二十一日
典考曹太陽宮，二十二日
司官曹少陽宮，二十三日
玄元曹太陰宮，二十四日
太玄曹少陰宮，二十五日
都司曹北辰宮，二十六日
都候曹太白宮，二十七日
直使曹林明宮，二十八日
直司曹陽明宮，二十九日
典考曹啟明宮。三十日
已上依朱洞微《旨要》契勘。
玉女
六句。每句一玉女當直，勿令差誤。
甲子太玄玉女，甲戌黃素玉女，
甲申太素玉女，甲辰拜精玉女，
甲午絳宮玉女，甲寅青腰玉女。
出玉清大洞籙上三部係左靈飛玉女，下三部係右靈飛玉女。
諸章通用謝罪
具高功位臣某，誠惶誠恐，稽首再拜，上言太上無極大道至真自然，金闕下臣實以下愚濁質，瑣陋凡材，叨承師匠之恩，獲處簪裳之列。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，伏念臣學業未備，進止犯科，恐貽譴責之誅，深負兢惶之念，輒因關奏，恭具首陳，仰瀆高穹，冒干聖聽，臣奏為入意。
言功章謝罪
具位臣某，誠惶誠恐，死罪死罪，稽首再拜，上言太上無極大道至真自然，金闕下臣自以下愚，謬參大法，功無塵露，釁積丘山，俯仰慙惶，形魂罔冥。臣某誠惶誠恐，死罪死罪，伏念臣實以凡微，幸籍前福，叨逢妙化，欣荷過分，既忝真司，職主救度，雖禀性庸瞽，誓罄丹衷，迨尋慈風，服膺妙訓，見義思勇，日夜疚心。因緣所值，敢不以聞，臣奏為入意。
章後
以為效信，恩惟太上分別，《言功章》云太上眾尊省理投誠，臣愚質穢氣濁，面奏無由，此意謂凡夫穢濁，未能輕舉面奏，所以云謹因二官直使等神，蓋神馳爾，此語不可減削。謹
因二官直使、正一功曹、左右官使者、陰陽神决吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍神龍天僊、飛真騎吏等官，各二人出操。臣所為弟子某家，修健某道場，謹上請天官君將吏兵，拜奏三天門下某章一通，上詣太上某宮某曹某玉女，伏須告報，臣某誠惶誠恐，稽首再拜，《言功章》添死罪死罪於惶恐下以聞小臣姓名，係某州縣某觀。古儀並不用某觀焚修受業字
太清銜
諸章通用，疊成二寸四分，仍令字畫分曉。
太清玄元、無上三天、無極大道、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老僊都君、九炁丈人、百千萬重道炁、千二百官君太清。玉陛下
三清銜
為國章言用一寸二分。
太上無形無名、虛無自然、無上三尊、金闕七寶。玉陛下
年號
太歲甲子年月朔 日甲子某時，於醮壇中拜上。
《玄都律》所載章忌
戊辰、戊戌日不可上章。戌為天門，辰為地戶。戌將狗，辰將龍。遇戊，中宮土神。其日，太上諸君丈人，對校天下男女，生死善惡。龍遊五嶽，狗行河梁，中黃大神，備守天門。犯者，大神攝人魂魄。若戊辰、戊戌，卒有災殺。欲祈告者，但正心端坐，思過悔責，上天懸知，當為寬停。候吉日，上章表，無不如願。
消災保命延筭章
此乃杜天師所修，今依藏中《宣慈助化章》錄出。
即日稽首列詞，但弟子某獲以凡微，承禀道化，命係皇極，炁降九天，具神毓質，荷恩無極。而立身履行，失性任情，福眇過深，罪目盈貫，一旦災極，拯護無門。伏惟道惟仁慈，好生濟物，洗心首露，積咎可原。又恐弟子某前代今生，行藏所犯，六情十惡，日造愆非，三業十纏，累增結縛，沈淪網罟，自解無由。又恐九世七先，億曾萬祖，宿有違犯，連遠子孫。又恐命籍之中，五行遷革上，天度之內，九曜躔移，有所照臨，成其災厄。又恐祖世以來，居官理務，賞罰失宜，民陷冤辜，俗嗟酷暴，怨恨咒詛，致結禍原。又恐住宅之內，土木興工，侵傷觸犯，違天地之炁，乖緯候之常，神明所責，成其災厄。拊心靜想，惶懼無涯。若涉巨川，罔知攸濟。惟一心歸命，求乞表章，上奏九天，以自分解。臣謹為拜章上聞，上請南上君官將百二十人，治蒼果宮，主為弟子某開天門，益壽命。又請壽命君官將百二十人，治安昌宮，主為某增祿延年，解災度厄。又請南昌丹秩君官將百二十人，治列庫宮，主為某還著生年，脫下死籍，解罪咎於酆都之府，列姓名於曆紀之中。又請明堂絳官君官將百二十人，治城炁宮，主為某增生年，益壽算。又請天公君一人，衛郎三萬九千人，主為某解患過厄，衛其生炁。過厄乃度厄也。科云過度三災八難，人多疑之，常有改易不是。又請玉曆素女千二百人，衣赤衣，主為某收三魂，拘七魄，調理五藏六腑，安三萬六千神，洗除疾厄，延年益算。又請周玉君官將百二十人，治地理宮，主為某致百二十生炁神，衣赤幀天衣，仗節制三魂、拘七魄，常不離身，扶衰度厄，延年益算。若某命在水中，水官轉而出之。命在地中，地官出之。命在火中，火官救之。命在木中，木神護之。命在冢墓，開而拔之。命在刑獄，破而釋之。命在拘攝，决而赦之。命祿將盡，續而益之。命祿已衰，扶而救之。即使疾厄不侵，災橫不起，年算長遠，以為效信，恩惟太上云云。
遷拔章
但弟子某即日奉詞，自惟宿福，屬值休明，大道流行，三洞垂教，至真大聖，拯護天人，得以凡微，崇奉正法。伏蒙太上大道、諸君丈人，垂慈蔭覆，累世以來，常荷福祐。今竊慮億曾萬祖，先亡近逝，家親眷屬，所薦亡靈，在生之日，及積劫因緣，種種所為，無邊罪咎，未蒙原赦，難得超升，輪回九幽，受對長夜，或在泰山岱宗二十四獄，北都羅酆三十七獄，八卦五方九幽大獄，及天地水府百二十司所在州縣陰官冥府之中，或在王官之下陰陽水火風刀考官曹屬之內。若非大道，亭毒之施，遷拔無由。但弟子某忝為後嗣，追慕摧殞，若上為下，夫為妻者，可减此二句，止云但某恐某人云云。若欲用此意者，須得改正，不可全用此等字。恐亡人某冥冥夜府，不睹光明，往返輪迴，苦毒難處。是敢披心瀝懇，歸向法門，仗大慈之恩，求乞章表，解釋罪惱，拔度魂靈，詞情懇至，實切哀憫。臣謹為拜章，上聞天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天師、女師、三師君門下五炁君等，五炁君，科云：歷啟五炁諸君，藏本亦然。或云生炁、正炁君，皆無故書。留神平省，所上章書，通行上御，乞以道炁下流，覆衣弟子某家所薦先亡近逝、一切魂爽。臣謹為上請東西南北主者吏兵，一合來下，主為弟子某家遷拔所薦亡過某，及家親外姓、一切魂靈，出離長夜九幽之府，上升八天福堂之中。又請拔贖亡人魂魄大將軍一人、兵士十萬人，一合來下，主於九天之上，九地之下，三官之中，四時五行，泰山岱宗二十四獄之內，北都羅酆三十七獄之中，依名遷拔所薦亡過某等，男子三魂七魄，女人三魂十四魄，解散考謫，和釋冤仇，進入道宮之中、安樂之地，利佑生人，子孫平安，死生蒙福，冢墓安靜，災害不生，以為效信，恩惟太上云云。
黃籙言功都章
古儀黃籙止拜此一章，蓋家國幽顯，皆該羅之，故云都章。
但弟子某即日稽首，列詞具言，無上正法黃籙大齋，解除生死，先身今身，身口意業，上資國祚，下及羣生，保國寧家，禳災卻禍，增祿延年，解厄除殃，拔度九祖七先、一切魂爽，濟度存亡，惠及幽顯。謹齎十方鎮信，本命紋繒，油燭香花，諸供養具、證質丹誠，奉詞以聞。因臣行道，懺悔首謝，新罪宿愆，斷絕殃咎，濟度存亡，詞情丹倒，丹，赤也。倒，顛倒。理在可申。臣謹率同法都講道士某等幾人，謹依下元黃籙簡文靈僊科品，於某處設玄科之式，法天象地，以齋主弟子某家所齎金龍繒綵，施鎮十方，祈天請命，救度存亡，共相罄勵，刷心靜念，塗炭稽顙，歸命至真，以祈所願。三日三夜，九時行道，九遍誦經。以某日清旦為始，登壇行事，合一十八時，祈請功成事立，謹即言功。解壇散席，投金龍於山水。丹書僅札，以奏言於靈壇。伏地拜奏黃素朱章一通，上聞九天。伏惟太上無極大道元始天尊、太上道君、太上老君、太上丈人、無上玄老、十方自然、靈寶天尊、已得道大聖、眾至真、諸天丈人、太帝天帝、玄中大法師、天師君，曲聆所奏，垂憫丹心。如蒙上御，乞勑典者，宣告十方。五老上帝、五嶽真仙、三官九府百二十曹、十界真靈，拔度弟子某家九先七祖，有緣無緣，冤親平等，一切幽爽，並令開度，得出長夜九幽之中，升入南宮，冠帶枯骨，反體生華，轉輪漏盡，化生福門。乞所在土地，營衛屍形，復神反舊，與景冥合。弟子某家前生今世，一切罪咎，並乞除蕩，和釋冤仇，度厄消災，延生保命，存亡開泰，眷屬安寧。上願七曜圓明，二儀永固，陰陽調順，九穀豐盈，國富人歡，天下康泰，六合清靜，帝祚延長，疫毒消殄，善瑞日臻，克保元吉，永銜道恩。謹遷修齋所請天仙兵馬、飛仙兵馬、真人兵馬、神人兵馬、地仙兵馬、日月星宿兵馬、九宮五帝兵馬、五嶽四瀆兵馬、三河四海兵馬，各九億萬騎。監齋直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、傳言奏事飛龍騎吏、臣等身中內外真官、靈寶官屬、守宮、宅將軍、此間土地里域真官、三界神祇，凡屬監臨衛護，宣通召命，營衛齋事，有功勤者，一切嚴裝，隨臣今章，上詣仙都，列受訪賞，謁言真宮，進品上仙，加爵進一作帶秩，隨品署職，一作真高下等級，皆令崇達，一如太真之儀。臣等學援未備，俯仰之格，教中有俯仰節奏之格，專明朝謁拜跪之儀。進止犯科，不合儀式。恐四司所斜，五帝所執，千愆萬過，乞蒙赦宥，哀原未悟，不見罪罰。臣等身中五體真官，受功事訖，各還宮府。使臣等學道得道，求真得真，一作仙永為真人，古儀無此句與三光七曜五炁長存，以為效信，恩惟太上眾真分別云云。操臣所為某家修設無量下元黃籙大齋，三日四夜，露請事竟，解壇遷職，復諸天位，重明功德，進拜黃素朱章一通，上詣三天曹云云。
為國祈祥章新添
即日稽首列詞，伏聞河圖已兆，克彰經緯之文；心畫既成，以通神明之德。皆聖道之昭格，至彝倫之叙陳。況皇天佑下而作之君師，宜百姓戴后而同乎日月。自天保之詩作，而下知報上；至洪範之極建，而福以錫民。屬當清裕之時，宛異鴻荒之世。重念齋主某既弗知於日用，孰仰答於天休，共懷衛祉之忠，敢效封人之祝。今則恭修寶供，謹按沖科，請命高穹，歸心大道，敬求章表，上奏三天。臣猥以凡微，獲參祕奧，立功為本，為國居先，謹為伏地，拜奏黃素朱章一通，上聞天曹，伏丐太上無極大道元始天尊、太上玉宸元皇道君、太上老君棍元上、德皇帝、太上丈人、天師、女師、三師君門下五炁君等，留神平省，小臣所上章書，流以道炁衣覆，衣字；去聲。傳云：大道衣被萬物。感降真靈。臣謹為上請營星君一人、官將百二十人，治洛逆宮，主逐捕羣兇，以安萬姓。又請日月天兵十萬人，衣赤幘紅衣，主理陰陽，辟斥寇盜。又請日男君千二百人，衣白衣，主桔伏逆人，革心順化。又請萬姓君一人、官將百十人，治和山宮，主伏天下之人，心腹不正、為惡逆者。又請東西太白君官將百二十人，治九天乾宮，主制伏姦惡、好為狂孽謀議者。又請人庫兵士二十萬人，搖天動地君、無上九炁君兵士，各十萬人，主攝制姦兇，捨逆從順，賓向王化，稽首闕庭，永釋戈矛，以息邊患。伏願聖躬和暢，睿算綿長，盛德邁於唐虞，神化高於文武，衍靈源於銀漢，隆大本於玉京，俾熾而昌，曰壽而富，徧中外官僚之品，懷忠良正直之心，然後風雨時而百穀豐登，災癘消而萬民康乂，早諧恢拓，永保升平，以為效信，恩惟云云。
分解冢訟章
三丈六尺，每行十七字。弟子下已空字數，臨時隨宜加减，足成十七字，免有遷動全本。
章信
黃素三十六尺，紫羅命繒三十六尺，丹砂一兩，銀刀一口長五寸，命錢三貫六百文，祿米一十二升，槐黃紙百二十張，上色筆一對，上色墨一笏，薰陸香一兩乳香。
謹啟天曹地府冥司眾官，伏按正一明科、天師儀典，大道垂法，濟護羣生，千二百官章，拯度存歿，十方眾聖，咸所證知。今弟子某所陳詞悃，欲冒哀憐。竊慮上世以來，先亡後逝，訴訟生人所在陰官冥府之中，神趣鬼趣之內，或有溺死之訟、燒死之訟、傷死之訟、絞死之訟、獄死之訟、囚死之訟、徒繫死之訟、折傷墮落死之訟、棒杖死之訟、毒藥死之訟、虎狼齧死之訟、產乳死之訟、自縊死之訟、自刎死之訟、損胎死之訟、被殺死之訟、雷霆震擊死之訟、精魅所惑之訟、強盜劫掠死之訟、久病不痊死之訟、疫癘傳染死之訟、卒死之訟、饑餓死之訟、寒凍死之訟、熱渴死之訟、魘死之訟、瘧病死之訟、中惡死之訟、霍亂死之訟、癰疽死之訟、浮腫死之訟、壓死之訟、疾病不救死之訟、老死之訟、少死之訟、孤死之訟、獨死之訟、鰥死之訟、寡死之訟、客死之訟、露死之訟、死無棺槨之訟、屍骸不埋之訟、骸骨不合之訟、鳥獸殘啄之訟、焚屍之訟、漬骨之訟、車馬踐轢之訟、鑿掘穢汙之訟、已葬之訟、未葬之訟、葬非本墓之訟、葬不穩便之訟、葬犯禁忌之訟、地氣衝激高下四方之訟、七祖父母中外六親九族互相牽引之訟、育子不養之訟、有男女不舉沒為奴婢之訟、同姓之訟、異姓之訟、無宅之訟、有宅之訟、有後之訟、無後之訟、責怒之訟、悲傷之訟、奄忽之訟、有寵愛之訟、有冤儼之訟、爭伐之訟、殺活之訟、暫負之訟、約誓之訟、咒詛之訟、枉濫之訟、死後受請之訟、受考責之訟、受徒繫之訟、受謫役之訟、受二十四獄三十七獄罪報之訟、求寬赦之訟，如此等訟，各有條領。若溺死之訟，訴其沉淪水符，屍形霑濕。燒死之訟，訴其髮膚焦灼，皮肉剝爛。傷死之訟，訴其身形殘毀，流連瘡血。絞死之訟，訴其繩約緊急，氣息壅閉。獄死之訟，訴其械鎖攀攣，不得解脫。囚死之訟，訴其囹圄幽嚴，道理不暢。徒繫死之訟，訴其枷杻在身，謫役苦劇。折傷墮落死之訟，訴其筋骨摧碎。棒杖死之訟，訴其身被考掠。毒藥死之訟，訴其腸胃潰爛。被虎狼齧死之訟，訴其肌膚噉食。產乳死之訟，訴其腸裂腥躁。自縊死之訟，訴其官私所逼。自刎死之訟，訴其所為敗露。損胎死之訟，訴其未睹光明。被殺死之訟，訴其宿有冤對。雷霆震擊死之訟，訴其犯忤神明。精魅所惑之訟，訴其心思不正。強盜劫掠死之訟，訴其宿債未償。久病不痊死之訟，訴其沈滯困劇。疫癘傳染死之訟，訴其親戚不往，無人救療卒死之訟，訴其大限忽至，不通醫治。飢餓死之訟，訴其胃腑空虛。寒凍死之訟，訴其戰慄冰凍。熱渴死之訟，訴其炎赫焦爛。魘死之訟，訴其精神怖悸，邪鬼制伏。瘧病死之訟，訴其寒熱顛倒。中惡死之訟，訴其暴病卒急，意不得伸。霍亂死之訟，訴其飢飽勞役，榮衛翻錯。癰疽死之訟，訴其皮膚膿血，臟腑潰爛。浮腫死之訟，訴其氣脉瘨疰，身體胖脹。壓死之訟，訴其筋骨摩潰。疾病不救死之訟，訴其不遇良醫。老死之訟，訴其筋骨疲頓。少亡之訟，訴其年志未成。孤死之訟，訴其幼無蔭覆。獨死之訟，訴其老無依托。鰥死之訟，訴其隻形難處。寡死之訟，訴其離別悲孀。客死之訟，訴其懷鄉隔越。露死之訟，訴其形無覆蓋。死無棺槨之訟，訴其體親土壤。屍骸不埋之訟，訴其不歸蒿里。骸骨不合之訟，訴其肢節分張。鳥獸殘啄之訟，訴其永失肌膚。焚屍之訟，訴求補復。漬骨之訟，訴求高燥。車馬踐轢之訟，訴其受患害而與人異。鑿掘穢汙之訟，訴求遷移。已葬之訟，訴求修理。未葬之訟，訴求墳墓。葬非本墓之訟，訴求里域。葬犯禁忌之訟，訴求解謝。葬不穩便之訟，訴求改移。地氣衝激高下四方之訟，訴其處所更相轉動。七祖父母中外六親九族互相牽引之訟，訴其生人違背恩紀。育子不養之訟，訴其天性忍害，不得生成。有男女不舉沒為奴婢之訟，訴其屈抑。同姓之訟，訴其宗枝散蔓，遞相疏隔。異姓之訟，訴其結托婚姻，中途背義。無宅之訟，訴其靡有所歸。有宅之訟，訴其補葺。有後之訟，訴無恩養。無後之訟，訴絕祭祀。責怒之訟，訴人侵欺。悲傷之訟，訴多阨枉。奄忽之訟，訴不獲詞。有寵愛之訟，訴其慕戀不斷。有冤讎之訟，訴其恃勢難言。爭伐之訟，訴其銜恨不了。殺活之訟，訴其所報不明。慙負之訟，訴其心有所慊。約誓之訟，訴其恩愛不絕。咒詛之訟，訴其忿怒盟誓。枉濫之訟，訴其情理不雪。死後受詁之訟，訴要生人作證。受考責之訟，訴要生人充替。受徒繫之訟，訴要見存拔贖。受謫役之訟，訴要生人求救。受二十四獄、三十七獄罪報之訟，訴要生人追拔。求寬赦之訟，訴要生人功德。種種等事，各有訟言，並是怨結莫伸，因為引注，將生人名字，訴於鬼官，連逮子孫，未有解絕，其人亡後所興諸訟，皆由不能自認，求對生人。大略雖合八十一訟，其中枝葉散蔓，變成百千萬種。又有生為愆非，死受謫罰，湯煮火灼，風刀雷駭，負石鑿山，轉江壅穴，如此之目，復有百千萬條。悉由命歿之後，訟引子孫，更相攝對。又有陰司伏匿，幽冥訟逮，或值時不理，患難逼身，不勝哀憂，心悲口毒，劇言怨語，呼天喚地，辱罵光景，穢觸神祇，事徹幽明，皆由訟考。又恐立身醜惡，造業無量，犯諸科律禁戒，悉入考目。百年、五十年、四十年、三十年、二十年、十年、五年、三年、二年、一年、一月、一日、一時，積考相加，眾罪併集，歿命之後，餘考不息，纏綿累積。宿世以來，先亡後死，於此諸條，恐有負犯，受考之日，不自甘承，引鬼呼神，尤天怨地，上下遺殃，終不解釋。或有臨民理務，枉劾無辜，殺人取財，阨人受賂，因公行私，狠戾暴虐，離人骨肉，奪人種親，破人和合，絕人恩愛；或信任邪佞，讒賊六親，持上逼下，怨酷競生，咒禱鬼巫，厭伏良善，拘收魂魄，囗鎮精神；或起土興工，犯諸禁忌，毀損堂廟，侵觸神明，穢黷靈蹤，真神責怒。如此罪考，轉為注訟，亦無極數。又恐弟子某七祖以來，復有陰罪陽過，生罪死過，表裹沈釁，內外積咎，無德無恩，不仁不孝，欺妄詐偽，非人所行。天地所不容，人神所共奔，命歿三官，皆被對罰，罪罪相及，世世結固，終無止息，魂爽難伸，不堪荼毒，亂訴鬼官，求引生人，代其罪苦。然幽司雖明，亦有曲佞，或聽理鬼言，檄召充對，致令弟子某累年災厄，頻歲凶衰，夢想光怪，錢財耗散，營求不遂，告訴無門，向臣求乞，分解冢訟，墓注口章，救拔亡魂，解脫冤對。仰惟大道，聖功莫測，而以人為軌迹遷訛，是敢唯罄丹衷，竭誠懇禱，依科遵奉，謹齎黃素、丹砂、錢米、紙筆、書刀、紋繒，上奏天官，以自分解。臣謹為拜上口章一通，伏丐太上大道十方眾聖敕以典者，省理小臣所為弟子某，分解先亡後死冢墓注訟之氣，令使注訟消滅，屯害潛靜，人鬼異路，死生永隔。謹上請天官君將吏兵，各司所主，為弟子某厭制墓氣，解散殃考，降神布枩，除諸災患。又於酆都、泰山、河海、丘陵，詣諸謫役之處，三官九府，各隨原赦檢舉，必使解釋放免。謹按太上千二百官章，並正一真人所授南嶽魏夫人治病制鬼之法，為弟子某請太玄君五人、官將百二十人。又請都侯君五人、官將百二十人，治太清宮。又請佑護將軍兵吏，執太玄真符，攝解冢墓殃注，訟逮復連之鬼，並陰宮官等，告下弟子某，角姓冢訟，交通所屬句芒之神；徵姓冢訟，交通所屬祝融之神；商姓冢訟，交通所屬蓐收之神二，羽姓冢訟，交通所屬玄冥之神；宮姓冢訟，交通所屬句陳后土之神。及丘丞墓伯、地下二千石蒼林君、武夷王、左右冢侯、地中司檄、墓卿右秩、蒿里父老、諸地里域主者，並嚴絕弟子某冢訟之氣，復注之咎。若弟子某七祖父母、伯叔兄弟、中宗外族，爰及諸家冢墓，所在有犯，十二月建，破王衰墓，八將六對，復絕禁忌，背向不正，輔次不明，左前右後，伏屍故氣，男女命座。若為刑禍，虛耗不息，咎害子孫者，並為解釋和合，補復死生，咸得安寧。又請太玄君一人、官將百二十人，治女渠宮。又請九地君一人、官將百二十人，治地理宮，一合來下，主為某分解葬埋所犯，十二月建，破王虛耗，及十二土墓冢訟之鬼，一切皆消滅之。又請都星君五人、官將百二十人，治青蓋宮。又請誅殃君五人、官將百二十人，治倉明宮。又請太白中陳明星君五人、官將百二十人，一合來下，主為弟子某七祖以來，前亡後死，連星不斷，星死復連，十二刑禍，還流逆殺，除落死次，止妨滅殃。又請赤天倉炁君五人、官將百二十人，主為弟子某驅斥親疏遠近，及有異姓訟逮諸凶惡之鬼。又請無上高倉君五人、兵士十萬人，主收五墓之鬼，傷死來往，病祟生人。又請四明君官將百二十人，主消散考訟之鬼、不正之炁，致不安穩者。又請天昌君黃衣兵士十萬人，主收弟子某家中百二十殃怪，及中外強囗十二月建刑殺之鬼。又請收神上明君官將百二十人，主收坎坷不寧、惡夢錯亂、魂不守者。又請蓋天大將軍一人、兵士十萬人，主為弟子某辟斥故氣，斷絕注訟之鬼，卻死來生，卻禍來福。又請太白君十萬人，都官從事，考對殺君，各有種數百千萬人，一合來下，主營衛奉道弟子某之身，及家門眷屬，卻死籍，注生名，斷絕袒世中外亡人，死注惡濁之氣，並令破散萬殃之鬼，不得伺候牽引，更相注逮。若下官故氣，假托形影，導從鬼兵，協逼亡人，致使連逮家門者，一依女青玄科，收治絕滅之。又請拔贖亡人魂魄大將軍一人、兵士十萬人，主為弟子某家，遷拔所薦亡人某，男子三魂七魄，女人三魂十四魄，解散考謫，和釋冤仇，進入道宮之中、安樂之地。乞使所請天官君將吏兵，各隨本職，為弟子某解除亡人受謫，療理眾苦，煩害之疾，盡得平安，克使訴訟不生，殃注絕息，使弟子某家先亡後死，中宗外族，異姓親戚，奴婢僕妾，橫暴枉濫，流亡不葬，無後嗣之鬼。凡是前件八十一訟之事，及千萬種殃考注逮等，皆各潛寧休息，不得復動，作耗為害。若欲怨望，覘伺間隙，搆扇禍害者，當盡收斥，即使永滅，不使更生。章御之後，賜弟子某家先亡後死，七祖九先，罪蒙原赦，魂升三天，冢墓安寧，考訟平靜。當令慶流後世，子孫隆茂，仁宦高遷，學業成就，營求果合，所向開通，壽命延長，災衰度脫，老者反少，少者不老，夢寤真正，宅宇清靜，所有疾患，必獲痊瘥，九玄七祖，上升天堂，一切幽魂，速蒙解脫，以為效信，恩惟太上分別云云。操臣所為弟子某家，修建某道場，上請天官君將吏，拜奏三天門下，分解冢訟殃祟，保存拔亡，祈乞恩福口章一通。
右冢訟章，所以保存拔亡，無不詳盡。凡欲拜者，更不必上遷拔章，恐成褻瀆。
已上四章，并依古儀本，並取千二百官號經契勘。所請官將、官分所主事，並無舛誤。
誓火章
但弟子某眾戶等，即日稽首列詞。伏念素以凡微，久叨道化，勞生汩沒，多積過尤。伏恐州縣之內，鄉井之中，居室聚落之處，深慮火災，起於不備，
有此兢惶，無門禳謝。伏聞正一大法、天師寶章，救度羣生，消禳厄運，至于天災疾疫、水火旱蝗，聖力可以消禳，保安兆庶；靈僊可以救度，馘滅妖邪。是敢一心歸命，上憑大道，乞賜保護。臣不勝所見，謹為弟子某等拜章，上聞天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天師、女師、三師君門下五炁君等，留神平省，小臣所上章書，通行上御，乞以道炁下流，覆衣弟子某等之身，洗除疾厄，延年益筭。臣謹為上請北上天官玄冥君一人、官將百二十人，主為弟子某等家，除去東西南北四面八方火精之鬼，入地千尺，光怪不生，誠滅邪祟，保護州縣，及住居之內，災癘無侵。又請北方壬癸水官、亥子將吏、河伯水源君、龍王官屬、玄武將軍、衛兵將吏百千萬眾，一合來下，主為弟子某等家，收捕火精之鬼宋無忌等，送壬癸水司，誓令禁止，使州縣之內，及弟子某等住宅之中，火災不起，怪異消除，境域安寧，鄉原肅靜，人口安泰，宅宇清吉，各保富饒，所向遂心，以為效信。
文昌章
但進士某等，即日稽首列詞。伏念素以百官子孫，生長浮俗，因緣幸會，得遇道化，天地與之。蓋載師父，示以訓提，學禮學詩，為儒為士。五常要道，多昧於修行；三綱大倫，寧無於違犯。功輕毫末，過累丘山，日往月來，積瑕未滌，淵冰是懼，首謝無階。但以家本讀書，業當應舉，情由闇昧，智行不圓，旦暮雖勤，亨衢尚壅，身名未遂，責望益深，不有請祈，曷伸志願。然念窮通有命，富貴在天，作善斯獲降祥，至誠而後能動，敢憑精禱，用罄純誠，思立善功，少圖寸進。而某等善雖修而未深，過欲伸於改悔，誓當恪遵訓誠，改往修來，以迓殊祥，以全儒行。竊聞元始出教，演二十七品齋科，流布人間，廣行善誘，方便弘濟，接引不遺，能使枯朽之質，道生成之宜；頑鈍之資，發叡明之操。緣恃至恩，妄希亨變，詣臣自訴，求乞表章。臣以才薄，不明真奧，不勝所見，元元之情，理在可申。謂見此元元祈禱者，不勝激節，言無以及也。元元者，眾也。臣謹為拜意，上聞天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天師、女師、三師君門下五炁君等，留神平省，小臣所上章書，通行上御，俾玆儒術興行，才能並進，詩書發邊，文武允修，庶可使厚人倫，成孝敬，美教化，移風俗，仰副化貸之恩。臣謹依舊典千二百官章，上請夫子君官將百二十人，治紫蓋宮。又請東井清明君央，原缺一合來下，以溫潤清和英靈善爽之氣，附入進士某身中百二十節，布散肝膈之內，回心更意，洗濯五臟，安定神靈，衛其真氣，祛三尸，滅九蟲，除偽定真，去濁就清，背死向生，卻禍來福，令使進士某等心志開通，曉達聖理，便利文筆，學業有成。次請五經孔氣君一人、官將百二十人，治九奇宮，主為進士某等開通心志，受言不忘，智慧圓明，與眾有異。次請天王玉女千二百人，衣青衣，主為進士某等部領萬官，賜以印綬，運為舉動，能通神明。又請玉曆素女千二百人，衣赤衣，主為進士某等收錄魂魄，來附身形，紀姓名於玉曆玄中，注壽筭於丹書之上。若進士某等干望科名、圖謀成遂者，則上係列宿主之，乞告下南斗文昌宮東壁圖書府，賢良之宿、爵祿之司，並為垂象宣精，舒光絢彩，善瑞臨照，寵錫科名。若進士某等願捧鄉書、利佑貢舉者，則陰有神靈主之，乞命職貢舉靈應神祇所在土地，聰明正直，並為臨視文闈，覆考行藝，選掄高下，示以公平，使進士某等學行日新，休祥萃集，進取有準，場屋無虞，金榜有名，玉堂紀善，萬願成遂，百祿攸宜，清白傳家，公忠許國，書種不絕，儒風未振，以為效信恩惟。
圓封
言功章改云三境元尊，內外函亦然。
太上無極大道
高功全銜臣謹內封
金闕老君玉陛下
方函
黃素朱章謹上詣
高功全銜臣謹外封
太清至尊玉陛下
木匣
用明黃絹或綾，作袋一隻，如其長廣。袋上縻以帶作封頭，令高功於上作符印。
黃素朱章一木匣，上詣上清天樞院，伏乞僊曹，引進太清至尊玉陛下。
高功銜不稱臣謹護封
每見有作兩重、三重木匣者，雖曰精緻，然操伏朱章之時不欲久。木匣重叠，火力未能卒到，伏章既事而後，盡於人情為未安不。若木匣為善，又有以蠟封緘者，尤為犯禁。蓋爇紙不欲以然燈燭，況章奏乎？何者蠟近火則浸漬染汙也，豈可以世間所用，一例施之。
