自序
定制集備於大緣，而遺於眾醮。奉道深信之士，以無善本考校為不滿，囑以後集補其遺，庶幾師門之意，義不可辭，爰加參考與前，集為全書，尚有當別，白疏于下，其如未至，有俟賢達。
齋品
廣成先生曰：齋有二十七等，備在三洞經中，各有品題，標明所主，世所修奉，今著左方。
太一齋：十神太一主之
帝王修奉，展禮配天。
九天齋：九天生神帝主之
匡護國家，保制劫運。
金籙齋：上元天官主之
保佑帝王，安人鎮國。
玉籙齋：中元地官主之
保佑六宮、輔寧妃后，上以為帝王之齋；或大臣藩鎮，為國祈禳，亦許修奉。
黃籙齋：下元水官主之，事關上元、中元二宮
普資家國，徧濟存亡，開度七祖，救拔三塗。
盟真齋：
宗廟遷拔，及臣下拔亡，皆可兼奉。
洞淵齋：以北帝為主
祛除疫癘，掃蕩邪氣。
九幽齋：
然燈破暗，解救亡魂。
五鍊齋：道士修行之人滅度修設
滅度遷神，安靈拔罪。
正一齋：傳度經籙，授法付道
傳神傳籙，崇正除邪。
右十品齋法，皆有科儀。其餘一十七品，詳在廣成《黃籙序事儀》中，或雖有名題，科儀不備。復有河圖眾醮五十壇，廣成先生皆有儀範，因事制法，世亦罕知，常所修崇，僅有數品。其他規範，備載藏書，大槩多解禳之法。
河圖內篇三宮辰曜解禳星運醮：十一曜為
主解禳災運，致福延年。
河圖元紀南北二司延生同醮：事南北斗
延生削死，治病消災。
玄靈北斗七元延生醮：
專奉七元，凡禱必應。
祈雨九龍醮、祈求雨雪醮：
為國為民，降致雨澤。
五帝安宅醮：
鎮宅解犯，安神辟邪。
紫庭北陰醮：專奉北斗
深災重患，所向不通，人有妖邪，宅多虛耗，仕進不利，沈冤不伸，嚴潔功行，三醮之後，必獲異應。
河頭代命斷除復連水醮：
連年災患，後嗣夭亡，鬼祟憑凌，先亡復連，先修章醮，保存拔亡。醮罷行此，以十四人代形十物為誓，具舟舫於河邊，遣送斷除，故云河頭。
消災益算醮：
上章乞恩，祈禳請禱。
正一傳度醮：
傳受符籙，保佑女男。已上並係廣成先生修儀制法。
儲福定命醮：九天丈人為主，生日修之
丈人真君，說開天經，言人生日，當念人身之貴，報父母之恩，修此亦知衛生愛身之理。
更籍換按續命延生醮：
奉事東嶽，及七十二司主，病患危急，深災重厄，請受五戒，改往從新，力求感應。
東嶽延生醮：
專奉嶽皇，延生懺罪。
北極真武醮：
專奉真武，降福祛邪。已上並係尉僊巢公觀制儀。
文昌祈祿醮：
祈禱功名，延致爵祿。
祈祥保嗣醮：《度人經》第四＋四卷有《祈嗣經》
祈保嗣續，疏迪慶源。
六甲保胎醮：《度人經》第三十六卷有《保胎經》
醮告六甲六十神將，保毓胎元，克獲圓滿。
正一安墳醮：
保寧冢墓，解犯安神。
誓火禳災醮：
告謝火星，消禳回祿。
九幽拔罪醮：九幽懺法為主
救度亡人，拔苦懺罪。
隨願往生醮：十方天尊真人為主。
接引亡者，隨願往生。已上眾醮，大則連宵累日，次則日夜終宵，皆可隨事上章，祈恩請命。或力有未充，事當修奉，單朝行道，亦可為之。
靈寶洞玄自然拔亡醮：有儀
明太上自然之旨，救拔亡靈。
道士昇化遷度醮：有儀
道士滅度，薦福遷神。
上清修真謝罪醮：
道士修真，消災懺罪。
廣成先生曰：醮者，祭之別名也。香花燈燭，果酒茶湯，降天地，致萬神，禳災禱福，兼利天下。其法出於《河圖龍文元化帝瑞神經》，率以涓潔為先，精神為本，丹心苦志，以希感通。隨所祈禳，修詞拜表，精楷典實，務在嚴恭。其或鹵莽滅裂，欺誕真聖，自貽罪譴，何福善之能致乎？勉之，勉之。
議壇方位
廣成先生三籙序事，皆以五方真文於啟壇夜宣布，施於五方之案，各以金龍鎮之，所以辯方正位，俟大醮言功，方收真文度祝，隨章焚奏，揚煙於青空，此實壇場之綱領。蓋行道之時，存想為要。東西南北，各有思存，不容牽就。間有好為異論者，以上帝所臨，皆當正北，不問堂宇向背，皆以帝座為北方。一念之蔽，乃使天地四方易位，殊非通論，不可遵行。
議書章
竊見書章，多拘當日。或宮觀家居，屋宇寬敞，有幽閑之地，可令當日，清心為之。不然，則必為鐘鼓音聲，內外來往，潰亂于前，心境不清，何由無錯誤漏忘之失，往往至于大謬。事既逼迫，不容更易，醮主大有不滿之意，殊為大害。若章文非有他隱密事，可預日事靜時，令修寫點檢密封，留太清細字，當日書真，庶無錯誤，亦為允當。雖稍戾科文，事當從權，遠勝膠柱而大繆也。
封章符
高功封章之時，函上書符所傳，謂之開天門符。歷考之，非也。符出六甲籙中，謂之陰陽符。如甲子屬陽，符則卓劍。乙丑屬陰，符下三畫。又出真武三陣法書所載，亦分陰陽。又有散形咒，今所書三畫，乃是陰符。章函既達天，當用陽符，不可不辯。今著于篇，與眾共曉。
陽符散形
陽符聚形
陰符聚形
中天大聖 飛天捷疾 收捉陽玉玉界五方無道之鬼付天一北獄依律治罪唐葛周三將軍 真武將軍卓劍相待
陰符散形
中天大聖 飛天捷疾 收捉陰玉玉界五一北獄依律治罪方無道之鬼付天唐葛周三將軍 天地水三官敕
青詞
唐天寶四載，敕太清宮行事官，皆具冕服，停祝版，改為清詞，書於紙上。見杜佑《通典》，唐奉老君為聖祖，置太清宮奠謁祠事甚嚴，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青紙謂之青詞。清青之義，各有攸始。
寶誥
寶誥出於法書，謂行法之人，生有職品，解化之後，令給寶誥，陞陟階秩。所以最後兩符云：隨品命秩，與神齊并。又云進爵加秩，隨品命遷之語。今則一例施用，頗多致疑。若亡者非是受法籙、有階品、功勤之人，合除去最後兩符為宜。
詞文式歐陽文忠公撰
皇帝本命道場青詞
維某號某年，歲次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，謹遣某人於某州某宮觀，開啟本命道場，三晝夜罷散日，設醮一座。饉上啟太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝陛下，伏以寶祚無疆，蒼穹垂佑，吉日式臨於元命，醮科爰舉於舊章，薦誠慇以惟精，延聖真而並集，仰希靈貺，敷錫眇沖，，四時叶序以和平，品彙均休而康泰，無任懇切之至。謹詞。
皇帝為晉國夫人杜氏建薦拔九幽
齋詞
生而有盡，是謂物常。道本無形，實資冥助。虔依僊宇，載肅淨場。追懿德之已遙，冀明靈之垂祐。
河南府平陽洞及北海水府投送龍
簡詞
九區至廣，萬物類居。惟川嶽之宅靈，繫真僊之總治。載稽道祕，實有舊章，集然玉簡之清文，宛若金鱗之瑞質。玆為鎮信，輔以精誠。伏願沖鑒昭臨，純祺錫羨，保邦家之永固，均動植以蒙休。
詞文止欲簡要，前集已詳言矣，今取歐陽公三詞載于此，庶可矜式。又黃籙詞文，三奏九奏，皆不能該及家國、幽明、鬼神六趣。頃者二江范公禮部設大供，始取九時誦經所為事，作九詞，逐時分奏，雅合儀軌。今取啟散等全文，刊行并注其所取於道經者，以備有取法云。出儒書者，士夫自知也。
黃籙詞文
啟壇
芝壇肅敝，藥岌飛華。天風泛八會之音，八會靈書、九芒雲篆寶雲森五明之座。《九幽經》：寶雲玉座，《升玄經》：五明宮內極帝鄉而望華，啟齋範以輸誠。羽葆瑤旌，繽紛而來下；金書玉字，開度於無窮。肆回道德之光，少答人天之望。
祝聖
受丕顯命，申上帝之真符；資最上乘，致封人之精悃。益厚至仁之眷，肆超錫夢之齡。對揚天休，永作神主。地方千里者九，坐收四海之功；山呼萬歲者三，莫紀兩宮之算。時高、孝宗兩宮體道不息，與天長存。《度人經》：保制劫運，使天長存。
為國界禳災
龍文保運，雲護八威之章；《度人經》：赤書玉字、八威龍文，保制劫運，使天長存。鳳曆紀圖，天開千歲之統。九廟嘖祉，三靈薦休，杜六極於未形，溥羣生而咸
遂。惟一其德，治還太古之風；於萬斯年，人躋皇極之世。天殃盡弭，化日長春。
為國界祀典神
升壇演教，式揚祈穀之科；翊聖真君云：黃籙齋，為祈穀福時壇。為國儲祥，第切傾葵之志。際天所覆，靡神不宗。既裒對於明靈，宜導迎於顧享。誕膺帝祉，增耀德威。助元化以密庸，保萬邦而嘉靖。
遷拔
天高地厚，共傾報本之誠；雷動風馳，莫急度人之施。巢時賓儀：龍漢出書於大有，赤明開圖於上清，爰從歷劫而來，皆以度人為急。又云度人功大，風火不停，道路山川，急急傳命。悼種親之永隔，《度人經》：歷劫種親冀沖鑒之旁昭。矜彼沈冤，消其注訟，《北斗經》冢訟考注之厄拔出泉曲之府，《度人
經》 ：北都泉曲府進入道宮之中。《遷拔章》：進入道宮之中、安樂之地。捨妄歸真，永斷羣迷之網；《北斗經》：出羣迷徑還元反本，畢升眾妙之門。《老子》：玄之又玄，眾妙之門。
陞擢地水二司僊班乞除存亡罪籍
蕩蕩神鄉，茫茫淵府，總治沉冥之域，未登勝妙之庭。尚賴洪慈，曲加普濟，幽械化飛於甘露，陰扉朗煥於太霞。《救苦經》：火翳成清署，劍樹化騫林。《度人經》：泛景太霞把籍帝前，洗四生之多罪；《度人經》：執籙把籍，齊到帝前。歸班天上，詠八極之清遊。神遊八極永息苦輪，咸躋道岸。
六道有情
迷津未返，濁海無涯。傒列聖之流光，憫重昏而洞照。自知宿命，《九幽經》：天尊以六通慧，令諸罪人閉眼靜思，俄頃之間，自知宿命，一一明了。頓悟本心，晞以陽翹之華，《生神章》：苦魂沈九夜，乘晨希陽翹。濯其幽夜之爽。咀玉音而鍊魄，沃金液以生神。《度人經》：玉音攝氣，《清淨經》：金液鍊形。出離九幽，指丹天而授化；飛浚三界，廓玄路以登真。南方丹天，鍊度之所，超浚色界、欲界、無色界之上。
消災
同室相依，半生多難。夫婦同誠陳往愆而自省，託妙供以祈哀。釋冤而萬罪除，扶衰而九厄解。導以延生之炁，誘其為善之衷。宿業潛消，不隨六塵
之網；六根：身、色、香、味、觸、法。世緣早辦，終依大有之庭。《度人經》：大有妙庭。偕與含情，永歸元化。
報父母劬勞時偏侍太夫人
劬勞萬劫，恩重以難酬；喜懼一心，憂深而未解。願鑒由中之請，薦開無上之慈。特拯亡而固存，俾遠惡而從善。青宮錫命，《生神章》：東華青宮，出九龍寶命，使救九幽玉匿死魂，宿名有善。舉為僊化之人；《度人經》：仙化成人碧簡增年，巢儀：丹臺記善，碧簡增年。永斷塵勞之障。更祈介福，敷錫有情。
為申奏等神言功
載嚴法會，普告於千真；翕受殊釐，徧周於一切。萬範克舉，《度人經》：萬範恢張。羣靈駿奔。茂集無疆之休，實繁顯相之助。宜頒大賚，首及靈司，暨玆昭事之流，寧免犯科之瀆。共伸懺謝，仰俟赦原。
散壇
古儀無啟散詞，止是心詞而已。後人增之，實有不通。啟壇，致望幸之意，尚或少通。散壇則未伸再獻，先辭上聖，無如仍宣心詞為佳。天師著儀，文義亦爾。三獻罷，自有專啟寅餞上真，如欲用詞，須三獻事畢，宣奏惟允。
鸞輿肅駕，振萬騎以遄歸；《度人經》：億乘萬騎，浮空而來。龍驛言功，傳達章表，則遣金龍傳驛。絕九天而直上。凡在三元之內，俱蒙一洗之恩。沐道化之玄虛，味瓊章而飛躍。宿心允契，感涕自零。返僊仗於雲中，神遊已邈；望鈞天於帝所，夢想空深。
洞府投龍簡
齋功克展，天鑒孔昭，尚宣五老之符，祝龍簡咒、上帝五老赤書丹文告下十方之府。馳金龍之雲騎，風火不停；叩寶室之巖扉，煙霞未隔。肅陳嘉薦，終罄菲誠，庶幾時萬之休，周洽大千之界。
土府
祈恩上帝，錫命中宮，申金鈕白信之盟，龍簡文抉玉書赤文之祕。萬神咸聽，《度人經》：萬神咸聽九地潛孚。盡原幽翳之魂，削除罪錄；更列華清之奏，投簡有記名上宮，列簿華清。升化僊庭。
水府
精嚴玉簡，祗詣珠宮，鑒黃籙之殊勳，覬九霄之清聽。并走羣望，肆通萬靈，合庶彙以昭蘇，偕七玄而獲濟。愛河自竭，法海常清。
歐陽文忠公詞內所上啟玉帝御號，即本朝事實內元上尊號，後準徽宗皇帝專委丞相張無盡再加校正。《金籙科儀》注定玉帝聖號云：太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝，即與泰壇郊祀昊天上帝為一定之號。又準聖旨，於天下州府天慶觀內起建昊天玉皇上帝之殿，以專嚴奉。今諸天慶觀中，太師魯國公所寫殿額，自可遵承。況《道藏》中無盡《金籙儀》，並巢先生刊行《黃籙儀》內，皆同此號。惟知教法者，自能通貫。嘉泰辛酉春，元素謹識。
