佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。
立一念信是法随所闻
念其方宜一念断诸想
立定信勿狐疑精进行
勿懈怠勿起想有与无
勿念进勿念退勿念前
勿念后勿念左勿念右
勿念无勿念有勿念远
勿念近勿念痛勿念痒
勿念饥勿念渴勿念寒
勿念热勿念苦勿念乐
勿念生勿念老勿念病
勿念死勿念身勿念命
勿念寿勿念贫勿念富
勿念贵勿念贱勿念色
勿念欲勿念小勿念大
勿念长勿念短勿念好
勿念丑勿念恶勿念善
勿念嗔勿念喜勿念坐
勿念起勿念行勿念止
勿念经勿念法勿念是
勿念非勿念舍勿念取
勿念想勿念识勿念断
勿念著勿念空勿念实
勿念轻勿念重勿念难
勿念易勿念深勿念浅
勿念广勿念狭勿念父
勿念母勿念妻勿念子
勿念亲勿念疏勿念憎
勿念爱勿念得勿念失
勿念成勿念败勿念清
勿念浊断诸念一期念
意勿乱常精进勿懈怠
勿岁计勿日倦立一念
勿中忽除睡眠精其意
常独处勿聚会避恶人
近善友亲明师视如佛
执其志常柔弱观平等
于一切避乡里远亲族
弃爱欲履清净行无为
断诸欲舍乱意习定行
学文慧必如禅除三秽
去六入绝淫色离众受
勿贪财多畜积食知足
勿贪味众生命慎勿食
衣如法勿绮饰勿调戏
勿憍慢勿自大勿贡高
若说经当如法了身本
犹如幻勿受阴勿入界
阴如贼四如蛇为无常
为恍惚无常主了本无
因缘会因缘散悉了是
知本无加慈哀于一切
施贫穷济不还是为定
菩萨行至要慧起众智
佛告颰陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅只国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。若后得佛号曰善觉。佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。如是颰陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨。著前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正著好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。颰陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言。
心者不自知有心不见心
心起想则痴无心是涅槃
是法无坚固常立在于念
以解见空者一切无想愿
