“道”，是一个哲学概念，指宇宙间一切事物本身所具有的运动规律，可以包涵一切天道和人道。人类应该遵循规律，不堕极端，脱离二边，即儒家所说的“中道”。《中庸》第一章首句说：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
意思是说，上天赋予人的禀赋叫做“性”，遵循本性自然发展的规律而行叫做“道”，把道加以修明并推广于民众叫做“教”。道，是人们不可片刻离开的；可以离开的，也就不称之为道了。
朱熹认为这句话是《中庸》第一章的核心。天的运行规律浑然无间，流传不息，万物随着天的永恒运转而滋生。宇宙之间的万物都具有天然赋予的区别于他物的特性，也就是自身所独具的本性，这就是“天命之谓性”。遵循万物所固有的特性而加以运用，这就是“率性之谓道”。
每一种事物，无不有其本性，只有在人类不了解其本性之前，无从率其性，也就不能为人所利用。身为万物之灵的人类，该如何研究、了解万物之本性而加以发扬和运用，这就是“修道之谓教”的内容。
万事万物之所以能保持其正常运动，都由于各有其道，而且不能须臾离开道，只有严格遵循其“道”，才能保持正常的运行，由此，顺“道”而行事才是王道，也才是不违天命，进入道的境界，否则，则定会事与愿违。
孔子所处的时代，礼崩乐坏，人伦不再，针对当时的这种局面，孔子一直就思考着治国良策，也一直希望通过入仕将自己的所有才华用来治理国家，然而却苦于没有机会。于是，孔子便把教育当作“安邦治国”的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。
公元前517年，齐景公出访鲁国时，因仰慕孔子的大名，便派人把孔子请到府上，向孔子请教安邦治国的良策。
景公问孔子：“请问夫子，做为国君，应该如何治理他的国家呢？”
孔子回答说：“治国的根本在于‘人伦纲常’。君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。每个人都要各在其位，各司其职，否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。而治国的前提在于君主要严于律己。如果君主自己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。除此之外，君主还应该重视才智礼仪仁德的培养，这些都是治国不可偏废的条件。
景公想了想，又问：“稳定天下的大计是什么呢？”
孔子答：“实行清明的政治，用贤惩恶，减轻赋税，助民兴业。”
景公又问：“教育百姓的良策是什么呢？”
孔子答：“用道德感化教育，用礼教加以约束，能使百姓不但有羞耻之心，而且能改过向善。”
景公又问：“怎样才能富国强兵呢？”
孔子答：“从严治吏、发展生产、节俭，三者结合是强国的关键；从严治军、注重德教、加强训练，为强兵之本。”
景公听后，赞扬道：“夫子所谈治国之道言近旨远，切实可行啊！”
自从这次交谈之后，齐景公多次召见孔子论政述志。有一次交谈之后，景公高兴地对孔子说：“我想把尼谿封给你。”
孔子推辞说：“我对齐国没做出什么贡献，无功不应受禄啊！”
齐景公说：“你多次为寡人提供良策，这本身对齐国就是一个不小的贡献嘛！”
《诗经》中有一篇《灵台》讲述的是周文王的事：周文王为祭天慰民，想修建一座灵台。当周文王开始规划建造灵台时，工匠先把建筑图样画了出来，把建筑施工的位置确定了，老百姓听说后，纷纷赶来，不提报酬，不讲条件，参与其中，搬砖搬瓦地干了起来。没过多长时间，具有相当规模的灵台就建造好了。
起初周文王想到工程十分浩大，只是希望百姓们在农闲时过来干干，农忙时回去从事农活，生怕耽误了农时，没想到百姓们一听说这件事就蜂拥而来，很快地完工了。
周文王十分清楚，要不是老百姓的无私奉献，不惜力气地为他修池建台，怎么会有今日灵台的光景呢！由此，他觉得只有顺应民意，才能赢得民心，唯有与民同乐，才能得到快乐！
在民众的支持下，周文王的实力越来越大，他年老后，传位给儿子周武王，周武王发兵结束了殷商这一朝代，开辟了历史上的周代。
其实，商王朝之所以灭亡，也是商纣王“无道”的结果。
商纣王刚刚即位为王时，在名臣贤相的忠言警语的劝诫教育下，也曾想过励精图治，遵道而行，但是随着时间的流逝，纣王变得骄横荒淫起来。他在大臣面前刚愎自用、巧言饰非，根本听不进谏言，总以为自己的才能超过这些平庸的人，同时，生活奢侈程度不断加剧。
不得人心的纣王不反省自己的过失，却采纳了宠妃妲己的建议，用酷刑来镇压人们的反抗，由此激起了人们更大的反抗。周文王就是在这种情况下兴兵讨伐无道的纣王的。
当周兵攻城略地，紧逼商都城朝歌时，商朝贤臣祖伊奔告纣王说：“大王您实在是淫欲过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，没有不希望殷灭亡的，您打算下一步怎么办呢？”
纣王听后，不以为然地说：“哼！我尊贵的命不是上天赐给的吗？”
祖贤一听这话，愣在那里半天没有言语，然后踉踉跄跄地走下殿来，自言自语地说：“没救了！没救了！”
不久，周武王率领大军一举攻破商都，纣王自焚而亡，商王朝由此覆灭。
在商代和周代之前，还有一个夏代。夏王朝的亡国之君是臭名昭著的夏桀。夏代民众盼望夏桀快快灭亡，他们诅咒这个暴君：
你这烤人的毒太阳啊！什么时候灭亡？只要你灭亡，我情愿跟你一起灭亡！
老百姓痛恨夏桀已经到了情愿跟他一起去死都无怨无悔的地步，可见夏桀是多么不得人心。最终，夏桀落了个当亡国奴的下场。
同样是一国之君，周文王顺“道”行事，得到了民众的支持，而夏桀不遵循“道”，招致了民众的强烈反抗，最终落得了可悲的下场。
可见，作为人君，不修“道”，不察民意，不理会民众的疾苦，就自然会受到不走正道的惩罚。
春秋时期，有一年晋国遇到了大旱，就到邻近的秦国去借粮食度荒年，秦国大臣丕豹劝秦穆公不要把米粮借给晋国，而是要趁着晋国发生饥荒的有利时机攻打晋国。
秦穆公就这个问题向另一个大臣公孙支询问，公孙支却说：“哪国都是收成有时候好，有时候不好，这是自然的阴阳交替的事情，米粮不可不借给饥荒的人。”
秦穆公又问百里奚，百里奚说：“晋国的国君确实是得罪过您，可是，那里的百姓有什么过错呢？”
秦穆公考虑再三，采纳了百里奚和公孙支的意见，最终决定借给晋国米粮以解饥荒。
当时，运粮的人和船队规模浩大，用来装载粮食的船和车辆一路上从雍城到绛城连绵不断，可见，秦穆公是用实际行动慷慨帮助邻国的。
又过了几年，秦国也发生了饥荒，这回轮到秦国向晋国求助了。晋国国君向群臣征求意见。大臣虢射说：“趁秦国发生饥荒攻打他们，肯定能成功。”
晋国国君就听从了他的建议，不久派出大军攻打秦国。秦国虽然处于饥荒的灾难中，敌人来了，也要组织人马抵抗。秦穆公任命丕豹为大将，领兵迎战。秦晋两国大军在韩地展开了大战。
交战中，晋国国君离开主力部队，率领部分人马与秦军争夺战利品，却因为马陷入泥坑中行动迟缓。秦穆公见此情景，就率领士兵们追赶，但是，没有捉住晋国国君，却陷入了敌人的包围圈。
正在万分危急时刻，忽然来了300多人勇猛地冲入晋军阵营，晋军大乱，包围解除了。这300多人不但解救了秦穆公，还在混乱中活捉了晋国国君。
这300多神兵天将是从哪里来的呢？原来是附近的一群普通乡野百姓。他们之所以舍生忘死地帮助秦穆公，是因为从前秦穆公对他们有恩德。
从前，秦穆公手下看管马匹的小吏工作散漫，不小心弄丢了一匹马，这匹马走失了，后来一直走到了岐山脚下。这里一个村子的老百姓捕获了这匹马并且把它分吃掉了。
官吏准备查办这些吃马的人，一统计，一村子的人都吃了，该法办的竟然有300多人，就问秦穆公怎么处置这些乡下人。
秦穆公说：“有道德的人不因为牲畜的缘故而伤害人，我听说光吃马肉不喝酒会伤身体的。”于是就给这些乡下人酒喝，以解马肉的毒性。
这次，秦穆公和晋国国君的战斗恰好在这个村附近展开，这300多人听说秦穆公被晋国军队围困，于是赶紧拿着武器，为秦穆公拼死作战，以报答秦穆公当初让他们食马饮酒的恩德。
正所谓“得道多助，失道寡助”。顺“道”行事者，凝聚人心，得到民众的支持，得民心者，得天下；而失民心者，也一定会失天下。
【旁注】
礼崩乐坏 礼乐是我国古代文明的重要组成部分，我国是“礼仪之邦”。“礼崩乐坏”是孔子对春秋中后期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在当时，势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律。反映了当时的社会正发生变革。
齐景公（？～公元前490年），姜姓，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，春秋时期齐国君主。幼年登基，是齐国历史上在位时间最长的君主。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。齐景公在位58年，国内治安相对稳定。齐景公没有嫡子，他去世后诸子展开了激烈的王位之争。
夫子 在我国，夫子有多层含义，最常见的是对文学境界相当高的一种尊称，多指作家文人。在《论语》一书中指儒家代表人物孔子。此外，还指对男子的尊称；女子称自己的丈夫；称呼读古书而思想陈腐的人等。
《诗经》又称“诗三百”，我国文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中期500多年的诗歌。另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为“笙诗”。所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。
周武王（约公元前1087年～公元前1043年），姬姓，名发，西周时代青铜器铭文常称其为“珷”，是周文王与太姒的嫡次子，西周的创建者，在位13年。周武王表现出卓越的军事、政治才能，是我国历史上的一代明君。
朝歌 我国商王朝四代帝都和春秋时期卫国国都，即现在的鹤壁淇县。具有3000多年的古都史，是华夏文明的主要发祥地之一。朝歌原叫沬乡，又改为沬邑。公元前1101年，帝乙即位后改沬邑为朝歌。公元前1075年，商纣王帝辛即位后仍袭朝歌为都。在商纣王时期达到鼎。
秦穆公（？～公元前621年），一作秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好，春秋时期秦国国君，“春秋五霸”之一，公元前659年至公元前621年在位。秦穆公在位期间，击败晋国，俘晋惠公，扶持晋文公，实现了秦晋联盟。
百里奚（约公元前700年～公元前621年），为“百里傒”的简写，亦称百里子或百里，名奚，字子明。春秋时楚国宛人，宛即今河南南阳市。秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家。他在当时的贡献是多方面的，在历史上有着极高的地位。
岐山 我国历史名地之一，位于陕西西部。岐山历史悠久，文化灿烂，是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的发祥地，是民族医学巨著《黄帝内经》、古代哲学宏著《周易》诞生之地，享有“青铜器之乡”、“甲骨文之乡”的美誉。
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桀是夏王朝第16代君主发之子，公元前1589年到公元前1559年，共在位52年。夏桀在位时，各地诸侯已经不来朝贺。夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，民不聊生，危机四伏。
在这种情况下，夏桀仍然不思进取，骄奢淫逸。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与宫女饮酒作乐。据说酒池修造得非常大，可以航船，醉而溺死的事情时常发生，行尽了荒唐无稽之事。夏桀的倒行逆施，最终葬送了夏王朝，同时也证明了逆道而行必会惨败这一真理。
