身光不思議 徧照於十方 無量光如來 西方大慈父 壽命不思議 無邊阿僧祇 無量壽如來 西方大導首 國土純清淨 功德所莊嚴 一切諸羣生 悉登不退地 十方恒沙佛 共讚於此邦 故我與眾生 願生極樂國
（拜。想已。次起拈香云）。
一心頂禮娑婆世界五濁惡世本師釋迦牟尼佛（想身及眾生業重生惡世。本師大慈入惡世中說難信之法。應極愍傷感此恩德。想云）
（ 能禮所禮性空寂 感應道交難思議 我此道場如帝珠 釋迦如來影現中 我身影現如來前 為求往生接足禮）
一心頂禮東方世界阿閦[鞥-合+（白-日+田）]佛．須彌相佛．大須彌佛．須彌光佛．妙音佛如是等恒河沙數諸佛（下偈皆同上。但逐位改名號。想諸佛出廣長舌覆大千界。說誠實語勸發徃生。應極信受不散疑貳。下六拜悉同） 一心頂禮南方世界日月燈佛．名聞光佛．大燄肩佛．須彌燈佛．無量精進佛如是等恒河沙數諸佛 一心頂禮西方世界無量壽佛．無量相佛．無量幢佛．大光佛．大明佛．寶相佛．淨光佛如是等恒河沙數諸佛 一心頂禮北方世界燄肩佛．最勝音佛．難沮佛．日生佛．網明佛如是等恒河沙數諸佛 一心頂禮四維世界最上廣大雲雷音王佛．最上日光名稱功德佛．無量功德火王光明佛．無數百千俱胝廣慧佛如是等恒河沙數諸佛（略準唐譯及淨土懺。總補一禮） 一心頂禮下方世界師子佛．名聞佛．名光佛．達磨佛．法幢佛．持法佛如是等恒河沙數諸佛 一心頂禮上方世界梵音佛．宿王佛．香上佛．香光佛．大燄肩佛．雜色寶華嚴身佛．娑羅樹王佛．寶華德佛．見一切義佛．如須彌山佛如是等恒河沙數諸佛 一心頂禮西方極樂世界清旦所供十萬億佛及一切時中所供十方三世一切諸佛（想西方一切眾生豎窮橫徧而作佛事。如是重重無盡功德。我皆隨喜等修供養。次拈香云） 一心頂禮西方極樂世界壽命無量無邊阿僧祇劫阿彌陀佛（一往作即報即法之想。我及眾生心性照而常寂。本與彌陀契同一體） 一心頂禮西方極樂世界光明無量照十方國阿彌陀佛（一徃作即法即報之想。普與眾生拔九界苦。得佛界樂等蒙光照） 一心頂禮西方極樂世界臨命終時現前導引阿彌陀佛（一徃作即真即應之想。願一切處乃至臨終。分明覩見親聆法音。倍應雨淚哀切。又拈香云） 一心頂禮佛說阿彌陀經（此一切世間難信之法。今得信受。應極敬重。想云）
（真空法性如虗空 常住法寶難思議 我皆影現法寶前 一心如法歸命禮）
（下二拜同）。
一心頂禮稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經 一心頂禮西方極樂世界阿彌陀佛所說及十方三世一切尊經（想導師本師及諸佛法寶炳現道場） 一心頂禮西方極樂世界光明眾寶無量真淨色塵（應預觀成。令禮想時頓現。下五塵皆阿彌陀佛從我淨心中變化所作。一一即導師全體法性。想云）
（如來法身如虗空 化事住世難思議 我皆影現化事前 一心如法歸命禮）
（下四拜偈同上）。
一心頂禮西方極樂世界和雅微妙無量真淨聲塵（想天樂眾鳥行樹羅網無量妙音。及佛菩薩等所有一切法音。悉現道場） 一心頂禮西方極樂世界身雲華雨無量真淨香塵（想依報正報一切眾香悉現道場） 一心頂禮西方極樂世界飯食禪法無量真淨味塵（想今道場如在西方飯食行坐念佛念法念僧時不異） 一心頂禮西方極樂世界德水微風無量真淨觸塵（想今道場如在西方澡浴經行盛華衣食禪觸等時不異。次拈香云） 一心頂禮西方極樂世界同佛授手觀世音菩薩．大勢至菩薩及諸聖眾菩薩摩訶薩（願一切時及臨命終分明覩見） 一心頂禮西方極樂世界諸上善人一生補處菩薩摩訶薩（想無量無邊阿僧祇等覺大士同時安慰授手） 一心頂禮西方極樂世界無量無邊諸大菩薩摩訶薩 一心頂禮西方極樂世界阿[鞥-合+（白-日+田）]跋致同佛壽命十方往生菩薩摩訶薩 一心頂禮西方極樂世界無量無邊聲聞弟子諸大菩薩摩訶薩（雖證小果。實似位菩薩） 一心頂禮極樂世界欄楯行樹中諸菩薩摩訶薩（想無量欄楯行樹炳現道場。我同在其中頂禮受法。已下悉同此意） 一心頂禮極樂世界寶池蓮華中諸菩薩摩訶薩 一心頂禮極樂世界階道樓閣中諸菩薩摩訶薩 一心頂禮極樂世界黃金地上娛天華樂諸菩薩摩訶薩 一心頂禮極樂世界盛眾妙華廣修佛事諸菩薩摩訶薩 一心頂禮極樂世界飯食經行諸菩薩摩訶薩 一心頂禮極樂世界聞音正念諸菩薩摩訶薩 一心頂禮極樂世界無有眾苦但受諸樂一切菩薩摩訶薩 一心頂禮文殊師利法王子．阿逸多菩薩．乾陀訶提菩薩．常精進菩薩如是等諸大菩薩及十方三世一切菩薩摩訶薩（諸菩薩同受佛語同生西方同垂接引。下同） 一心頂禮舍利弗尊者．迦葉尊者．阿難陀尊者如是等諸大弟子及十方三世一切聖僧（想偈已。復想云）
（我及眾生無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛不知出要。但順生死不知妙理。我今雖知猶與一切眾生同。為一切重罪所障。今對彌陀十方佛前。普為眾生歸命懺悔。唯願加護令障消滅。想已跪云）。
普為法界一切眾生。悉願斷除三障歸命懺悔。（叩想云）。
（我與眾生無始來今。由愛見故。內計我人 外加惡友。 不隨喜他一毫之善。 唯徧三業廣造重罪。 事雖不廣惡心徧布。 晝夜相續無有間斷。 覆諱過失不欲人知。 不畏惡道。 無慙無愧。 撥無因果。 故於今日深信因果。 生重慙愧。 生大怖畏。 發露懺悔。 斷相續心。 發菩提心斷惡修善。 勤策三業飜昔重過。 隨喜凡聖一毫之善。 念十方佛有大福慧。能救拔我及諸眾生。從二死海置三德岸。 從無始來不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂為求菩提。為眾生故廣修諸善徧斷眾惡。唯願十方諸佛彌陀世尊慈悲攝受聽我懺悔。 想已仍跪於地。復叩云）。
至心懺悔。我弟子（某甲）及法界眾生。從無始世來無明所覆顛倒迷惑。而由六根三業習不善法。廣造十惡及五無間一切眾罪。無量無邊說不可盡。十方諸佛常在世間。依正莊嚴法音不絕。妙香充塞法味盈空。放淨光明照觸一切。常住妙理徧滿虗空。我無始來六根內盲三業昏闇。不見不聞不覺不知。以是因緣長流生死經歷惡道。百千萬劫永無出期。經云。毗盧遮那徧一切處。其佛所住名常寂光。是故當知一切諸法無非佛法。而我不了隨無明流。是則於菩提中見不清淨。於解脫中而起纏縛。今始覺悟今始改悔。奉對[@叩]諸佛彌陀世尊發露懺悔。當令我與法界眾生。三業六根無始所作。現作當作自作教他見聞隨喜。若憶不憶。若識不識。若疑不疑。若覆若露。一切重罪畢竟清淨。我懺悔已。六根三業淨無瑕累。所修善根悉亦清淨。皆悉迴向莊嚴淨土。普與眾生同生安養。[@叩]願阿彌陀佛常來護持。令我善根現前增進不失淨因。臨捨命時身心正念視聽分明。[@叩]面奉彌陀與諸聖眾。手執華臺接引於我。一剎那頃生在佛前。具菩薩道廣度眾生同成種智。（應三說。次起倡和云）。
懺悔發願已。歸命禮阿彌陀佛及一切三寶。
（想導師處中為我作懺悔主。一切三寶同為證明。想偈已。次起立執爐。想上三寶畟塞道場。我身語意如影響燄。若一若多無雜無障。旋繞法座安詳而轉。稱云）。
南無十方佛（悉稱讚淨土者） 南無十方法（一切世間難信之法即法界海。十方法門無不從此法界流。無不還歸此法界） 南無十方僧（此土西方十方一切僧寶悉趨向淨土者） 南無本師釋迦牟尼佛 南無極樂世界阿彌陀佛 南無一切諸佛所護念經 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩摩訶薩（三稱。誦彌陀經誦畢復三稱。稱誦時隨文入觀歷歷分明。然名句文猶空鳥跡不可思議。故能徧十方界而作佛事。次歸位置爐云）
自歸於佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾（次別處西向如法端坐。執持名號一心不亂。其觀道略引要解於下）
經云。不可以少善根福德因緣得生彼國（菩提正道名善根。即親因。種種助道施戒禪等名福德。即助緣。聲聞．獨覺菩提名少善根。人天有漏福業名少福德。唯以信願持名。則一一聲悉具多善因福緣也）。若有善男子善女人聞說阿彌陀佛（聞慧）。執持名號（思慧）。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不亂（修慧）。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。要解云。阿彌陀佛是萬德洪名。以名召德罄無不盡。故即以執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行。至簡易至直捷也。聞而信信而願乃肯執持。不信不願與不聞等。雖為遠因不名聞慧。執持則念念憶佛名號。故是思慧。然有事持理持。事持者。信有西方阿彌陀佛。而未達是心作佛是心是佛。但以決志願求生。故如子憶母無時暫忘。理持者。信西方阿彌陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所造洪名為繫心之境。令不暫忘也。利根一日。鈍根七日。中根二三四五六日。而得不亂（此初學要期法。亦是隨樂剋期之法）。又利根七日。鈍根一日。中根六五四三二日。而能不亂（此久學鍊習法。上二種若七日未辦。乃至多七。一一七中咸分利鈍。此長期剋辦之法）。一心亦二種。不論事持理持。持至伏除煩惱乃至見思先盡。皆事一心。又不論事持理持。持至心開見本性佛。皆理一心（一心是所顯。非所生。蓋不論雜亂垢心。從來是一心。本不可亂。但迷強不顯耳）。事一心不為見思所亂。理一心不為二邊所亂。即修慧也。不為見思亂故。感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒。往生同居．方便二種極樂世界。不為二邊亂故。感受用身佛及諸聖眾現前。心不復起生死涅槃二見顛倒。往生實報．寂光二種極樂世界。當知執持名號既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故不勞觀想。不必參究。當下圓明無餘無欠。上上根不能踰其閫。下下根亦可臻其閾。可謂橫該八教豎徹五時。所以徹底悲心無問自說。且深歎其難信也。蓋所持之名號真實不可思議。能持之心性亦真實不可思議。持一聲。一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲。聲聲皆不可思議也。餘如要解所明。須悉研之。
受持佛說阿彌陀經行願儀
二行合跋
余向於觀經妙典蘊四疑焉。機收三輩九品逆惡不遮。而境細觀深唯收勝種。一疑也。經既有先當觀之。觀文解亦判為初入門之要術。而觀道卻在第十有三。二疑也。利人日觀成就。僅齊下品下生。亦是凡夫。諸觀中細境廣高。凡夫如何注想。三疑也。利人已成十二勝想。復令作於雜想。何異壓良為賤。雖為曲解終未恰然。且本觀經文。何又專屬心劣凡夫。四疑也。堅師初門一出頓釋四疑。而修此初門勝觀決可成就。然後妙典不付空言。如昏夜中落日重出。興成破闇有大功勳。至於彌陀行儀。只就小本具足若觀若行。隨文入觀是真受持。隨觀歸誠是真信受。述而不作厥旨愈彰。末世弘經罕有其匹。因手錄二行為跋其後云。
戊申夏同邑弟子胡淨睿謹識
