选试儒人免差
丁酉年八月二十五日，皇帝圣旨道与呼图克、和塔拉、和坦、谔噜、博克达扎尔固齐【[一]扎尔固齐，元代文献中常作「札鲁花赤」，参见《元史》卷八七《百官志三》。】官人每：自来精业儒人，二十年间学问方成。古昔张置学校，官为囗给，养育人才。今来名儒凋丧，文风不振。所据民间应有儒士，都收拾见数。若高业儒人，转相教授，攻习儒业，务要教育人材。其中选儒士，若有种田者，输纳地税，买卖者，出纳商税，开张门面营运者，依行例供出差发，除外，其余差发并行蠲免。此上委令断事官蒙格德依与山西东路征收课程所长官刘中，遍【行】 【[二]据行文体例补。】诸路一同监试，仍将论及经义、词赋分为三科，作三日程试，专治一科为一经，或有能兼者，但不失文义者为中选。其中选儒人，与各住处达噜噶齐【[三]达噜噶齐，元代文献中常作「达鲁花赤」，参见《元史》卷九○《百官志六》。】 、管民官一同商量公事勾当者。随后照依先降条理，开辟举场，精选入仕，续听朝命。准此。
秀才免差发
羊儿年三月初一日，钦奉圣旨条画节该：一款：应州城里村子里的达噜噶齐【[四]达噜噶齐，元代文献中常作「达鲁花赤」，参见《元史》卷九○《百官志六》。】官人每、过往宣使每，已前的圣旨如今也罢了者。咱每的圣旨里，和尚每、叶尔羌【[五]叶尔羌，元代文献中常作「也里可温」，参见《元史》卷八九《百官志五》。】每、先生、达什爱满【[六]达什爱满，元代文献中常作「答失蛮」，参见《元史》卷九三《食货志一》。】每的体例里，汉儿、河西秀才每，不拣甚么差发徭役不教当者，秀才的功业习学者。说来的圣旨体例里。这的每河西田地里住坐的高智耀为头儿秀才每，执把行打的圣旨与了也。这秀才每铺马、祗应休拿者，地产、物业不拣他每是甚么休争夺，无体例的气力休教到者。这秀才每兄弟孩儿每，秀才的功业好生习学者。这秀才每囗囗文字有。圣旨：不是秀才【阿】 【呵】 【[七]据行文用字通例改。】，差发根底躲闪将别人，自己休隐藏者，别人根底无体例的气力休教到者。若隐藏无体例气力，到不怕那甚么他每囗圣旨俺的。羊儿年二月二十六日，青山子根底有时分写来。至元十六年二月，浙东道提学司赍擎前件，检会到大兴府，钦奉圣旨，至十月十五日宣慰司开读。【高学士讳智耀，字显道，河西中兴路人也。世为西夏显族，曾祖某擢蕃科第一，祖某仕至大都督府尹，父某仕至中书右丞相。夏设蕃、汉二科以取士，蕃科经赋与汉等，特文字异耳。公巍然擢第，授佥判，未及大用，天兵西役，夏人举国归附，公隐处贺兰山。哈干【[八]哈干，元代文献常作「合罕」或「哈罕」，参见《通制条格》卷二《户令囗户例》。】请于公，遂乘驿走千里，诣藩府进见，难遽陈儒者事。适太子悬一笙于木上，募有能吹响者，大赏之。公应募而前，太子大悦。公曰：「本家世业儒，粗知音乐，兵烬之余，某家乐工尚多存者。」因公乘驿往取之。公遂言西州多士，昔皆给复，今置传，与编氓等，乞与蠲免。太子从之。公奉旨归取乐工，复往西凉。太子喜，欲官之，公不就，受重赏而归。久之，蒙克皇帝即位。公复以儒人差役事，北上奏陈：「儒者之所能，三纲五常，治国平天下。自古以来，用之则治，不可一日无者，故有国家蠲其徭役，以养成之。」因备陈尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道有补于世，非区区技术者所能万一。上曰：「有是乎囗此至美之事也，前未有与朕言者。」遂诏汉地、河西儒户，徭役悉蠲之，无所与。色辰皇帝居潜藩，公因帕克巴国师进见，首论佛教，帝大悦。公曰：「释教固美矣、至于治天下，则有儒者之道。」又反复论其所以然者，帝甚异之，有用公意。及即位，刻符印付公，凡汉北、河西儒户，悉委公镇之，从公给文以为验。时汉北、淮、蜀儒人多为驱者，公奏曰：「以儒为驱，古无是也。帝方以古道治天下、宜除之。」上可其奏，命公奉旨以行，前后得释为民者几三四千人。以此忤权势，或愬于上曰：「高秀才所释者多非儒也。」上诘公，公对曰：「譬之于金也，有浅深，谓之非金，不可。儒者学问亦有高下，谓之非儒，亦不可。」上为之释然。时庶事草创，纲纪未张，公奏曰：「前代有御史台为天子耳目，所以肃官常，整治具，诚不可阙。」上命宰臣记其事。越明年，命立御史台，实用公议。久之，有权臣欲令儒户与民给徭役者，公奏曰：「昔孟尝君，一列国陪臣耳，尚养士三千人，至今多之。今陛下富有四海，皆为臣妾，儒在其中万分一耳，除之何补于政。然使之安意讲习，幼学壮行，为治理助，其囗不亦多乎？陛下何惜此而不为也。」上以为然，权臣之议遂格。未几，上命公为西夏中兴等路提刑按察使，公以廉勤自将，处事公允。有僧违戒律、挠官法者，有司莫敢谁何，公遣驿奏之，奉旨诘治，不少贷，境内为之肃然。其直而不挠，类如此。解任入觐，上方择人将命北行者，公毅然请行。上问公方略如何，公一一为上陈之，大称上意。比行，以病终，上甚哀悼之。公年六十有六，娶西夏驸马梁氏女，子长寿，仕至佥江淮等处行枢密院事：睿，今为江南浙西道肃政访廉使。】囗皇帝尝问西夏故大臣家有贤子孙在者否，以公对，召见，上存抚，留公左右。公性乐恬退，未几复归旧隐。时库德太子镇西凉，令民间立传置，士亦与焉。
先圣庙岁时祭祀禁约搔扰安下
中统二年六月，钦奉圣旨节该：先圣庙，国家岁时致祭，诸儒月朔释奠，宜恒令洒扫修洁。今后禁约诸官员、使臣、军马毋得于庙宇内安下，或聚集理问词讼，及亵渎饮宴，管工匠官不得于其中营造，违者治罪。管内凡有书院，亦不得令诸人搔扰，使臣安下。钦此。
设提举学校官
中统二年八月，钦奉圣旨：诸路学校久废，无以作成人材。今拟选博学洽闻之士以教导之，据某人可充某处提举学校官。凡诸生进修者，仍选高业儒生教授，严加训诲，务要成材，以备他日选擢之用。仍仰各路官司，常切主领敦劝，宜令准此。
官吏诣庙学烧香讲书
中书省，至元六年四月，钦奉圣旨定例条画内一款该：提刑按察司官所至之处，劝课农桑，问民疾苦，勉励学校，宣明教化。若有利害可以兴除者，申台呈省。钦此。除已遵依外，事有似缓而实急者，学校是也。盖学校者，风化之本，出治之原也。照得：随路虽有设立学官，其所在官司，例皆看同泛常，不为用心勉励，以致学校之设，有名无实。由是吏民往往不循理法，轻犯宪章，深不副朝廷肃清风俗、宣明教化之意。今移文各路，遍行所属，如遇朔望，自长次以下正官同首领官，率领僚属吏员，俱诣文庙烧香。礼毕，从学官、主善诣讲堂，同诸生并民家子弟愿从学者，讲议经史，更相授受。日就月将，教化可明，人材可冀。外据所在乡村镇店，选择有德望学问可为师长者，于百姓农隙之时，如法训导，使长幼皆闻孝悌忠信廉耻之言。礼让既行，风俗自厚，政清民化，止盗息奸，不为小补。
设提举学校官及教授
儒人推举保申，体究相应，许令勾当。若本处委无堪充师范之人，许于别州、府依上踏逐相应之人勾当。囗中书吏礼部，至元六年十一月初八日札付该：先准翰林院牒「开坐到随路见设提举学校官，呈奉都堂钧旨，通照拟随路合设人员同品级连呈」事，奉此，照得：旧例，外路学校，教授一员，别无另设提举学校职名，止是随路、府、州长贰或运司文资官兼充。即目随路已设学校官，除见钦受宣命人员，拟合依旧存设，其余亦拟行罢去。拟合并散府、上中州，依旧例设立教授一员。各路作正八品，散府、上中州作从八品。开坐下项事理，呈奉到都堂钧旨，送本部准拟施行。奉此，省部：合下仰照验。依呈奉都堂钧旨，准拟事理施行。仍开具选到人员官吏保结，申来以凭定夺施行。一提举学校，据钦受宣命人员，拟合依旧存设，其余委用人员，拟行罢去。一诸路散府、上中州，拟依旧例，合设教授一员。若有已设教授，乞行下各路体究，委是德行学问、通晓文字、可以为后进师范之人，拟令委保申省，依旧勾当。如体究得不应，及阙员去处，令各处官司，取问【札付河南道按察司。】
释奠服色
中书吏礼部，至元十年二月二十九日符文：承奉中书省判送大司农、御史丞兼领侍议司呈：至圣文宣王，用王者礼乐，御王者衣冠，南面当坐，天子供祠。其于万世之绝尊，千载之通祀，宜莫如吾夫子也。窃见外路官员、提学、教授，每遇春秋二丁，不变常服，以供执事，于礼未宜。及照得：汉、唐以来，祭文庙，飨社稷，无非具公服，执手板，行诸祭享之礼。且乡人傩孔子，犹朝服而立于阼阶，先圣先师，安得不备礼仪者乎囗释、老二家，与儒一体，彼皆黄冠缁衣，以别其徒，独彼孔门，衣服混然，无以异于常人者。自此以往，拟合令执事官员，各依品序穿囗公服。外据陪位诸儒，亦合衣襕带唐巾，行释菜之礼，似为相应。批奉都堂钧旨，送吏礼部拟定连呈。省部议得：衣冠所以彰贵贱、表诚敬，囗国家大礼先圣先师，不必援释、老二家之例。凡预执事官员及陪位诸儒，自当谨严仪礼，以行其事。参详：如准侍议司所呈，以为相应。乞赐遍行合属，春秋二丁，除执事官已有各依品序制造公服，外据陪位诸儒，自备唐巾，以行释菜之礼。呈奉都堂钧旨，送本部牒翰林院议定连呈。奉此，移牒翰林院议拟去来，回准牒该：照得贵部议拟，是为相应。准此。呈奉都堂钧旨，送本部准呈施行。
儒学提举司行移体例
浙东道宣慰司，至元十六年十一月初四日札付该：来呈：见授奉训大夫浙东道提学，照得卑职系是五品，未知与随路总管府如何行移，合无与盐使司一体设立都目司吏，乞照详定夺事。使司得此相度提学之职，训导之官，难同有司。除都目司吏别无定夺，外据行移一节，照得元奉行省札付：照会诸不相统摄应行移者，品同，往复平牒：正、从、同三品于四品、五品，并令，故牒六品以下，皆指挥；回报，四品牒上，五品牒呈上，六品以下，并申。已下各路照会去讫。今据见呈，合下仰照验，若有必合行移事理，依上施行。【札付浙东道提学赵崇霄。】
郡县学院官职员数
行中书省，至元十九年正月日札付该：据浙西道宣慰司呈：照得近准江南浙西道提刑按察司牒「本道既有儒学提举司衙门，其各路提学职事委是不应设立，请照依镇江路体例，将其余路分提学职名一体革罢」事，准此。卑司勾请到儒学提举司正官赴司，一同议得：拟将儒学提举司元设提管、纠弹、司计人等，依准按察司牒，截日罢去。据各路儒学提举人员，除平江路提学勾炜系钦受宣命勾当，已经任满离职，并杭州路儒学即系上路，生员数多，已设提学孙朝瑞系省府准拟、移咨中书省闻奏人员，拟令依旧勾当外，其余路学元设提学人员，拟合革去。外据儒学提举司拟设都目一员，司吏二员。外据本司议拟到儒学合设职名员数，依准所拟，开坐行下儒学提举司，依上施行。仍将额外滥设员数截日革去。并具呈行中书省，回牒按察司照验。去后，今准按察司牒该：来牒议拟到各处合设儒学职名员数，行下本道儒学提举司，依上施行。及将额外滥设员数截日罢去，具呈行中书省照验。外，请照验施行事，当司准此。议得：各处合设儒学职员，除依准贵司议拟，外据见设训导官并各县学正、学录实为冗滥。据此，今将各处合设职员开坐前去，合行移牒，请照验备去事理，依上施行。外据各处见设训导官，并各县学正、学录职名，并行革去。仍希依准。公文回示：准此。卑司除已行下本道儒学提举司，依准按察司牒文事理施行，合行开坐，具呈行中书省，乞照验。得此，送准浙东道宣慰司，再行从长讲究得：若准浙西道所拟员数，是为相应。省府：除外，今将拟定设各名员数开坐前去，合下仰照验施行。总管府：教授二员，钱粮官二员，学录、学正各二员，斋长、谕各一员。散府：教授二员，钱粮官一员，学录、学正各一员，斋长、谕各一员。书院：山长二员，钱粮官一员，学录、学正各一员，斋长、谕各一员。县学：教谕二员，钱粮官一员，斋长、谕各一员。【札付浙东道宣慰司。】
岁贡儒吏
御史台，至元十九年九月日，承奉中书省札付：近为朝廷选补掾吏无法，拟定中书省掾于枢密院、御史台内令史勾取，院、台令史于六部令史内勾取，六部令史以诸路岁贡人吏补充。内外职官材堪省掾及院、台、部令史者，亦许擢用。已经行下吏部，依上施行去讫。都省议得：省掾考满，出而临民，入而事上，资品既高，责任亦重，泝流寻源，皆自岁贡中出。由此言之，岁贡儒吏，若不先加教养，次以铨试收之，必将苟且以求侥幸，人才失真，所关匪细。比及设立科举以来，定到下项事理。承此，本台咨请照验施行。
一、诸州、府直隶者，有受敕教授，仰本路官将管下免差儒户内，选拣有余闲年少子弟之家，须要一名入府、州学，量其有无，自备束修，从教授读书，修习儒业。若无余闲子弟可以读者，不得桩配责要。本路官朔望拜庙，就加省视，勿令废替。非儒户而愿从学者，并听。秋季，本司参佐同本学官就学试验，择学业有成名子弟近上者，充府、州学生，仍申本州岛岛照会，标入学生之籍，依旧住学肄业。若遇本道按察司及本路总管府岁贡之时，仰本司、本路行下本学教授，于系籍儒生内选试行义修明、文书优赡、深通经史、晓达时务、可以从政者保申，本司再行体覆相同，然后贡解。
一、各路司吏有阙，须于所属诸衙门人吏内，先选行止廉慎，次论材干明敏，然后勾取，委本路长官、参佐同儒学教授立考试，择行移有法、算术无差、字画谨严、语言辩利，能通《诗》、《书》、《论》、《孟》一经者为中程序，仍取考试官保的文状，然后补充本州岛岛司吏。外此不许滥收，违者有辜。按察司书吏有阙，府、州司吏内勾补，至岁贡时，本司、本路挨次上名，再行试验相同，依额贡解。
一、岁贡人额：按察司、上路总管府，三年一次，贡二名，儒一名，吏一名。下路总管府，二年一次，贡一名，儒、吏递进。
一、六部令史，除补院、台令史外，诸道行省掾亦拟差补。【咨行御史台。】
都省复还石国秀等所献四道学田
中书省，至元二十年九月十六日咨该：进据浙东宣慰石国秀等呈「献江东、江西、浙东、浙西等四道亡宋时元拨赡学田产，若令石国秀等充学产总管府管领，办钞三千定，换给各人宣命，不致埋没」等事，为此，移咎文该：学校之设，务在养贤，若将学田官为拘收，士类无以奉养，贤才由此而废。若令各学依旧管领，似为相应。准此。方欲施行间，又据御史台呈，亦为此事。都省议得：江南赡学田产所收钱粮，令所在官司拘收见数，明置簿籍，另行收贮，如遇修理庙宇，春秋释奠，朔望祭祀，学官请给住坐生员食供，申覆有司，照勘端的，依公支用。若有耆宿名儒实无依倚者，亦于上项钱内酌量给付养赡。毋令不应人员，中间虚费钱粮。据收支见在备细数目，每上下半年申报行省，年终类咨都省照验。所在官司，亦不得侵支违错。据合行回咨，请照验施行。【咨江淮行省。】先于至元十九年五月，浙东道奏：据宣慰石国秀并前亡宋总管谢允孙、石国祥、楼性之告言，略谓江东、江西、浙东、浙西四道诸路、州、县学并杭州太学，赡学田产约有数万来亩，自归附之后，诸生并无日请月逐饮食，亦无往来游士，春秋祭祀，所用不多，合于十分中拨二分赡学公用，余外分田产献纳御位下充办课程。石国秀情愿出力勾当，且认宝钞三千定，乞令石国秀等为学产财赋总管府官，仍免佃户差役事。当年八月，都省行下合属照勘，有无违碍施行，及据各处辨明，洞见情伪有无。绍兴路学所申：本学自前代建立以来，即有养士田土，系与僧寺、道观产业相同，即非其它系官田土之比。每年子粒不了支用，在亡宋时，官司于内且日拨公使库、激赏库、赡军库、都税务官钱添助养士，名曰四库钱，自归附后，诸生口粮、官职吏仆月粮，止靠学粮，支用不敷。自至元十三年，照旧例行供。十四年三月内，准宣慰司札付，令本学依寺、观例，自行收支接续养士。十五年二月，承宣慰司令史郑诚呈说，前往行省打勘，检照本学养士米粮不可与系官粮斛一般打勘，准呈开除讫。十六年八月内，准宣慰司行下再行定夺学官职事吏仆月给、诸生口粮数目。十七年三月内，准宣慰司定夺教授、训导、钱粮官、正、录、教谕、纠弹、掌仪、吏仆人员月粮数目。十九年二月内，准行中书省行下宣慰司存设教授、钱粮官、正、录、长、谕等职。本学每年所用，并系该准上司行下，即非擅自收支。所有每岁支用项目，除春秋祭祀、修造文庙外，学官学职月有请粮，诸斋生员日行二囗，游学之人无所归者亦日有以赡之，年老者月给生料，幼学者日亦行供。每遇好日祝圣，朔望殿谒，学官讲说，诸生课试，事事不敢废弛。即非无月请，亦非无游学，亦非无日逐饮食。又如儒学提举司所申：杭州太学、武学、宗学三处，系前宋官库每年拨钱米供赡，即无田土。以此言之，虚妄可知。当蒙庙堂采听，公论获伸。四道赡学之田，得存教养之初意。
省台复石国秀尹应元所献学田
怨，人皆有望望不平之心，是驱之使为不善也。草泽寇攘，将恐日甚，所得不偿所失，大不忠于国家。合将上项学田仍旧付各处学校，以其每岁租粮春秋释奠，修葺祠庙，收养生徒，讲明义理，以美风化，以收士心。彼知名教之乐，必不肯为悖乱之归，坐消变故，永保太平，其利于国家，岂止百万顷学田之比哉。牒请照验事。准此。一就具呈中书省，定夺明降。去后，今承省札该：都省照得：先拨本台呈，亦为此事，都省议得：江南赡学田产所收钱粮，合令所在官司拘收数目，明置文簿，别行收贮，如遇修理庙宇，春秋释奠，朔望祭祀，学官请给在学生员食供，申覆有司照勘端的，依上支用。若有耆宿名儒实无依倚者，亦于上项钱粮约量给付养赡。无令不应人员，中间虚费钱粮。据收支见在数目，每上下半年申报行省，年终类咨都省照验。已经移咨江淮、荆湖等处行省，照会本处官司，亦不得侵支违错。外，合下仰照验施行。承此，须合回咨，请照验施行。囗御史台，至元二十年月日咨该：来咨三道，俱为定夺江南等处赡学田产钱粮事，准此。除已具呈中书省照详外，又准本台御史中丞崔少中牒：窃惟三代、汉、唐以至于宋，皆立学以养士，生徒多至数千，置田筑室，官为营办。所以养成人材，讲明义理，习礼让之事，消祸乱之源，故识者以为急务。有贱丈夫者，不知此理，徒见广置田产以赡生徒，遂欲夺而归之官，不知名教消亡，所关者大。江南三百年，用儒不但科举而已，国都郡县皆置学。学必有田，少者官为增置，使人得以养。然后欣然向学，化顽犷为循良，此实治民之上策，囗作成人材，又可为国家之用。兵火之后，科举已废，民知为儒之不见用也，去儒而为吏、为商，甚至为盗，儒风十去六七矣。所赖诸处学田尚可养士，犹可稍系士心，使之讲明道义，化诱风俗。近有浙东宣慰使石国秀者，献江南学田办课，后有编民尹应元者，献江南学田赈济贫民。此二人素行无赖，雠疾儒生，欲夺养士之田而归之官，固出私意，亦非长策。若使学田归官，则生徒必散，中人以下，无所利则不知劝，弦诵寂寥，庙祀芜毁，民不知礼义之教，则恐益增其鄙悖之风，俗化薄恶，何所不至。见今江南啸聚囗起，正缘官吏侵蠹，士民失望。若又顾蝇头之利，括儒学之田，不惟官不能资助，且使臣无所仰给，失人心而犯【咨行台。】先于至元十九年十一月，有前赣州通判拟授长江县尹尹应元呈都省言告略该：钦奉朝廷指挥行下真定等处，为说百姓阙食，给赐宝钞事，囗缘河北道连年旱灾，米面价高，百物俱贵。应元自江西来，为见江南地面米只是三两钱籴一石，面只是五分钞买一斤，自从河北道以至大都，米面增价数倍。应元思忖得：江南地面有贡士庄、学、院养士钱粮，若取索亡宋时租籍照勘，尽数拘收，该钱粮三百余万贯石，主典人等埋没隐藏一半，有一半该钱粮一百五十余万贯石。若蒙朝廷取运赈济饥民，诚为利便。开具事目内一项略云：江南地面，亡宋时路、县各有贡士庄钱粮，三年一番开选场，赍发中选儒人作盘缠赴省殿试等用，到今九年未开选场，其各路、县贡士庄所收钱粮，路计数万贯石，县计数千贯石，未有归者。又一项：江南地面，亡宋时，路、县各有学、院养士钱粮，日给养赡儒人，归附后，学官人等只是一年内支得三四个月口粮与儒人食用，余并收贮在官，到今七年，各路、县学、院所收钱粮，路计数万贯石，县计数千贯石，除支与儒人食用，余剩尚多，未有归？。又言：诸道所收上项钱粮，动计数百万贯石，若将与学官人等埋没受用，及取勘官吏取授，不如将救济百姓。乞差官将贡士庄及学、院钱粮，除实曾支与儒人食用外，尽数取运前来赈济。如有是学官人等及打勘官取授，并行拘留作赈济用度。于内江西道贡士庄及学、院钱粮，应元稍知备细，情愿尽心勾当。又言：合无自至元二十年为头，将所有贡士庄钱粮，既是未开选场，且与收系，官充济民用度，候开选场，别议给还，呈乞施行。至元二十年七月，都省移咨江淮等处行中书省，委请平章张荣禄、参政巴延于所指州、县取勘前项，自归附至今，实收粮斛曾无支发，有此埋没事。八月二十九日又奉行省札付，将至元二十年钱粮另项收贮听候，毋得动支。施行后，据诸处办明，以为随路、府、州、县学、书院，自至元十四年奉宣慰司指挥，赡学田粮照寺观体例，自行收支养士。又奉节次省、台行下设立职员，月给口粮，儒士每日登堂会食，至今遵守。只以绍兴路八县言之，院、学即无贡士庄名额。先奉都省元行令，止取勘各处学粮，不曾该将二十年合征钱米另行收贮听候，亦无不得动支明文，今行省囗令听候。又本道宣慰司止凭处州路教授赵必实呈，辄便行下各路，将学粮催赴路仓，另作收贮。前后所行，俱各不一。及蒙台、省定夺，得存其旧。
革提举司令文资正官提调
中书省，至元二十一年十月初五日，省掾高柔承行咨：近为江淮见设提举学校，各路亦有设者，此职与教授等学官其品级相悬，于义未当。兼南方府、州、军、县，学校、书院所在皆多，若不定立学官员数及各分品级，使高下合宜，以备将来升转，南方选到文儒之士可为后进师者，何以处之？以此，送吏部与礼部、翰林兼国史、集贤院一同讲究。回呈该：南方前进士可为师范者多，兼所在学校、书院，俱有钱粮，足以赡给。使学校得人，职业修举，作成人材，以备他日选用，其于治化本原，所系甚重。缘自归附之后，老成前辈恬于进取，各处保充教官者，其学问才德，往往不厌人望。近年以来，一道既设提举学校官，各路又设提学与教授并为学官，而下又有训导、提点钱粮等职名，不惟品级相悬，于义未当，而官冗人滥，深不副上司崇重师儒、乐育人材之意。看详：随路教授、学正、学录，师范后进，作育人材，撰述进贺表章，考试岁贡儒吏，品级虽轻，责任甚重。若非公选博学洽闻、有德之士，将见幸门一启，贤不肖混淆，虽欲尽革前弊，不可得已。今据各道提举学校官并训导、提点钱粮等职名，并拟革罢，仍令各处文资正官一员专一提调。为此，于今年闰五月十七日启过事内一件：江南管秀才的，见设立囗教授，又设立提举学校、兼管钱粮。和尔郭斯为头省官每根底商量来，将重设提举学校官罢了者，钱粮教城子里官人每管囗。这般启呵，奉令旨：那般者。敬此。都省：除外，合行移咨，请照验，敬依令旨事意施行。【咨江淮行省。】
