法名受生自在法門者。即是第九善慧捨於八地五生自在終共法雲。成正覺之別義也。又從八地入於九地相在稍難故。復更須漸漸遊行也。就設敬既周自陳來意中。初問答明受生行體次第。二問答明受生之行力用分齊。第三問答明行成久近。就答初問中。初總舉十數略歎功能。二何等為十已下假徵以列名。三何等為供養一切佛已下一一廣說。四住是菩薩已下就人總結。以明功用之義。五時彼林天已下重頌六偈。後少文結也。就十門中。初供養一句總。餘九是別。就別中。一發心。二觀察寂滅。三直心。四普照一切藏。此之四句明先際行立。餘生佛家一。光明力二。薩婆若三。法界教化四。精進五。此之五行顯後際行備。夫論廣說者各既有十。則文亦同。爾就辦供養中。復有徵辨與結三句之殊。下九例同。就初辨相中。初明利養。供養無量者明香花。供養積集者明脩行。供養自下辨相中。句數增減。亦義在無定也。就辨發心中。初則總明發心。次起大悲已下十心別明心相。三如是等已下總結前心成受生之義。悲者利他方便。值遇者自利方便。大悲者利他心。成離謟曲者自利心。成發大願者。自他淳熟也。就辨觀察九心中。法海者解心法門也。不疲等者。戒行法門也。出生者慧行法門也。普賢已下明畢竟法門也。就辨直心中。直心一句。深入一句。深心三句。皆一切四句。何一切五句。趣諸六句。離垢七句。長養八句。散懷九句。悉為十句也。次第可知。就辨普照一切中。初則總明方便緣無不照。次貧已下十句正明前緣行相差別。謂十度是也。就生佛家辨相中。生諸一句。同三世二句。同諸善根三句。同諸佛法四句。遠離五句。長養六句。得佛七句。隨所八句。不捨大願九句。聞法十句也。就光明力辨相中。深入一句。遍遊二句。供養三句。無疲四句。知一切五句。成就六句。知一切七句。知一切佛八句。悉究竟說一句法九句也。就薩婆若辨相中。童子身一句。於無量二句。究竟三句。入不可壞四句。得非境界五句。於無量中六句。知諸世界七句。分別一切八句也。就法界教化辨相中。佛剎一句。究竟二句。悉行三句。應受四句。善能五句。淨智慧六句也。就精進辨相中。灌頂一句。一切世界二句。悉地三句。脩菩薩行四句。知諸眾生五句。知三世六句。知法次第七句。知一切劫八句。隨應九句。次第轉正法輪十句也。莊嚴者身業也。轉法輪者口業也。住諸法門者意業也。就重頌十偈中。初一偈頌供養。第二偈頌發心。第三偈頌觀察。第四偈頌直心。第五偈頌普照一切藏。第六偈頌如生如來家。第七偈頌光明力。第八偈頌薩婆若。第九偈頌法界化。第十偈頌勇猛。就答第二門問中。初明夜天自引己生以顯當來菩薩生之力用有十種瑞相。二佛子摩耶夫人已下就現在受生以顯瑞相。三佛子我一念已下結德屬己。以顯己德自在無礙也。就摩耶夫人中。初舉十光明召集有緣。二從佛子於此林中已下正明受生之時自在無礙以顯受生法門力用之義。三從佛子摩耶夫人生菩薩時已下正明夫人生菩薩時顯現炳然而無生相之相義。四從佛子我一念已下明夜天自說一知一切知自在之義。就第二受生之時自在無礙中。初則就處總舉受生自在之數。次何等已下假徵以廣說。就此廣說中。初一明外有所集。第二明內有所容。次三四五六明身有所現。次七八及九明身有所出。第十一門明報有所感。謂淨土琳瑯昞著目前也。就所現中。謂初顯菩薩供養諸佛聽聞正法。次城邑等者。明依聞起行。次其身等者。明行已得報。次布施等者。明報既具足。則果亦清淨也。就答第三問中。初長行。後偈頌。就長行中。初辨隨緣受生起行之相。二會通以顯更備也。
就重頌中。有二十三偈半。還頌前事。初一偈略明聽說之儀。以九偈半頌前起行次第。次十二偈頌會通之文。末一偈結顯無窮義也。
