禮俗
宋育仁
西國之上下通情得力於協會亦稱社會而輔之以報囗協會者國中同等及同業之人相約聯為一會各有會所一區書籍筆硯畢齊在會者日至焉各習其業以時宴集或有所討論或有所謀議同在一社會人平日則往還親厚慶弔相聞上等社會皆世爵之家與律[師]博士以學名家者次等則富商大賈其上議院皆世爵下議院多富商政府必有世爵數人律師一人世爵即取上議院中才識優能發議者律師者專治律例亦稱為法律士刑官皆由此以選仕為刑部尚書則封爵入政府爵止其身無世襲報囗不一其大報囗類有博士主之其博士律師等又各以所操專門學業集同業者聯為社會皆有會所如中國會館故國中凡有舉作議論著作屬次等社會者下議院皆周知屬上等協會者上議院政府無不周知輔以新聞報則四通八達如在一堂上等協會達於君主商會之大者亦告於君主即為公會然皆行之而告於君主非特君王允之而始行也
社會與公司相表裏聯交結黨者為社會醵財謀利者為公司一社會每兼有公司數家為聯比其家產剖為股分虧則益本貸則公攤為無限公司數人醵股不關家產程本虧盡而止為有限公司國中除工匠佃農負販小業傭役車夫食於教者教師教士食於官者巡兵之屬此外類有公司股分如大營包小營互相聯結故工商之業為舉國身家所係凡得與於議者皆仰食其利通商為其國根本故於爭海口占埠頭不惜全力商之所請公家必行商之所至兵即隨往其一國即是一大公司一大社會推之則英國聯邦諸島印度澳大利亞阿非利加北亞美利加諸屬地合為一大社會德國日耳曼列邦合為一大社會荷蘭瑞士列邦合為一大社會美利堅聯邦合為一大社會羅馬教皇與法國奧國合為一大社會又推之則泰西各國與南北亞美利加澳大利亞合為一大社會也美之開國本為英之商會後乃拒英自主為國英之有印度始亦由於商會初時英之印度商會得專制其地通使出師英主鑒於美事急收其權否亦化而為國矣公司主利社會主名周禮九兩繫民八曰友以賢得名九曰藪以富得民最為難解今至西國推求其所謂社會公司始悟繫民之義既裕才力又通聲氣本國之勢自然完固聖人用之為富教所關末世用之為縱橫所本故戰國游士諸侯倚為輕重漢初游俠尚有遺風所謂劇孟之來隱若一敵國譬如敵國之眾入居腹心之地則其本國自然受制矣西國之君權日輕民權日重其原在此而其據人地滅人國奪外邦之利得力亦在此西人行之得計已視為輕車熟路俄日囗起而效尤實彼本國之大利而囗國之大害其於中國情形則并通商諸國為一大公司并同教諸國為一大社會天主耶穌希腊同源而小異其流教旨仍同故易相合中國政教已弛而孤立無助不可不亟為謀矣
西人書富國策言理財之術貴在分業以琢針為喻自鎔鐵抽絲以至磨尖穿鼻如一人兼為之則一人不能成數十針以十人分業為之則一日約可成萬針故西人每事皆分業而治工業如此推之國政皆然一事有專司則無所牽制二熟極生巧則變通不窮三用志不紛則精神少耗中間無有曠時凡人初操此事必躊躇審顧此即曠時工業與官事皆是一理其始分在幾微而因而積之其得失所關甚大史言騶子之學先驗小物推而廣之至於無垠西學正與之合此亦富強之根源不可不察也故周禮曰設官分職以為民極古之設官者重在於分職又曰以世事教民則民不失職此世事指三十工而言其餘稱事稱人者皆世官世職知分職之義則無冗濫之員而以奔走期會簿廢務之弊益寡
富國策言理財分三種一種耗財於無用譬如以千金製一衣此人耗千金無論矣即買衣之家得千金又必用八百金以為製千金衣之資本雖此八百金仍分於眾工眾工仍以易食用然其財已分散由此八百金分散之資本所滋生之物不多其買衣之家則賣十領衣始能滋生一領衣此為有利有損如積金銀不用則此囗永不滋息此為無利有損如積眾財以為資本若公司作廠舟車運轉貿遷等業則既以日用程本分養眾工眾工以所分財易食用日有滋生之貨物又以不動程本儲作料成百器日進程本增致遠之力益生財之器一轉輸挹注間程本日增滋息日廣源源不竭此為有利無損故西人理財之策專重在積厚資以為本速轉運以滋息學者慎思而明辨之商賈信服而篤行之所以作廠輪船諸公司有加無已爭趨若鶩其得力在商業學堂切究講明通盤籌算證之於協會登之於新聞則舉國上下皆知毫無疑義一舉而眾集公家又助其力為之護持不似中國之人自為謀家自為計此尚同之效也
西人凡事分業而治故其業精然亦有辨工作是其富強根本且百餘年來出各國人之才力以角勝其精於業理所必然此外別業不必勝於中國而皆推行盡利各奏爾能不似中國一事出而眾說紛紜者其中機緘由於文字分科發源於始其文字各為一典又日出而不窮譬如天文地輿算學醫學法律兵政格學化學之等各有字書不相通易知天文者不識地名之字通化學者不識法律之文故以彼學名者不能論列此學之是非惟其學術同者自相為優劣即成定論事屬彼科所學即聽彼人而行故議論不亂於朝野而無築室道謀之弊由外觀之有似於所業無不專精者矣亦因此學成而名立而權利即在其中故人得專其心思不致中途易轍其文二十六字母以音相合如中國之一語而為一字一字凡數音孩而學語其音皆二十六字母之音所合而成童而習書知二十六母之本音記二十六母之點畫即知某語即某之數母音所合而成依音之次第畫而記之即為字矣其井市道路所通行文字即是語言故孩提奚豎乞丐皆能識字至於專門學業則其字非通行其屬語文法亦異且深於此學者隨時命名意造為新字與非學人不能識即別學之博士且不能知同學之淺者亦不能驟曉也如天文家新測出一星地輿家新採得一地化學家新分出一質醫學家新合得一葯皆自命名其屬詞有難達之新意亦可自製一字由外觀之以為西國盡人知學且盛稱其教化之美凡學業之精是猶瞽者捫籥以為槃也三十年前定制令男女十二以上皆入學堂貧者公家出財不送入學有罰是其整齊之善政然其所重乃工藝謀生之事至專門學業則在小學考成以後與此為二事其就此選亦國之秀良非盡人能為之也
外國以工商立國工之製器待商而行商之牟利宜於遠適故其工作服用凡以備行客所需無不周備精良沿為風氣舉國好遊無七日不出戶庭者甚至襁褓小兒生數日雇嫗領之居於別宅每歲再歸視而已就傳入學堂學堂皆在遠郊為多貧者食息即在學堂時然後一返富貴者則竟於學堂近處別築一室以居之婦人信教尤篤即閒靜不好遊者七日必詣教禮拜禮拜堂雖隨處皆有而其俗瞻禮教堂以多為貴故富人禮拜過三五安息日輒易其處富人必有別墅數處以時轉徙而居英倫九月後多霧富人世爵常以春仲居城秋仲居鄉貧人轉移傭工視此國到彼國不過如異縣孩而離母幼而去家婦而健走則壯者之遠遊已成必然之勢此與中國不同之源常謂中國為居國外洋為行國西人議論亦有西人主動華人主靜之說實按情形則西域一埠如一家一國如一縣通泰西如一國中國人情渙散各自為謀則一家各自為一國矣
外洋雖盛興機器而修隄治道築室仍須人工以英國計通國食於工者一萬萬人其工價木工為上次之泥工石工為下上工每日三先令次工日二先令下工日一先令其日食工三先令者已為都匠藝不及此者木工每七日十先令為常價在汽機作廠經理機器者或倍之其餘肆廛傭工者稱是近年工匠漸覺富人役貧人以取厚利其事不平囗立工匠會議增工價富人固持其權汽不能增良以工價增則商業不能不漸減此亦工業由盛而衰之萌芽矣
西歷以整十二月為一歲而二至二分因有晝夜平長至短至自然之驗不能立異無可推移而無閏以消納歲差餘分故創為閏日有月卅一者歲當其半蓋仿中歷之月有小盡布盈於虛其日辰無甲乙而仍以日月五星為紀以逢日值辰為禮拜日無二十四節氣而有二至二分此歷法拾中土之遺而諱所從來稍稍立異以爭勝之明驗英國倫敦晝短至四時夜長倍之夜短至二時半晝長三倍半有奇幾至四倍明屬地偏西日在南陸距光遠瞬息而過故日短過於中土尤偏北故日在北陸天西行日沒時中土已不見日光西方尚為日所照故日長倍於中土以日夜至長至短時自乘日長多於夜長二十分之三又立異以爭勝竊取古談天家宣夜地圓之說參合佛經大地隨風輪旋轉一義原本推度補截勘合遷就乾象七政運行軌道闡為地球自轉本軸旋繞日輪一家之言廣製儀器球圖演說以張其學各國設天文臺其中儀器精良遠鏡輪機動值數千萬非平人學者所能仿造即無人能窺其破綻究之各國公家天文臺所測傲人以所不知者惟見月中山澗隆窊日面氣色變動五星地球各有兩月四月八月繞之而行五星外測出天王海王二星亦為地球數端而已究舉其大概地球自轉本軸每日一周不過為變日每日一周天舊說設法以合於晝夜地球旋繞日輪每歲一周不過變日行在南北陸舊說設法以合於寒暑冬夏月繞地球仍屬渾天家言不足爭奇立異故又創為五星皆地球各有數月旋繞以矜創獲五星仍談天古候不能自闢蹊徑又乞靈於遠鏡創天王海王二星之名以實其行星無數之言因以破日月五星為七政之說至日之光氣變動月之積冰仍本火之精為日水之精為月古義而小變其辭其規合脫卸可謂工於掩襲而跡終屬可尋泰西講天文者推法德為最法初立國稱佛郎哥本由日耳曼之族遷居拓土立國稱王至沙爾曼王稱帝廣興學校遂稱文物之國德本日耳曼列邦之一日耳曼族本自小亞細亞洲遷居因河小亞細亞即埃及猶太阿剌伯之地境接波斯彼教由此而興其學亦從此而出英之先日耳曼族撒遜人王其地其教與文學皆興於此時是泰西之學以日耳曼為宗師日耳曼又以小亞細亞為鼻祖小亞細亞由波斯通印度實流傳中土之餘緒故回教興於阿剌伯推麻罕默德為宗師其教相承亦講天文之學中國天官為史所掌其後失官不屬史職專用雜流承習故法無所研究發明其學寖衰守在四夷失而求野自有明司天監設回回西洋科沿為故事湯若望南懷仁等相繼起益得考求中籍得聞談天三家同異南懷仁書已有海潮為日所吸之說即西人談天新學之萌芽文教漸啟才智日出益推波助瀾影取宣夜家言以圓其說輔之以遠鏡合之於測算參以光重電化汽音諸術所以矜奇獲攻者甚至既於都會設天文臺為張學術根本國學大書院皆設博士為主教以攷學者之成小學及童學囗皆置球圖令朝夕常見童而知之又廣置球圖鬻於四方故舉國之學無歧趨覃遍歐洲數十國無異議獨中國自失其元珠不求諸赤水亦耳食影囗驚為希有自謂弗如不知西人背本爭勝矯同立異是其性然其用心尤在破中國守先之言以為彼教易名教之助天為無物地與五星同為地球俱由吸力相引則天尊地卑之說為誣肇造天地之主可信乾坤不成兩大陰陽無分貴賤日月星不為三光五星不配五行七曜擬於不倫上祀誣而無理六經皆虛言聖人為妄作據此為本則人身無上下推之則家無上下國無上下從發源處決去天尊地卑則一切平等男女均有自主之權婦不統於夫子不制於父族姓無別人倫無處立根舉憲天法地順陰陽陳五行諸大義一掃而空而日食星孛陰陽五行相沴垂象修省見微知著緒義概從刪滅自不待言矣夫人受中天地秉秀五行其降曰命人與天息息相通天垂象見吉凶儆人改過遷善故談天之學以推天象知人事為考驗以畏天命修人事為根本以陰陽消長五行生勝建皇極敬五事為作用如彼學所云則一部周易全無是處洪範五行春秋災異皆成瞽說中國所謂聖人者亦無知妄男子耳學術日微為異端所囗學者以耳為心視為無關要義從而雷同囗和人欲塞其源而我為操畚可不重思之乎
