中西格致源流論
王佐才
中國格致之學始見於大學一書說者謂自經秦火其微言奧旨漸失其傳故朱子補傳一章發明程子之意實非漢儒所能及然所釋者乃義理之格致而非物理之格致也中國重道輕藝凡綱常法度禮樂教化無不闡發精微不留餘蘊雖聖人復起亦不能有加惟物理之精粗誠有相形見絀者然自古至今治亂安危之囗恆繫乎道之污隆不繫乎藝之輕重也則本末輕重當有辨矣請申論之蓋中國之所謂格致者言欲致我之知在即物而窮其理也鄭康成曰致或為至文選注蒼頡篇云格量之也量度物事致知之道也禮樂囗言云大學致知在格物即致知[止]之知也格至也物射者畫地處也哀公問篇曰孝子不過乎物仁人不過乎物言君止仁臣止敬父止慈子止孝朋友止信皆有定則如射之有物不可以過至乎物則不過矣不過乎物則得所止矣揅經堂集曰致知在格物物格而後知至此二句雖從身心意知而來實為天下國家之事天下國家以立政行事為主大學從身心意知而來實為天下國家之事天下國家以立政行事為主大學從身心說到意知已極心思之用矣恐學者終求之於心學而不囗之行事也故終顯之曰致知在格物物者事也格者至也事者家國天下之事即止於五倫之至善明德新民皆事也格有至義即有止境履而至止於其地聖賢實踐之道也凡經傳所云格于上下不格姦格于藝祖神之格思孝友時格皆訓為至囗假為本字格字同音相借也爾雅廣詁曰格止也知止即知物所當格也歷觀以上諸儒之言皆以格致主義理立說而從未有及今之西學者然亦未嘗無偶合之事也其在易曰乾為[天] （地）為圜楚辭天問曰圜則九重孰營度之許氏說文曰圜天體大戴禮曾子曰誠如天圜而地方則是四角之不揜也蒼頡曰地行一度風輪扶之尚書攷靈曜曰地有四游冬至地上北而西三萬里夏至地下南而東三萬里地恆動不止而人不知春秋元命苞曰地右轉以迎天河圖括地象曰地右動起於畢[揚] （楊 ）子雲因眾儒之說以天為常左日月星辰隨而東西王蕃渾天說周天三百六十五度半覆地上半在地下故二十八舍半隱非合於西人談天之學乎其在書曰水潤下作鹹火炎上作苦木曲直作酸金從革作辛土稼穡作甘墨子曰化徵易若囗為鶉五合水火土離然鑠金腐水離木亢倉子曰蛻地之謂水蛻水謂之氣以及陽燧取火方諸取水之類非合於西人之化學乎墨子曰均髮均懸輕重而髮絕不均也均其絕也莫絕臨鑑立景二光夾一光足被下光故成景於上首被[上] （下）光故成景於下豈非合於西人之化學光學乎關尹子曰石擊火生光雷電緣氣而生可以為之淮南子曰黃埃青曾赤丹白礬元砥歷歲生澒陰陽相薄為雷激揚為電鍊土生木鍊木生火鍊火生雲鍊雲生水鍊水反土豈非合於西人電學乎靈樞經水篇曰夫八尺之士皮肉在此外可量度切循而得之其死可解剖而視之其藏之堅脆府之大小穀之多少之長短血之清濁氣之多少皆有大數漢書王莽傳莽誅翟義之黨使太醫尚方與巧屠共刳剝之量度五藏知所終始云可以治病豈非合於西人醫學乎
史記曰黃帝採首山銅鑄鼎抱朴子曰鄭君唯見授金丹之經周禮地官人註之言礦也金玉未成器曰礦郭璞江賦其下則金礦丹礫史記貨殖傳邯鄲郭縱以冶鐵成業豈非合於西人之礦學乎然而中西相合者係偶然之囗中西不合者乃趨向之歧此其故由於中國每尊古而薄今視古人為不可及往往墨守成法而不知變通西人喜新而厭故視學問為後來居上往往求勝於前人而務求實際此中西格致之所由分也試徵諸西國之籍以證之西國格致之學以阿盧力士託德爾為稱首阿君為大儒伯拉多高弟生於耶穌前三百八十四年歿於三百二十二年壽六十三歲生平考究格致新理無一種學問不經其研究著書一百四十六種尚存於各國大書院者一十九種其書希臘文有數種經歐洲各國繙譯者一論國政二論史三論萬物之性四論生死五論天氣六論動物七論靈魂八論記性九論睡醒十論夢十一論壽夭十二論老幼十三論呼吸十四論百體十五論生物行動十六論動物生育晚年十三載所著之書囗括一生所考得之事人皆信為實錄云阿君解釋物性實事求是務絕虛誣較其師尤慎伯拉多之論物凡理所必有而更無疑義者例可列入於書而阿君則必俟物經目擊考證詳明者始敢登載加以識超學博深入精微其時正值馬基頓國全盛其王乃命王子亞勒散大尊之為師故至今無不稱為格致學之祖宗焉至中國宋甯宗嘉定年間而英人貝根出焉貝根生於一千五百六十一年正月二十二日父為著名律師為英王以利薩伯所信任母名古克學問淵雅為當世女宗貝根髫年即精心考究物理年十三入成均肄業視阿盧力士所論為空虛之說遂往巴黎居英使署中論各國交涉情形因案褫職乃益殫心格致之學兼論律法及善惡性理所著書大小數十種大旨必須藉實在證據方可推闡其理不可先發虛無之論而指物以實之貝根之名因之大著越三百年而達文施本思先後生焉達文生於一千八百有九年一生考究格致之學但其才大心細所著之書信以傳信疑以傳疑不敢自矜臆斷其論萬物之理謂創造之始人物皆粗歷年愈久則變成靈巧以動物為植物之所變而人類又為動物之所變苟不宜於世即不能永存所以上古之物有為今世所無者即此理也此言發前人所未發近世儒者無不韙之此亦可為格致絕續之人矣而施本思之生在達文後九年同為英人而不同鄉里初為工程家後為新報館主筆論述甚多晚年始著格致之書多推本達文之說其書流傳各國尤膾炙人口囗英國後起之英必以施本思為殿特天下之理日出無窮將來窮原竟委而集中西格致之大成者必更有人行當拭目俟之
格致說
鍾天緯
格致之學中西不同自形而上者言之則中國先儒闡發已無餘蘊自形而下者言之則泰西新理方且日出不窮囗中國重道而輕藝故其格致專以義理為重西國重藝而輕道故其格致偏於物理為多此中西之所由分也然其實言道而藝未嘗不賅其中言藝而道亦究莫能外其源流固無不合也自漢以來中國講格致者如鄭康成孔穎達諸儒不止數十家其中純駁不一而要皆以義理為主從無兼涉今之西學者然無心之暗合亦往往而有之其說理精深頗非西儒所能及然由今觀之猶西國古時希臘諸大儒其源流固不難僂指數也請申論之攷西國理學初囗自希臘分有三類一曰格致理學乃明徵天地萬物形質之理一曰性理學乃明徵人一身備有倫常之理一曰論辨理學乃明徵人以言別是非之理其初創此學者後人即以其名名其學而阿盧力士託德爾實為格致學之巨擘焉阿君希臘人生於耶穌前三百八十四年初與名士巴雷陀共學者二十年後到雅典設塾行教者十三年至六十三歲疾終於楷雪斯地方生平著書一百四十六種惜大半散佚現存十九種各國大書院無不什襲珍藏另有十六種則世人疑為後人所偽託然亦為根據格致之說晚年十三載所著之書囊括一生[所] （許）攷之事語皆精粹不涉惝恍之談人皆信為實錄綜其平生無一種學問不為思慮所到可謂格致之大家西學之始祖已越二千零三年始有英人貝根出而盡變其說貝根英之倫敦人父母俱有大名叔為英相貝根年十三入太學肄業厭棄舊學即有超然獨立之概其後久歷宦途因案削職乃專心於格致之學所著大小書數十種內有一卷論新器尤格致家所奉為圭臬其學之大旨以格致各事必須有實在憑據者為根基因而窮極其理不可先懸一理為的而考證物性以實之以是凡目中所見世上各物胥欲格其理而致其知所著諸書原原本本具有根柢儒士見之宛如漆室一燈因之聲名大著迨一千八百零九年而達文生焉達文為英之塞羅斯玻里人祖為醫生父為格致家幼入公塾聰慧絕倫及長入蘇格蘭壹丁培格大書院讀書得入選後隨英國兵船環游地球測量繪圖並攷究動植各物及輿地等事返至英國凡天下所有格致博物等會無不邀請主盟屢得金牌等獎賞一千八百五十九年特著一書論萬物分種類之根源並論萬物強存弱滅之理其大旨謂凡植物動物之種類時有變遷並非締造至今一成不變其動植物之不合宜者漸漸[澌] （漸）滅其合宜者得以永存此為天道自然之理但其說與耶穌之理相反故各國儒士均不服其言初時辯駁起今則佩服者漸多而格致學從此大為改變此亦可謂[千] （十）秋崛起之人也至於施本思名赫白德生於英國豆倍地方小於達文者十一年生平所著之書多推論達文所述之理使人知生活之理靈魂之理其書流傳頗廣其大旨將人學而確可知者與確不可知者晰分為二其所謂確可知者皆萬物外見之粗質而萬物之精微則確有不可知者在也夫萬物精微本亦一物而無形無體之可見及其化成萬物皆已昭著於人之耳目故格致家得諸見聞而測知之至若聖教中之所言上帝格致學之所論原質雖非人人思力所能知能測而要皆實有更無疑義且萬物化成既皆原於此無形可測之一物則此一物為本而萬物為末明矣施本思所論大率如此近人譯有肄業要覽一卷即其初著之書也此四家者實為中西格致之大宗其派衍源流猶我中國漢儒宋儒之別將來新理日出正不患無繼起之人也
泰西格致之學與近刻繙譯諸書詳略得失何者為最要論
車善呈
我朝懷柔遠人道光年間許泰西各國通商逾今數十載風氣一新凡輪船電報機器鐵路諸政均已設局專理風行海內拓千古未有之奇而又恐習其事者或不究其學終非自強之計於是又設廣方言館水陸武備電學測繪學堂萃子弟之英敏者肄業其間聘華洋品學兼優之士為之教習朝攷夕稽口講指畫勉為有用之學務底於成此固窮源竟委庶幾洋務權衡胥歸我操顧究其學而不辨其學之宗旨是非貿貿焉一惟彼說是從此何異食而不知其味者亦安能辨其美惡之所在哉於此恭見 憲台殫心時政精益求精亟以泰西格致之學與近刻繙譯諸書詳略得失何者為要垂[詢] （囗）芻蕘在草茅下士何足知此第念愚者千慮或有一得爰就管窺所及謹陳梗概攷各直省繙諸書與西人用華文自刻彼國之書無慮二百餘種其學悉以格致為宗即如化學算學重學天學地輿礦務機器輪船航海火器測繪光學聲學醫學雖不以格致題名總不離乎格致溯泰西格致之學肇於希臘之阿慮力士託德爾淵源至遠傳述至久然其時物理未甚顯明見地僻陋故其學駮雜不精至明季英人貝根出好學深思銳志格致卒乃盡變前說其學始精逮今達文施本思二家又闡發貝根未盡之蘊旁搜遠紹探賾索隱筆之於書其學愈詳而愈備然攷其格致大旨離神明而求囗象逐事物而外道德非若中國格致之學本末兼該精粗畢貫於此又見泰西之格致究不出中國格致之範圍也蒙嘗讀格致啟蒙須知新編彙編全書釋器與夫格物入門探源益知諸書所載格致之理研求考索如論生物原質流質定質物理因果性情緣故動力攝力漲力縮力壓力空氣熱氣冷氣純駁疏密凝結諸端探幽闡秘察微知彰千蹊萬徑層出不窮窮物情之源委悟妙理於當幾究其旨不外百物之質性氣味五行之生剋制化看似新奇實則平淡然所論皆係實事絕不蹈空學其學者雖不能契天人性命之理而凡人事日用藝學技能皆得資以增長知識開拓心思自是泰西最上乘之書其有名非格致而為格致之實用者曰化學如化學初階鑑原分原續編補編闡原指南攷質求數諸書所載原質攷養輕炭矽石布淡綠溴碘砩硫硒碲燐金申鹽類原質水模鉀鈉鋇錮銀汞鐵銅鋼鉛鈶錫金錳陶器灰石分劑以至取法攷數重數製合化分濾洗熬蒸燒囗鎔化結成事類綱舉目張條分縷析無窮變化想入非非苟專心致志皆得精其業以專門而名家且如硝礦鹽強水及白藥凝化藥水電氣等中國已次第自造資以利用其書本無可訾議然頭緒紛繁意境邃奧往往有過求險僻而不慮及毒害因其論列皆因泰西風土人物而言與他國並不計及華士若不辨中西人情物理之異同從其學而一意徑行有未見其悉當者此由未明乎化學中又須化裁通變而作書者固不任其咎也顧泰西格致之學所包者廣所造者深而發揮於推算者有三種曰算學曰重學曰天學其挈領提綱包涵眾有而算學重學天學之理無不賅者則有幾何原本一書西人歐几里得譔凡十五卷為泰西言算之祖自明季利瑪竇入中國徐光啟譯出六卷至咸豐年間海甯李氏善蘭與西儒偉烈亞力踵譯全書十五卷始無缺憾其書備言理而法即由理而著括一切有形而概之曰點線面體點相引而成線線相遇而成面面相疊而成體而線與線面與面體與體其形有相似有相兼其數有和有較有有等有無等有有比例有無比例洞悉乎點線面體而馭之以加減乘除
