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第5章

上古之初,人人老子,家家道德,言之不可聞,安有五千言以為之經。大樸既散元經會之七,有聖人跨歷商周,笑視爭奪,遐想庸成大庭之不可復,於是出五千言以陳古義以正人心。青牛去遠微言轉堙,五千演為數十萬言,將以發道德之所未盡,使博大。真人與上三皇同時,必不著書,使後世盡漢文,盡蓋公。則原旨之書,亦不出於今之河上。此書自先天而來,十有二章,別自為書,開闔古今,經緯理數,得函關之的意,集玄學之大成。讀之者軒軒乎見鴻濛,泠泠然適建德,身世自遠,內外俱忘,亦猶淵明之羲皇,上禪宗之威音。前周茂叔之太極本無極,雖然運有汙隆,而古今無二。道術有分裂,而宇宙無兩身,安知老子之非先生,又安知先生之非我。異時白石洞天水光山色之中,從杖履而稽首三,問者必屬之我矣。

盧山道士黃石翁敬書。

生民果有初乎。夫開物成務,十三卦之外無餘聞,而雲火水龍鳥師之紀,郯子之學為有徵。是故莊周之論容成而下,凡十二氏,夫豈寓言。黃帝以前封泰山者七十二,又豈臆說與?蓋五太肇而化育參,九紀終而甲歷作,推之而可求其故,迦之而可見其倪者,《易》《老》而外,惟《皇極》一書而已。然嘗論之,元會運世大年也,歲月日時小年也。皇帝王伯之所由分,開物閉物之所由遂,其可究者。日甲月巳星癸,為少昊之世,而甲子紀年。日甲月午星甲,為夏禹之日,而王道始著。然則六萬四千八百有一年以往之故,斷自堯。甲辰而上,豈無可載之事,特簡策散落,舉之而無其徵,此堯夫所由略也。南谷杜尊師,道際兩朝,學探古始,嘗以謂一身之八卦,為盤古開天之徵,一日之旦夜,為開物閉物之辨。故摭諸古史歷書所稱九紀,參之老子微意,迄禹二會半以前,逆推而分初中後三皇氏,以系人極既立之事。由是而求之,則於《皇極》書為有原始之補,而其意則尊皇道、尚帝德而已也。題其書曰《原旨發揮》,分為十二章。上六章至周而終,下六章述老子本末。大抵發明老子身為藏史,凡三皇五帝之書,無不目見,所著五千言,辭玄旨邃,隱然無名古史,故取之以補邵子之所不陳,殆人間宜有書也。尊師老子徒也,謂言涉天人不可也,然使為國家者,得其言而用之,則君俞於上,臣敏於下,斯民囿玄穆之化,或者老子意乎。於是乎敘。

大德十年冬十有二月望,弟子句章任士林,書于錢塘自然道士之齋。

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