第3章

陶门萧氏传齍设供请普说师云今日是德文童子奉其老夫人萧氏道人命渡江饭僧请山野说法宣扬功德回向其先郡丞大占陶公欲其夙障肃清早登天界道人自去岁皈依山野受三皈五戒今春大生欢喜谆谆以修行事为问愿受持金刚般若经特特求山野半偈我闻陶公当日居官时立身狷介亦曾见我先师翁空隐老和尚以善人君子遇大善知识未有不以此事相引发者所谓一历耳根便为道种者个是大占不可磨灭底因缘涅槃经云善男子若复有人不知如来甚深境界常住不变微妙法身是为色身非是法身若复有人不知如来道德威力即名为苦何以故以不知故法作非法非法作法当知是人即堕恶趣受诸轮转增长诸结多受苦恼若复有人得闻如来常住无有变易或闻常住二字音声若一经耳即生天上后得解脱乃能证知如来常住无有变易既证知已作如是言我于往昔曾闻是义今乃证知我于本际以不知故流转生死周回无穷作如是知者多所利益若不知者虽复勤修无所利益卓拄杖云大众者个是如来甚深境界常住不变微妙法身复卓拄杖云者个是如来道德威力昔日灵山会上被金色头陀轻轻窃将出来四七二三尽力传持天下老和尚横说竖说以及我先师翁从博山顶上拈来受用布告于人陶大占以不知故百劫千生受诸缠结于缠结中一经耳已早生天界今日萧氏道人复请山野特一提起大占于天界上如梦方觉如醉方醒如渴遇水如饥得食真能证知如来常住无有变易既证知已即作是言我于往昔曾闻是义以不知故受诸轮转周回无极如今合其六亲眷属父母兄弟妻子合其知遇山野以无变易印为其印定三年前大占不曾有生三年后大占不曾有死无有荐拔之人亦无受荐之者不特大占如是尽无央数劫诸天人民亦如是乃至今日目前刀兵割截流离酸楚不妨庆吊异施悲欢倒用此是酬萧氏道人请说法之意大众还会么者个境界你十二时中时刻踏著者个叫做建立智而不建立识尝爱李长者注华严经法界品法界两字他说道纯与智俱非情识境界名为法界又云违无明识种纯为智用不属迷收此是无依分别智之境界名为法界大众有分别是识无分别是智如今善见恶见乃至达圣语之玄微别圣境之阶级皆名分别所谓证于如来清净涅槃犹是我相作么生得成智用去者里大要辩别但凡说禅不要儱侗古人拈头作尾拘曲作直说一句麻三斤乾矢橛者个是会尽微言婆心赤骨底说话不是与你躲根尝见今爱弄煤炭里炒黑豆底汉动着就打就喝以为向上奇特此风盛行不能口争殊不知全身堕在无明识种中被无明识种所使不见大慧举圆悟有云如今诸方尽是窠臼五祖下我与佛鉴佛眼三人结社参禅早见逗遛出来了佛鉴下有一种作狗子叫鹁鸠鸣取笑于人佛眼下有一种指灯笼露柱指东话西如眼见鬼一般我者里幸没有者般病痛大慧说道好没者般病痛圆悟曰何谓也大慧曰击石火闪电光举了便会了引得无限人弄业识精魂岂不是病痛圆悟不觉吐舌曰莫管他我者里只要契证为期若不契证决定不放他你看他者三种都不是若是伶俐人就该在者里识得识得当下就是无明识种翻为智用若更筹度则只是个无明识种如人头上顶个盘子相似若一手除不下直饶高高顶起顶到须弥依旧有个盘子在所以此事说与你不得传与你不得一部五灯会元一部指月录多少宗语未尝不读未尝不学只是没有悟底消息白云端云为爱寻光纸上钻不能透处几多难忽然撞着来时路始觉平生被眼瞒眼是你自家底眼瞒亦是你自家去瞒没人捉定你所以才叫做绝消息知之者少说法底人句句要把你无明识种翻为智用无奈你听法底人步步要长养识种熏习无明说法底人若没有者个手段名为劫人智慧底贼听法底人不善于听者个叫做晓得运粪入不晓得运粪出昔天台韶国师参龙牙和尚问云雄雄之尊为甚么近不得答云如火与火国师云忽遇水来又作么生龙牙曰道者你去你不会我语看他如火与火一句龙牙出尽己力直下要你做个干干净净底人若有根器底在者句上从前求得之心当废然而退死尽了知解死尽了筹度才叫做闻熏般若要讨无明识种纯为智用在者里始见有真消息他到长起恶浊知见说道忽遇水来又作么生好不直半文又问天不盖地不载此理如何龙牙曰道者理合如是他不省一连问十七遍龙牙亦只如是答说法底师家似龙牙真真令人悦服他者样去待学者虽是择主底行货然一遇良贾出价便多我说龙牙与李长者一条气出两个鼻孔一个细细说到者里一个一提提到者里宗教相须道火何曾烧口若仔细检点起来犹是一场笑具于今儱侗底驴年梦见所以知之者转见难得大众莫有易底么若有不妨因斋庆赞若无葛藤堆久立珍重。

腊八日三水县尊王默庵设供请普说师竖拄杖云释迦老子于拄杖头上放大威光说道当年今日于正觉山前拾还家宝智慧德相居然具足作天中天诸兄弟还见么卓一下云于此见得岂独释迦老子具此智慧德相即今天之所覆地之所载若男若女若尊若卑若贵若贱若僧若俗一齐具此智慧德相现前诸兄弟亦具此智慧德相阿上座亦具此智慧德相复卓一下云若只恁么见去却又是你妄想执着为客尘烦恼所障闭此事须得顿根铁汉如择乳鹅王于击石火闪电光中没头没面一担担上才许与释迦老子同参蜀中王默庵明府阿上座八年前乞食燕都与他相见于吴太仆家握手如故虽他此时功名之念隆隆而上然观其智慧德相却尽能于宗师门下作得一个心空及第底缙绅甚以此事期之嗣后别去阿上座为祖祢不了在十字街头为人东语西话默庵亦刺头入仕宦之途腰悬墨绶手执神符出宰一邑今日为其长公作道场佛事却请为举扬般若回向正因盖因默庵信有宗门中事虽理繁治剧方圆并画之际俱不忘却家传清白夙植德本如此求福慧真如水归四河星拱一月涅槃经有云复次文殊师利譬如有人生一爱子为饥渴所逼为风雨所苦为行役所困乃至受蚊虻蜂螫所唼是人俱不舍离此子以慈念功德他日生于梵天文殊师利若有善男子欲护正法深信如来不可思议应说如来定是无为何以故能为众生生善法故生怜愍故如彼前人爱念其子虽受种种苦将舍身命无所顾惜护法菩萨亦应如是宁舍身命不说如来同于有为当言如来同于无为以说无为故得阿耨多罗三藐三菩提亦如彼人得生梵天如是之人不求解脱而解脱自至亦如彼人不求梵天而梵天自至又说能知如来是常住法是不变异法是名已作长寿因缘诸兄弟释迦老子见星之时与今日闻声之际有甚么变异八年前与人别去八年后复来相见中间历历记忆有甚么变异既总无变异如今世间治生营产意畅则乐意怫则悲他亦历历亦当得不变异么须知用悲用欢之时却有个大休歇田地在能于者里一回洒脱不为识想所转今日悟去今日就是长寿之因者里不是将聪明得将才学得将思想得将无思想得所以古德道十方薄伽梵一路涅槃门诸禅德作么生是涅槃门莫是在者里聚会少时便当得么莫错会好诸禅德总不恁么莫别商量么山僧早是不获已向诸人恁么道已是相钝置了也更拟踏步向前有何所益诸禅德但自无事自然安乐任运天真随缘自在莫用循他门户求觅解会记忆在心被他系缚不得自在被生死之所拘系何时得出头可惜光阴倏忽便是来生诸兄弟当踏步向前时便全体没有天真自在境界然亦不舍向前时另有个天真自在若舍之别有正如拨波求水所以此事若有心可用他读九经十七史底人早已用去了也若无心可用烦恼炽然作么生悟去只为你奈他识心不何将灵妙之心运沾泥之手步步如如步步搅乱止解运入不解运出者里不是一棒一喝将个黑冬瓜印子印得定底大火焰上不是你栖泊地罔象之玄潭是野狐之窟宅五祖演和尚云如何是祖师西来意庭前柏树子须恁么会去方始是如何是祖师西来意庭前柏树子便恁么会去又不是了也有一种商量说道庭前柏树子者一句何等现成不落思议圆陀陀光烁烁他如是答正当如是会所以他道恁么会方始是然才有个会处便落了印子所以他又救曰恁么会便不是了也恁么说去尽方便耳根但依旧是个说底用他不着所以古人于一言一句之下直露婆心要解与你不得传与你不得止替你作个报事人你自家头还须自家去点诸兄弟还知么你若眼光定动纵有见处早是变异非常住之法早是有为不是无为止有者些子使你聪明才智趁不上一回有个省处不惟以爱念其子之功德得生梵天且即入真护法之门解脱自至者个是阿上座今日酬王明府所请之意诸兄弟还有应时及节一句又作么生道听取一偈世雄丈夫健眼力寒星看彻青天骨累得儿孙岁岁忙羞向人前弄椎拂椎拂弄处浑不休更将此理与人求峨嵋山上普贤王象背明珠灿烂光欲将照乘为国宝先烧智慧功德香香烟永结吉祥云布为霖雨散氤氲金盘夜照海霞赤神剑早落波旬军舌头抽骨玄路绝当轩画鼓倩谁闻伽陀我说证胜因空里书成五色文。

结夏日弟子梁定兴古元设供请普说师云年年结制奉毗尼踏杀春虫自不知莫怪娘生双脚拙事忙自觉没高低今日是十方诸佛诸大菩萨清净梵侣安居之晨敛虑制行精进伊始般若之光隆隆而发君相梁道友趁此芳辰挥金办供欲结般若缘以君相于今岁元日在本山转药师琉璃经五千四十八卷然灯百日盖信得经中有九种横说十二大愿故发此心既收异熟之果复发灵秀之芽者个见闻不从道理熏蒸不从师父传授于不可知之中已持一个决定信岂非念念从功德海中相续不断大有来由教中云毗卢藏中有大经卷量等三千大千世界书写三千大千世界中事悉尽无余我以清净天眼观彼大经卷在一微尘内设大方便破彼微尘出此经卷饶益有情蓦卓拄杖云诸兄弟者个是未破之微尘复卓云者个是未出之经卷君相于三四十年中行之于戎伍之场用之于走马搴旗之际乃至杯浮大白梁绕娇歌如油入面山野不须点铁为金敲璞出玉就于烦恼尘劳中寻常谈笑与君相破此妄想之尘出大经卷饶益已竟又不特为君相破却此尘出大经卷饶益已竟乃至若真若俗若男若女若古若今若远若迩若已发心若未发心一齐与他破却此尘出大经卷饶益已竟诸兄弟还信得及么即今目前内尽根身外洎器界虚妄映现于其中间求一点实事了不可得执谓之有柝谓之无指为幻有唤作真空费许多力所以提唱此事大须知得来由有一般动着便去行棒行喝努眉突眼如口含一物要吐出来一般有甚交涉若是寻常做工夫于心窝里稍有偏重便没却者个消息昔有一婆子施财请赵州和尚转大藏经赵州下禅床绕一匝云转藏已毕人回举似婆婆云比来请转一藏如何和尚只转半藏大慧禅师云众中商量道如何是那半藏或云再绕一匝或弹指一下或咳嗽一声或喝一喝或拍一拍恁么见解只是不识羞若是那半藏莫道赵州更绕一匝直饶百千万亿匝于婆子分上亦只得半藏设使更绕须弥山百千万亿匝于婆子分上亦只得半藏假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝于婆子分上也只得半藏乃至山河大地森罗万象若草若木各具广长舌相异口同音从今日转到尽未来际于婆子分上亦只得半藏大慧禅师虽是扫除时病却是口直心快赵州和尚绕者一匝虽将若真若俗若男若女若古若今若远若迩若已发心若未发心施财转经功德一时答尽却难为后来双脚使寻声逐气者直至如今坐不得若是海幢门下则不然设有人问毕竟如何但道百日安居今日始房舍破坏修治故。