蓬球
蓬球，字伯堅，北海人也。晉太始中，入貝丘西玉女山中伐木，忽覺異香，球迎風尋之，此山廓然自開，宮殿盤鬱，樓臺博廠。球入門窺之，見五株玉樹，復稍前，有四仙女彈棋於堂上，見球俱驚起，謂曰：蓬君何故得來？球曰：尋香而至。言訖，復彈棋如初。有一小者登樓，彈琴戲曰：元暉何謂獨昇樓。球於樹一1立，飢，以舌舐葉上垂露。俄有一女，乘鶴而至，曰：玉華，汝等何故有此俗人。王母即今2王方平按行諸仙室，可令速去。球懼出門，迴顧忽然不見，及還家，已是建平中矣。舊民聞舍，皆為墟墓，因復周遊名山訪道不返。
王可交
王可交者，蘇州崑山人也。本農畝之夫，素不知道。年數歲，眼有五色光起，夜則愈甚，冥室之中，可以鑒物。或人謂其所親曰：此疾也，光盡即喪其目矣。父母愚召庸醫以灸之，光乃絕矣。咸通十年十一月，可交自市還家，於河上見大舫一艘，給以金綵，飾以珠翠，張樂而游。可交立而視之，舫議于岸，中有一青童引之登舫。見十餘人，峨冠羽服，衣文斑駁，雲霞山水之狀，各執樂器。一人唱言曰：王三叔，欲與汝相見，亦不知何許人也。傍一人言曰：好仙骨為火所損，未可與酒，但不食十年，方可得道耳。以栗子一枚與之，令食。可交食一半，留一半在手中。遂奏樂飲酒，童子復引之上岸。忽如夢中，足才及地，已墮於天臺山瀑布巖下，頃刻之問，水陸千里。台州刺史袁從疑其詐妄，移牒驗其鄉里。自失可交之日，洎到天臺之時，已二十日矣，可交自此不食，顏狀鮮瑩。袁公以羽褐授之，使居紫極宮。越州廉察御史大夫王諷奏曰：始以神遊，天上之《簫韶》一曲，俄知夢覺，人問之甲子三旬。雖云十載為期，終恐一朝飛去。詔曰：神仙之跡，具載縑細，靈異可稱，忽詳聽鑒，定非凡骨。況在名山，今古不殊，蓬瀛何遠。委本道切加安恤，遂其棲隱。於是任其遊息。數年猶在江表問。
陳簡
陳簡者，姿州金華縣小吏也。旦3入縣未啟關，躊躇以候。忽逢道流，其行甚急，睨簡，不覺隨之。行三五里所，及一宮觀，殿宇森煉，旁倚大山。引之一冥室內，有几案筆墨之屬，以黃素書一卷、紙十餘幅授之，曰：以汝有書性，為我書之。發標視之，皆古篆文，簡素不識篆字，亦未嘗攻學，心甚難之。道流已去，無推讓之所。試按本書之，甚易，半日已畢。道流以一杯湯與之，曰：此金華神液，不可妄得，飲之者壽無限窮。味甚甘美。因勞謝而遣之，曰：世難即復來此金華洞天瑯‘出門恍如夢覺，已三日矣。還家習篆書，道勁異常，而不復飲食。太守鮮梓方將受錄，頗異其事，以為神仙嘉應，判縣狀曰：方傳祕錄，有此嘉祥，既彰悟道之階，允吋登真之兆。尋復入金華山去，亦時還郡中。
邵圖
邵圖者，餘姚人也。以孝廉擢第，任江束札曹連假宰邑。晚歲悟道，受符錄備簪褐於天臺。謝君方易名日正圖，奉師之道，逾於其親。居四明山下葉天師舊址。其弟德溫，深於儒學，而未達玄理。圖與四明晉紹山丈友善，以兄弟事晉，十餘年未嘗往來。忽一旦，理策登山訪晉焉，於中道遇三道流，攜筐攘蔬，偶遇道者，謂圖曰：山側將有干戈，江湖亂離，五穀翔貴，不可居矣。子既棲心於道，當可速遊以避地。圖視其筐中，皆芝菌藥苗輩，亦不敢為請。言罷登山。同行者訝其後至，乃徐話所遇。山之峭瞼，號大蘭羊額，才通烏徑，攀綠一道，以絕他路。圖與三人相值同行，皆無見者。是夕，宿晉之廬長遲明，圖復還所居，與善友者高譚通夕昧爽問，圖衣紙道衣，秉簡長跪而化。所蓄書冊、衣物，一一條疏，封於其前，發緘視之，則頒遺舊親交友，靡不周悉。弟拘於儒禮，哭之慟，良久復蘇，語曰：吾得道耳，非死也，何哀慟如此？為言訖，奄然復化。是歲，漸有兵戈。自此中原多壘，遠近饑饉，率如其言矣。圖秉版跪化，弟云坐化，非儒家之事，伸其足而座之。書之者痛其拘於俗，而不達於道也。
吳磻
昊磻者，別業在湖州卞山下。其側有堆阜，高三四丈，圍數步，巨石歌斜，以蓋其頂。墦偶率人力，以長繩挽之，石忽傾側。其下有石穴，深而甚明。使一人夫鎚組而下，見穴中甕十餘行列，兩壁下滿，中有水如血色。又有諸小器皿，若銅非銅，若金非金，皆有光耀，其鋰鏤精巧，若非人工。洞穴漸深，驚懼而出。取器之最小者，欲示於外。及出穴，亦失所在，乃以石覆之。其後有人於側近林中得一銅甕，可受六七斗，亦滿中赤水，傾棄溪中，數日，溪水皆赤。又有老母，拾得文石，光彩可骯。偶墜火中，則異香之氣聞於遠近，知其非常，因收而寶之。每投火中，異香亦如舊，尋竟亡去。時有里人，得讖云卞山下有無價香、長生藥，即老母文石之香，昊墦十甕之水，符其讖矣。
王生
王生者，嘗遊湖州烏程，過金子山下。遇石門大開，遂由其中。居第櫛比，聞井棋布，名花異木，迨非人世。其居人，皆霞冠羽衣，風貌高古，若神仙焉。王生周覽勝異，頗有寓居之思，賦詩而復往尋之，金子山前，但見巨石峭崔，無復仙境矣。
金庭客
金庭客，咸通中，自刻溪金庭路由林嶺問將抵明州，行二三十里4，忽迷失舊路，忽忽5而行，日已將暮，莫知棲息之所。因遇一道士荷鋤，明6津焉。道士曰：此去人家稍遠，無寓宿之所，不嫌弊陋，宿於吾廬可也。引及其家，則林徑幽邃，山谷沖寂。既憩應下，久之，烹野蔬藥苗食之。頃有扣其門者，童子報云：隱雲觀請來日齋。洎曉，道士去，約童子曰：善祇奉客。客因問隱雲觀置來幾年，去此觀近遠。答曰：自古有此觀，去此五百里，常隱雲中，世人不見，故以為名。客驚曰：五百里甚遠，尊師何時當還？答曰：尊師往來，亦頃刻耳。俄而道士復歸，欲留客久住，客方有鄉關之念，懇辭而出，乃遣童子示其舊路。行三二里，失向來所在。及問，歲月已三四年矣。尋即復往，再訪蹤，無追其處所矣。7
費玄真
費玄真者，成都雙流縣興唐觀道士也。大中末，有道士自稱昊子，來止觀中。淹留歲餘，養氣絕粒，時亦飲酒。其為志也，汎然自適，無所營為。忽謂玄真曰：吾欲為師寫真，可乎？玄真笑曰：夫欲寫真，先須自寫。昊子如其言，引鏡濡毫，自寫其貌，下筆惟肖，頃刻而畢。復自為讚，兼詩二章，留遺玄真。為讚及詩，未嘗抒思，讚曰：不材吳子，知命任真，志尚玄素，心樂清貧，涉歷群山，偷然一身，學未明道，形惟保神，山水為家，形影為鄰，布裘草帶，鹿冠紗巾，餌松飲泉，經蜀過秦，大道杳冥，吾師何人，矚思下土，思彼上賓，曠然無已，罔象惟親。詩曰：終日草堂問，清風常往還，耳無塵事擾，心有骯雲閑，對酒惟思月，餐松不厭山，時時吟內景，自合駐童顏。又曰：此生此物當生涯，白石青松便是家，對月外雲如野鹿，時時買酒醉煙霞。又云：寂爾孤遊，脩然獨立，飲木蘭之墜露，衣烏獸之落毛，不求利於人間，絕賣名於天下，此山居之道士也。題罷，振衣理策而去，莫知所在焉。
白樁夫
白樁夫，字永年，湖南衡嶽人也，少有高趣，習神仙之道，三元八節，以詣嶽中諸觀。助焚修朝謁之禮，問玄經參真之義，頗為高尚所歎異。至於負薪汲水，勤苦尋師，不以為替。因得丹書，飛步檄邪之術，修之二十年，由是濟俗救民，懲妖松疾，賴其力者眾矣。巢寇犯闕，大駕西巡，海內干戈，紀綱凌素，酋豪獷暴者，所在自樹置，不遵法度，師必約正道以戒之，從教者多矣。時境內有豪帥，亡其姓名，嘗為其子娶婦，吉日之前，一晨，忽有一少年，騎從十餘輩，不知所從來，徑造其廳事。箕踞詬之曰：我先欲娉某氏女，汝何為奪之？眾雖驚駭，莫敢酬對。因使其徒，取燻絳羔鴉青錢束帛備物之數，以還之，而欲迫其女。眾疑其鬼物也，豪帥無以拒之，選迅足者走百餘里，召師請明。師將至，年少初無懼色，良久自謂曰：白尊師果來矣。乃汶然流涕，跳躍上屋，號呼數聲而滅。所致之物皆在，師散之以遺貧病者。師顯以逆順之理諭豪帥，豪帥知非，乃散釋堡聚，松解兵衛，復為編民。廉使州將嘉其事，湘衡問賢不肖者，皆美師之德，仰師之教焉。一日，有樵人扣戶，曰：西峰巖中有仙人會話，師可造之。師疑其山木之妖也，熟睨其目睛，以辯邪正。方攝衣將行，樵者曰：師功行已著，係籍仙簡，何邪之敢？干然毫釐之差，勿為恨也。言畢由他徑去，師策杖尋之，至即暝矣。但見崖壁有光，因熟視之，有詩焉，翰墨猶濕，其詞曰：清秋無所事，乘霧出遙天，憑仗樵人語，相期白永年。讀訖即空壁無字，光亦止矣。
李顏
黔南節度李顏在鎮之日，管內有安居山，巨崖臨水，高數百尺，上有靈洞，鄉里不知其名，常有神仙居之。欲瞻禮者，乘舟其下，扣舷久之，即有雲氣異香之應。鄉人上陳李公，命道士泛巨舟，備齋醮虔潔，有真仙數十人，累累而集於崖頂，以觀聽法事者，三四日尚見。至今若祈請者，往往見之也。
李班
李班者，符秦時人，頗好道術，常於衛國縣西南遊川穴山。其山冬夏常出水，望之如練，時有瓜葉流出。班入穴尋之，可行三百餘步，廓然有明，中有官宇床榻經書几案，有二叉鬢髮皓白，對坐床上。班前拜之，顧曰：卿可還無宜久駐。遂辭，出至穴口，有瓜數枚，欲取食之，已化為石。尋故道還家，家人云，班去來已四十年矣。
裴沉從伯8
裴沉，仕為同州司馬。云其再從伯自洛往鄭州。日晚，道左聞人呻吟，下馬披蒿萊尋之，見一病鶴，垂翼倪味，翅上瘡壞無毛，異其有聲，惻然哀之。忽有白衣老人，曳杖而至，謂曰：郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，必能飛矣。裴頗知道，性甚高逸，遽曰：某請刺此臂，血不難。老人曰：君此志甚佳，然須三世人9，是1０唐已數百歲，隱之謁焉，．留宿及夜。當呼其女曰：可將下弦月子來。其女帖月於壁上，如片紙耳。唐起祝之曰：今夕有客，可賜光明。言訖，一室之內，朗然若張燭矣。見《壺史》。
盧山人
盧山人。寶曆中，往往於白波南草市販燒撲石灰，人見之累年，多有奇跡。賈人趙元卿好事，將隨之遊。乃頻市其所貨，設瓜茗，訪其利息之衛。盧亦覺其意，謂曰：觀子之意，不在所市，何所為耶？趙曰：竊知長者，埋形隱德，洞過曹龜，願乞一言耳。盧笑曰：今日且驗，主人午時有非常之禍，當有人非意相干，須戒妻子，勿輕應對，閉門臨水避之，只可費三貫四百錢耳，無大害也，不然禍甚，君可徑為我語之。趙時在張家停，具以此語告張。張素知盧神異，乃閉門伺之。欲午，果匠餅者，負囊而至，如盧所言之狀，叩門求耀，怒其不應，足其門詬之。觀者甚眾，張與其妻子出後門避之，及午，其人乃去。行數步，忽蹶倒而死。良久，其人妻至，號呼見官，官不能平，眾人具言張閉戶迴避之狀。官曰：張固無罪，但令為備座埋之具，其人妻亦喜，因為具之，正當三千四百文爾。由是，人爭趨之，如市。盧不耐之，竟亦逐去。嘗謂趙曰：世問刺客，隱形者不少，逐者得隱形者亦不少，逐者二十年可易形名，又二十年名列地仙，所言率多奇怪。趙云盧生狀貌，老少不常，亦不見其飲食。又嘗於復州市，與數人行，遇六七人，盛服帶酒，盧叱之曰：汝輩所焉，不俊性命。無幾，六七人羅拜塵＊中，曰：不敢，不敢。同行者訝之，盧曰：此盡是劫江賊也。其異
如此，蓋得道隱仙之流也。
權同休友人
權同休。元和中舉進一年11，先遊海湖間12，遇病貧窘，有村夫傭雇，已一年矣。秀才疾中，思甘豆湯，令其市甘草。雇者但具湯火，竟不為市，疑其息惰，而未暇詰之。忽見折小樹枝，盈握搓之，近火已成甘草。又取廳沙授之，為豆湯，誠與真無異，秀才大異之。疾稍愈，．謂雇者曰：余貧疾多時，既愈，將他適，欲市少酒肉，會村中父老，丐少路糧無以辦之。雇者遂乃斫一枯桑樹，成數筐扎，聚於盤上，以水灑之，悉成牛肉。＂汲水數餅為酒，會村中父老，皆至醉飽。獲束縑三十婚，秀才方暫謝雇者曰：某驕遇道者，過亦甚矣，今請為僕役，以師事焉。雇者曰：余少有失，請為傭賤13，合役於秀才，自有限日，勿請變常，庶卒某事。秀才雖諾之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辭去，因為說修短窮達之數，且言萬物無不可化者，唯淤泥中朱筋及髮頹，藥力不能化。因去，不知所之。
1『一』，《雲笈七籤》作『下』
2『今』，《雲笈七籤》作『令』
3『旦』，《雲笈七籤》作『早』。
4此句《霎岌七籤》作『三二十里』。
5此句《雲岌七筆》作『匆匆而行』。
6此句《雲笈七籤》作『問津焉』。
7此句《雲笈七籤》作『再訪其綜，無能知其處所矣』。
8《雲笈七籤》作『裴沈』。
9按《雲笈七籤》，此處有一段文字遣漏，『君此志甚佳，然須三世人，是其血方可中用，郎君前生非人，唯洛中胡蘆生三世人矣，郎君此行非有急切，豈能卻至洛，為求胡蘆生耶？裴沈然而返洛中，訪胡蘆生，裴沉具陳其事，拜而析之。生無難色，取一石合子，大加兩指，以針刺臂，濟如乳下，滿合以授裴曰：無多言也。及鶴處，老人喜曰：固是信士。乃以血盡塗鶴瘡上，言與之結緣。既而謂裴曰：我所居去此不遠，可少留也。裴覺非常人，以得，吾與之友，出入游處，君自不知，今有一信，托君達之。因裹一樸物，大如羹盎，戒無竊開。共視鶴瘡並已生毛矣。又謂裴曰：君向飲漿，當哭九族，但戒酒色耳。裴還洛中，將竊開其樸，四角各有赤蛇出頭，乃止。其叔開之，有物如乾大麥飯，因食之，入王屋山，不知所終。裴壽到九十歲也』。
10『然須三世人」以下至末尾一段文字，《雲笈七籤》無。
11此句《雲笈七籤》作『元和中舉進士下第』。
12此句《雲笈七籤》作『游江湖問』。
13『傭賤』，《雲笈七籤》作『凡賤」。
