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第4章

但有一句法言,须教大众放心行持。这个天上主宰,原以好生为心,慈悲广大,救度众生。若是有犯了戒子,从此改悔,真心发现,复守科条,致严致精,再不敢犯二次,如此哀恳忏悔,天心亦自怜悯,赦宥还元。我今又有一段犯了戒后又守戒的因果说与大众知道。一戒子自云,受戒后忽遭魔难,开斋破戒,无所不为。一日夜间,梦到阴司,看审官司。只见阴司中,许多鬼判,都点挂纱灯,安排香案。少刻,见阎王出大门,威仪如世间天子一般。听得判官报导,天使已到了,快些摆香案接诏,与阳世官府接诏不异。只见天使是一位仙官,头戴一顶金莲冠,身披五云鹤氅,手捧黄筒,递进去了,众鬼不得进去。这梦到的道人,便亦要进去。鬼卒嚷道:“你是什么处游魂,敢到森严大殿?”一个鬼卒道:“好像个道人打扮”。那鬼道:“前日诏书吩咐,凡修行持戒之人,命终之日,许具衣冠进去,光明者从正门进,光小者东门进,无光者革除戒名,锁械西角门外,按牌赴审,你这道人又没有光明,一团黑气,与我一般儿,混充道人,快走快走!”一手执铁棍来。戒子惊醒,明明记得。随即翻身,下了床,急亟净面,手取净火焚香,大生恐惧,悲哀忏悔,痛改前非,精严戒律。一日又大梦游阎府,仍系向日所游之处。见执铁棍铁锁的鬼卒跑道:“请问仙长,要到何所”?戒子回言:“我因云游到此,不敢惊动大王,就此回去也。”鬼卒言:“大王有例,凡有戒行光明仙长过去,需在到茶厅,先请坐下,问下名号登簿,以便稽查。”戒子回说:“并无公事,不会罢了。”随即回身,忽然出境,觉来向大众告知。前游被鬼打骂,后游跪接问名,本系一心之进退,即有两样之看承,若非一悔前非,依然旧时本相。见神之为道,幽明一理,可不惧哉!大众,时光容易过,心性要光明。莫待无常到,阴司黑闇行,牛头无好处,马面不容情。有过须急改,全凭戒行精。万法千门内,修心最上乘。无岸无边海,循戒慧光明。

七、忍辱降心

修行人第一大病,难去难整的,是个嗔字。不是着了我相,便是着了人相,嗔心一动,唤作无明业火。三毒之中,嗔毒居一。嗔心不解,内则烧已,嗔口出语,外则烧人。把一点灵关,森森烧化;一座法身,活活烧坏。六腑不能清秦,五脏不能安和。耳听人骂我,嗔火自肝生,烈焰遇狂风,把一个能闻的耳根,忽如闭窗塞窍。目见人侮我,嗔火自肾生,烈焰遇狂风,把一个能视的眼根,忽如遮门蔽路,口不觉嗔言,心中冲出恼恨之火,胆中涌起毒害之谋。上不怕天地神明,中不怕死生身命,幽不怕油锅剑树,官不畏斩绞军流,反一个能言舌根,造出千般罪业。这耳这目这口这舌,为何有这苦楚?只因这肉团心,不能降伏,恃些儿气血,作福作威。到过后平心之时,便冰冷可澹。

大众,世间众生,此个身儿,均是血气结成。此点嗔根,自从无始劫前,这无明业火,早已种下。所以遇事顺心,心便欢喜。不顺,便欢喜变作冤家。触境逆心,便生嗔怒,便是轮迥劫根。你们既已出家,原为欲了生死,嗔根不断,则毒龙攻入天根。既求身出世网,原因性命深重,这嗔恨不灭,则致气填月窟。性本善也,嗔则变作毒龙,惯生嗔火,火发烧身,命本常存,嗔则变为猛虎,常生毒气,气急丧真。生死不明,皆因不能珍重性命。性命不立,皆因火强。以致六根不能收摄,四肢发战虚张,五官不能应用,毛窍火性飞扬,为害百端,伤天促命。

大众,欲绝嗔要,先降恶念。何为恶念?不能忍辱,便为恶念。大圣孔子曰:“宽柔以教,不报无道。”这心中不能忍,念在一日,还是一日恶人。恶人安能入道?大众,不能忍辱的人,其心不能降伏,就如毒龙猛虎一般,只知辱他人,不容辱自己。好强好胜,人前夺趣,使气作威,严声厉色;卖英雄,做豪杰;夺利争名,夸功伐势,侍力凌衰,傲长欺弱。虽有时热肠为众,不知能救得人,亦必能杀得人。众生迷而不悟,何曾远虑深思,天道好远,冤仇不解,总是嗔根不断来。嗔则必欲辱人,不甘我受人辱。不知受人辱,与我辱人,其间大相悬隔。

大众,这个辱字,包罗甚广。假如淫人妻妾,便不顾她丈夫被辱,儿孙被辱,祖宗被辱,门族被辱。待至他人淫你妻妾,便生嗔怒,大恶起来,想起这人淫我妻妾,使我体面何存,若人闻知岂但我被耻辱,连父母祖宗之功德,儿孙后代之门风,尽遭污坏破败,岂可放他过去。便要拿刀弄棍,动火发怒,顿起杀心,再不想他辱我,我便如此。我没辱他,他又如何。今生妻女被人淫,必定前生有歹因。前世淫人妻女孽,今生妻女被人淫。这是人中必有之因,必有之果。你们各人听了这话,万不可起淫欲之心。我直对大众说,这些众人的性命,皆因淫欲而有。淫欲之心不除,生死之根不断。因淫欲而有色身,欲脱色身,洗除欲念,欲念除,则得于有坏色身之内,生出法身,才能了脱生死。这是我们实话,休当作闲话放过。近有戒子,平日极有道念的人,忽一日出募斋粮,托钵过一米铺。这铺内主人好道心生欢喜,请戒子进中堂坐下,磕头献斋,又将碎根一钱,安放钵内。临出厅时,忽遇其妻,从廊下过,两下一见,其妻回避不及,戒子谢斋而出。既见其妻,夜间打坐,驰想其妻,摹其面,遂起,即跪香忏悔而卧。又忽然知自己身死,抱入胞胎,长成娶妻、颜色标致、夫妻和合。出外路旁,见一道人,化斋觅食,心中便喜。同回至家,献斋作福,唤妻出见,自己磕头拜下。回身见道人,以手招妻,心内不觉大怒。即走直入厨房中,持切菜刀来斩道人。失脚一绊跌醒,心嗔恨,乃是一梦,通身汗下。回想道人,其面目,即米铺施斋主人;其妻,即米铺廊下遇着之妇也。大众,这个戒子,初学功夫,戒行虽坚,定力未固,所以日见夜思,忽生妄见,妄念深切,入梦成境。

又一修行人,持戒坚固,从来口无妄言,念不妄动,受人耻辱,心不怀嗔,打不回拳,骂不回答,只思自不是,不认他人非。一日在路挑担而走,遇着一驴,驰骤而来,将身让驴,驴忽用头撞人身上,其人退避不及,仆倒在地,驴便口啮衣服,碎破而去。修行人至夜间打坐,入定朦胧之中,忽有一白衣人,谢之曰:“我即路上冲你之驴,于往劫中,曾结冤报,今已释怨,两相解脱,将从此脱得苦趣,复生人中,特来告知。至出月某日,寻至某处相会,以求超度。”言毕而去。修行人明明见得听得知得,似梦非梦,起来照常打坐。至次月所约之日,寻至其处,其家一门甚欢,似有好事。访问旁人,皆言此家夜来生一孩儿。修行人闻知,大加惊恐,暗记姓名,誓愿自度,然后度人。大众,你们有此人,往结冤根,至今生了结。

戒子,总要自己发心,忍辱释怨,受苦任难,忘耻吃亏,解怨顺孽,降伏此心,一切承受。执定戒刀,时时自杀无明火,刻刻身披忍字衣。听人打骂,甘人欺悔,任人谤讪,随人羞辱,皆不能破我一点戒心。以至无端连累,王法官刑,霹雳青天,火烧雷打,一切水淹贼劫、狼衔虎咬、病毒蛇伤、魔压鬼迷、妖缠精害。世欲横言曲语,败坏声名。仇人恶口诅咒,毁虐亲属。甚而不容逃避,割截肢体,无能躲闪,破败此躯。总系往因定劫,难辞运限当头。只可安心承受,顺合天心,偿还夙债,报对前因。切莫动不服之意,害我戒规。惟宜回想,我受他欺者,毕竟我曾欺人。受他困者,我曾困他。以及遭魔遭难,遇害遇灾,悉系前生造下,自作自受。从今受戒之后,一切恶业,随心消散。自然六欲不生,三毒消灭,身心轻健,情性安和,苦恼痊平,冤仇和释。大众,自从无始以前之积怨,至今日当顿发天良。凡有冤愆债负,愿甘承受,一一偿还,损已利他,方为解脱。从此永归清净,依然太虚之贞,混沦之本,存神守默,酿成圆满报身。不然,前劫之债负而不还他,今生之耻辱又不肯让他,自然来世之报复不肯放你了也。此身如何得超脱,此心如何得空,此道如何得修。你们如今些儿言语,尚且不能忍,又安能这生死到头,脱然清净。

大众,忍则无明火熄,自然五脏清凉。忍则华池水生,自然六腑调泰。忍则他心满欲,自然释怨和平。忍则我量包涵,自然胸襟阔大。大凡辱我者,我不为辱,其辱反归于彼。我辱人者,人受我辱,必以辱报于我。能忍则心气和平,使肝火不炽,化作南斗消灾。能忍则肺腋生津,便普润胃脘,化为瑶池甘露。能忍则肾精不耗,便上下元解厄,化为武灵泉。能忍则脾土不燥,便身轻体泰,化为白雪黄芽,能忍则法身无漏,便得道气通神,化作庄严妙相。现前能忍于国者,必有益有朝廷。能忍于家者,必有益于骨肉。能忍于身者,必有益于精神。能忍于心者,必有益于性命。能忍于教者,必有益于法眷。其能忍之益如此。

若不能忍辱负重,则心便不虚,神便不灵,气便不壮,量便不宏,胸便不开,愿便不大,功便不圆,行便不满,见便不透,思便不深,智慧便小,福德便浅,根基便薄;闻道不明,行道有碍,被人憎嫌,招人嫉妒,受人厌恶,惹人烦恼,为人*慢,幽多鬼责,梦寐惊惶,明有神呵,疥癞疯疹,多劫之冤根不泯,来生之报复越深;苦海不住生波,欲何凭空起浪。

大众,你们岂不闻德者,本也,有容德乃大,皇天无亲,唯德者是辅。尔辈中,贤愚不等。也有重财丧德者,也有得色丧德者,也有重气丧德者。其间因财受辱,因色受辱,因气受辱,外遇不同,受辱则一。圣人曰:“一朝之忿,忘其身以及其亲。”又曰:“忿思难。”曾子曰:“心有所忿悖,则不得其正。”这忍辱之戒,岂不重欤!这嗔忿之害岂不毒欤!所以诸真初祖,以戒嗔为入门,忘嗔为了道;以忍辱为杀心,以忘辱为满愿。救苦经太乙天尊曰:“火翳成清署,剑树芳骞林。超度三界难,竟上元始天。”

大众,急猛醒,听我偈言:“早除人我相,急悟生死因。忍辱降嗔火,空中现法身。七情随念灭,百忍古人称,罪业甘承受,方为劫外人。万端业障是前缘,负欠还债总一般。愚暗吃亏嗔火发,一团冤债黑漫漫。修行切戒占便宜,我占便宜他不依。历劫漂沉冤不解,清净堂中多是非。是非无着地天宽,仙子修罗有两般。清凉福地缘多忍,偿还辱债道功全。这点凡躯道上来,缘何不肯吃人亏。冲天怒气肤毛火,无位真人饿鬼灾。”

八清净身心

大众,既奉戒皈依,便当专一以求出世,超离生死。但超离生死出世的高人,自有无死无生最上一乘之道,其道即世法转身,本无有法。世法与出世法,只在一心,所用逆顺不同,其实只是一法,法亦非仅顺中逆用耳。夫顺中用逆,万法皈依无为法,鬼神莫测其机。逆中随顺,一法散为万法,阴阳不出其算。不是以有心为作用,而用意推详。乃是神明智慧,理性本来如是,原不是另有什么出世的法也。虽然,超出世间的是谁,又毕竟要送这人出世间到世外去,方是出世。这却又不是。

今说劝人把这身子要出世,夫天地之大,世界之广,那里算是世外。大众,你们仔细听着,世外者,世法之外也。识破世法非真,幻情是假,一切有为功能,俱是梦境,物物无事,事事非实,唯将此心清净,能出世外。大众,如何见得此心能出世外?今夫天有阴晴运转,不能出世;今夫地有崩裂倾塌,不能出世;日月盈昃,不能出世;星宿遥殒,不能出世;风云雷雨,霜雪雾露,各有程限,不能出世;山摧石凿,水涸泉干,草枯木朽,金治玉碎,不能出世;人有生死,不能出世;物有壮老,不能出世;情有厚薄,不能出世;气有呼吸,不能出世;心有动静,不能出世;精有泄漏,不能出世;神有昏散,不能出世;势有消长,不能出世;利有乘除,不能出世;一切有为,尽系成住空坏,生老病死,哪得能勾出世?大众,你们要世法中,悟得出世法来方好。这出世之法,不在多言,只在乎此心还返而已。既知道天地万物,人情世事,总非出世之法。便知这天地万物,人情世事,悉在圈套之中,世界之内了也。若能心中悟得这一点,能有破得天地万物皆无常,世法人情都是幻的,是什么真灵?这真灵无形无相,无臭无声,言在内又不止在内,言在外又非在外来,人人具,物物该,便是能出世的法王了。

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