二人各逞本事，行者大哨一声，狂风拔木，飞沙走石，乱打其怪。其怪大哨一声，黑雾弥漫，狼牙大棍不计其数，空中打来。柳行横遮直挡，棍皆散乱坠地，大喝声：“疾！”猛兽咆哮，豺狼队出。那怪不慌不忙，亦喝一声，狮象成群，蛟龙奋鼓。彼此相角，一个用推山倒壁之威，一个逞翻江掀海之势，万径于歧，万化不一。予看之许久，知怪之神力不下于柳行，乃以拂尘一挥，开剑一指，其怪忽尔无踪。杨树震动，吼气如怒，始觉其为杨树之精也。于是付剑与柳行，使伐之。行用力一砍，树为两截，血流山磎，除是怪矣。
诣及饶，绕九江、洪都，暨观龙虎诸山，访诸玄真之众。扮为全真，讲一窍之旨，无遇于知者。遂之闽焉。蛮夷之俗，尤不省悟，乃行歌于市，寓玄理于俚言，藏真机于俗论。盖期乎世之易从而或化也。歌曰：
高台镜兮洁且明，鉴妍媸兮美恶分。全一真兮禀虚灵，具众理兮应感神。忽蒙垢兮蔽埃尘，污物景兮失其真。清者浊兮明者昏，天者去兮人者侵。月掩云兮水淹萍，戕其性兮斁其伦。劝君刮垢兮磨洗其尘，复此虚灵兮全其本真。一窍混涵兮不逐沉沦，可以久视兮不必更铸，其心如水常清兮，如月常明。终天终地兮，历遍古今。
康衢曲巷，闹市穷途，无不涉过。听者肩摩襟接，老幼男女皆倾耳焉，第无一人动心下问。如此行歌旬日，其术竟不可售。乃于十字路头铺设香案，书符法以施救病。请符者征应如神，始有投于门下者。相续而至，凡千五百余人。稍稍省悟，日跻于盛。为有司所恶，以为张角之流，差捕收予二人，置之缧绁凡百日，殆数也，故不逃避。限满，与柳行皆出囹圄，遁去东西二广，遍及不毛之地，经风冒雨，寒侵暑暴，尝味殆尽，苦辛劳惫，人所不堪。计所入玄门者千百万，所救济者千万五千七百有奇。
是时再过活水村。予内予已登真悟，庵所如故。予居祖墓之侧，期与神会。方十馀日，是予父母皆在极乐国中，居于净土，为彼罗走之主矣。害不可胜，将欲回庵，师傅已到，命曰：“子功德完美，溥博广大，天曹备录矣。然山川灵秀之气，不可不收览之。可再事游衍，博观形胜，访道觅玄，以取精华益其根本，吾来指汝会于终南，不必更转旧庵耳。柳行当慎谨随从，功亦匪细。”二人领旨。师遽驾云而别。
予与柳行先游铁门关，泛洞庭之舟，谒湘妃祠，留诗以吊。诗云：
九旌旗节稳君山，帝女多情此地看。
血泪不知流几许，琳琅万个尽斑斑。
转于哑泉，吊马援庙。诗云：
钁铄英风迈世臣，东南酋肤夺先声。
忠魂千古存生气，椎武犹能助孔明。
复于武当，扣龟蛇水火之诀。当夜亲面北极，与之谈太乙之旨，得玄虚上乘妙法。遂赋一律。诗云：
窍里圆珠亲玉翘，琼浆顶上湿金袍。春风不动窗前竹，夜雨能滋海上桃。
虎啸龙吟铅汞合，蛇蟠龟息坎筑交。诺成不昧三光显，照得灵犀万丈高。
又曰：
前向岩前铁杵磨，成功不惮用功多。三千六百劫行满，铸就降魔一太阿。
就望梅山，赋挂箭峰。诗曰：
绐梅甫得玉津通，急讶酋骑薄雾中。不是峰头犹带矢，将军谁识昔年雄？
望武陵溪，至武夷之巅。凡十日，遍观风景，以俟道友之至，或得而与之谈论焉。为赋古风一篇。诗曰：
建溪之阳地毓灵，葱葱苍苍多松筠。年深不识尧君历，夜静忽闻王子笙。
桃花泛水流九曲，波回石涧飞寒玉。青鸾岂作凡鸟鸣？玄鹿谁同野兽逐？
笑看童子采灵芝，荷衣芰服称风吹。朱颜老叟自何代？言说生从盘古时。
山门无寒亦无著，蟠桃红兮蕨薇紫。欲将白石与青精，漫燃龙竹闲烹煮。
武夷之山秀且高，参玄堪把死生逃。山中日月常如此，一局棋枰白昼消。
陟卧龙岗，试观岗顶景物，睹遗迹而兴感，真人杰哉。诗曰：
梁父诗常抱膝吟，潜龙时动跃龙迎。
奇谋远出当年士，遁甲今犹羡八门。
再历龙虎山，访道陵遗法，留旬日，有题诗曰：
龙虎山分龙虎形，九州舆图此为真。君非尘世逢人杰，不显乾坤育地灵。
赤符禁院千年录，白鹤松间一片云。为问师从何处去，碧霞隈里觅参苓。
由天台步石梁，觅罗汉之所居，寻桃源之旧脉，直跻巅际，深入险隘，盘坐于古柏根边。时夜静月明，万籁俱寂，咿咿哑哑，吹动箫管，音乐之声翕然交作。自山岗隙处步出数十童子，荷衣翩翩，跣足蓬头，成队而行，向南而行，向南灭迹。又笙瑟清亮绕耳，白发红颜数十辈，过予而前。予将揖之，蘧然不知其处。又欢声鼓沸，笑语朗朗，女娥数十辈隐隐望东而逝。一夕之间，景出千状，为赋五言古风，诗曰：
台山最奇特，巉岩坚削壁。千峰攒羽翠，一水环玉碧。
横架石梁桥，如虬贯九霄。波澄龙剑鬣，松定鹤归巢。
闻说避秦女，不作襄王雨。云肌映月华，霞佩随风举。
老衲采薇餐，入定坐天龛。桃随飞涧暖，百锁老岩寒。
石阙时时闭，岁月应无记。欲扣玄中玄，却炼炁中炁。
忽闻空谷中，音乐鸣天风。万壑人踪寂，四时花色红。
买舟南海，谒大士。升洛伽山，望潮汐，悟妙觉圆明之道，参大乘大法之禅，卓立见如来，慧眼亲陀密，乃作偈焉。偈曰：
晃晃朗朗海心月，圆圆融融无欠缺。一朝捧出中天来，万古清晖昏夜白。
咦！打破个中舍利子，恁他游兮何须歇？
又诗曰：
山如波面一浮茄，天竺南游此驻槎。玉露朝餐龙捧钵，金莲夜煮鹿添花。
禅龛净沸封云壁，珠芷呈辉斗月华。试看东夷诸处国，海天缥渺脱栖鸦。
去南溟，至于临安之飞来峰，燕坐呼猿洞中，杳无人觉。谓柳行曰：“奇哉斯峰也。山峦插天，巉壁倒挂，洞自天造地设，山川之秀如此乎！”赋诗曰：
一翼施灵鹫，玲珑若自飞。
洞间僧入定，山静鹤来栖。
饭熟呼猿食，经谈悟鸟啼。
叮咛久留住，切莫更飞归。
适有慧一僧者，知予来踪，最与善，款予彼此参诀，遂弃禅而归去，由寂灭而见性，从虚无识有。拉予观洞霄。同赓迭和。予诗曰：
步入灵峦处，行行渐蹑高。九峰环翠壁，一径绕青霄。
鼯鼠如苍鹤，山矾似善桃。洞门原不闭，应许追由巢。
僧和曰：
翠屏九层拱，青峦万叠高。堵峰嵬接日，二洞杳通霄。
口烁孤村火，春华古树桃。禅机自寥寂，不必学登巢。
自洞霄而天姥，与之联句。予曰：
天柱东西立。神睛左右悬。（僧）烟云飞脚下，（予）星斗列胸前。（僧）众幼皆归寂，诸空总入禅。（予）
上方金声击，（僧）梵院宝灯燃。怪石依嵎虎。文萝匝地钱。（予）瀑布峦针刺，蜂腰霞锦联。（僧）
县花开就采，蜗字续成编。（予）螟归莺不乱，春露草多妍。（僧）竣削凌青汉，（予）
嶙峥接碧天，笑谈惊下士，（僧）身世竟茫然。
联成十韵，馀诗不纪，难悉述也。
留连月馀，一夕僧谓予曰：“聚首易，分首难。贫僧幸得遭逢鹤从，何忍分袂？然涅槃先归，以图后期。明日午时，希为贫僧指去归路。乃见月馀友爱。”予受言。至明午，僧沐浴端坐而逝。予措龛就其山，聚众下，火中出，予执火授偈。偈曰：
莫著芒鞋乱行走，好将云衲自修藏。须弥山上风光好，回看县花暗吐香。
休奔涉，用慌忙，从今脱去臭皮囊。大千界里留真迹，极乐邦中日月长。
咦！跳出爱河春日好，阿那会上饮醍醐。
于时火光中现出真形，嘻然直上，往西而去。众僧收拾馀烬已毕，予遂辞行。
往金山泛洋而观，居山寺旬余，诗曰：
浩荡沧溟万顷多，中涵山似出青螺。
僧归洗钵龙吞饭，客坐观潮食引鼍。
瞰月危楼临险峤，谈经法座浸洪波。
试将尘袂清流濯，喜挹天风舞更和。
乘流逐趣，沿途玩景，询九华之胜，抚六朝之迹，乃伫足于九华焉。天气晴和，山光秀丽，口缀一绝，诗曰：
霁色初开丽九华，山如列幛转青纱。
当时指出菩提路，一径波罗路不赊。
山之麓有丹士金守一者，筑室烧炼，遇予即扣黄白之术。予以“烧丹一事，贪者之迷阵也。不观之狐哉？惑日精月华，收人魂物魄，遂能变化。或为男，或为女，魔障于人，无有知者。一旦逢法士击之，本形即现，狐不能掩。乃知本来之质非可伪为。若人力得以夺之化，则天不必产宝，地不必毓珍矣。曾有句古语曰：‘真假原难混，终须复本形。贪夫纵用计，反自陷寒贫。’再听我道来！”唱曰：
劝君休要烧铅汞，岁月徒担送。黄芽未必生，白雪成何用？
伴纸灰，如做了一场的蝴蝶梦。伴纸灰，如做了一场的蝴蝶梦！
又曰：
三方炉鼎空添火，痴守文和武。投胎为养沙，取气难离母。
镇日间打天硫，担尽了多辛苦？镇日间打天硫，担尽了多辛苦？
又曰：
死砒铅汞寻烧药，自说通天法。五金总不私。八石终难合。
入明炉，过铅池，都是个乘波筏。入明炉，过铅池，都是个乘波筏。
又曰：
世间人说烧丹，须用先成内，岂知内就皆无累。万鉴不关心，丘槎非为贵。
总然是点石金，到底成砖块。总然是点石金，到底成砖块。
金守一闻予言，即将丹灶鼎器尽行毁坏，求一窍之诀，门门不倦。予亦开端竟说，不少秘吝。引入路途，拂衣去燕。
蹑五云之巅，瞻抄漠之域。怅望久焉，为之赋《思征篇》。篇曰：
燕云缈缈狼望北，塞鸿鸣兮塞马逐。登山一眺荡我思，万里烟霞遮远目。
轻抄拂拂复扬扬，满地霏霏芦草黄。未审关山何处是？总不担忧亦断肠。
夜寂月明羌笛弄，边床惊觉从军梦。正居兰室话分离，岂知不与妻儿共？
忆昔离家美少年，迩来白雪却垂颠。倚门空劳慈亲目，牵挂应饶内子钱。
香闺罗袖重重湿，时为征人血泪滴。试看沙上叠成山，尽是闺中所思骨。
腰间斗印未成金，塞外星天已役魂。虽得芳名著汗竹，那能贤孝奠荒塚？
望穷不觉酸双鼻。为恸征人苦从役。人生自古死难逃，后人枉把前人泣。
又五台山诗曰：
一重重上一重重，形势嵯峨耸碧空。
咳唾不教颠顼下，恍疑甘雨降时龙？
下五台，浮槎于星宿。溯黄河之源，遇师于舟。师曰：“盍归乎？”挈予游三蜂、方丈、瀛洲诸山，坐于东瀛山之上，顾予曰：“吾为寻子，途行甚渴。东海之东有桃焉，子可采而食吾。柳行留此。”予承命往焉。
东山高万仞，更无桃树。行行而东，有树可大里许，繁枝计百围，皆无桃。惟东海一枝细如指，桃大如瓜。下俯洪流巨浪。予不惜其生，持力向上，折枝攀桃而奉师。师喜曰：“美哉，桃也！吾何忍独食？”分而为三，共享其桃。食竟，师曰：“子折桃见一物否？”对曰：“未也。”“来。吾与子往视之。”同行至桃所，视流中一尸，荡漾于波心，热察详视，乃予之形质耳。师指之曰：“此非子血肉之躯乎？今此已去，可以面帝矣。”
是日，即同师面玉帝。帝降勅为纯阳真人。记其时，唐开元庚申年四月十四日也。勅柳行为仙，行受勅。拜辞帝毕，与师归，归本之阆苑。
李、张二师相见大悦。逾时，西王母至，又移时，玉衡星、麻姑、天极上真、云姝、月奴、商山，绎县诸仙骈集云合，皆来称庆。庆毕罢去。予居阆苑，思以普度。师诺。
予别师，带柳行邀游。为经生于昌黎，所以广法术而度韩子也，为道者于婺源，所以施神通而度何姑也。辅钟师而托迹，佐张师而化身，所以度国舅与神翁也。若夫岳阳三醉，画黄鹤以酬主人，则幻行起之于童年；洛阳屡游，掷黄金以戏大士，则少年不惑于邪志。施药于庐，见形于汉，在在存仁，处处布惠。江河湖海，无所不经；畿甸要荒，无往不历。则又蝉蜕之后事也。八真既集，德行优余，帝进级曰弘仁普济孚佑帝君，位居震宫，职列上相。嗣是而后，乾坤不毁，神化无穷，又岂毫楮之所能尽哉。
予非好为世媚，以悦人之心志，而甘事词说之烦也。诸生固恳，勉强以应，乃掇拾梗概为诸生谈。其间俚耶华耶？常耶怪耶？由乎物议。予何计，予何计。
