5.71甜苦备尝好丢手，世味浑如嚼蜡；生死事大急回头，年光疾如跳丸。
【译文】
甜与苦都尝过可以放弃了，方知世味浑然就像嚼蜡一般；生与死是大事要赶快回头，年月如弹出的圆丸一般迅速飞逝。
【评点】
知人间苦甜，知道世味浑如嚼蜡。但也有人因此积极用世，有人消极避世，虚耗光阴。但是面对生死大事，我们要珍惜。
5.72若富贵由我力取，则造物无权；若毁誉随人脚根，则谗夫得志。
【译文】
如果富贵全由我自己的力量获取，那么造物主便没有了权力。如果谤诽与称赞随人任意，那么说坏话的人就会得志。
【评点】
富贵在天，毁誉随人，不必过于强求。只是不管世道怎样，也不管做事如何艰难，人都要自立之志，自强之心。
5.73清事不可着迹。若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，此乃清中之浊。吾以为清事之一蠹。
【译文】
做清心之事不可以留有痕迹。如果穿衣戴帽一定要标新立异，用的器具必求精良，吃的东西却一定要非同一般，这是清澄中的浊流。在我看来，这是清心事中的一种蛀虫。
【评点】
无论古人还今人，总是追求清高清纯的名声，可是，凡事不可刻意，不能着迹于某种事物上。求奇古，求精良，求异巧，这跟追求功利又有什么不同呢？
5.74吾之一身，尝有不少同壮，壮不同老。吾之身后焉有子能肖父？孙能肖祖？如此期，必蓝属①妄想。可所尽者；惟留好样与儿孙而已。
【注释】
①蓝属：即滥属。不加节制，胡思乱想。
【译文】
我的一生，曾经有不少同时长大的朋友，但是一同长大了也不能同时老去。我身后还能有多少孩子跟自己父亲很相像呢？孙子能像祖父这样吗？这样期望，则是一些不着边际的妄想。我们要竭尽全力做到的是：留下好的榜样给儿孙们。
【评点】
父孝子贤，古人皆以为然。这里说的是言传身教的作用。但是如果一定要儿孙按照自己的意愿，将自己所有的希望都寄托在儿孙身上，这是一种很自私的行为，不但起不到想要的效果，甚至还会适得其反。所以，我们只要做好榜样就行了。
5.75若想钱而钱来，何故不想？若愁米而米至，人固当愁。晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。
【译文】
如果心里想着钱，而钱就来了，那有什么原因不去想呢？如果发愁米而米到了，人发愁也是应当。早上起来依旧穷贫，而夜晚却白白增添了许多烦恼。
【评点】
中国古来就有“守穷”一说，以为守穷即守节。可是，如果多一点劳动，多一点付出，就可以有些回报，生活会因此而改善，日子也会变得轻松一些，这显然不是坏事。所以，今人不应该再有以穷守为节操的想法，应该放开胸怀，多一点实际行动。
5.76半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也。清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。
【译文】
小窗前一张几，思绪畅想辽远，天地是如此的辽阔。清早刚刚起，中午在凉亭熟睡，心胸轻松无事好像被洗净了一般。
【评点】
半窗青山，一几烟岚，足可以将胸中的所有俗务洗涤得干干净净。
5.77行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必问卜。
【译文】
做事合乎道义，不用占卜算命，自然会吉祥。行为违背道义，就是算命也会凶险。人应该自己给自己算命，不用去占卜问卦。
【评点】
人在行动之前要先扪心自问，看看自己行动的目标是否恰当，是否符合道义，是否违背应该遵守的惯例，这与现代社会的“双赢”法则颇有暗合之处。
5.78奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于名利之场，操心不胜其苦，己反以为乐。
【译文】
奔走在权贵人家，自己以为极其光荣，别人却私下以为是侮辱；经营处于争夺名利的场所，又操心又辛苦，自己反以为是乐事。
【评点】
权贵是别人家的，跟你没关系。名利是身外之物，不会永远跟随你。
5.79宇宙以来，有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞垂衣①，商周秉钺②，是谓治世。巢父洗耳，裘公瞋目③，是谓傲世。首阳轻周④，桐江重汉⑤，是谓维世。青牛度关⑥，白鹤翔云⑦，是谓出世。若乃鲁儒⑧一人，邹传七篇⑨，始为垂世。
【注释】
①唐虞垂衣：《易？系辞》：“黄帝尧（唐尧）舜（虞舜）垂衣裳而天下治。”②钺：持斧。借指掌握兵权。③裘公瞋目：晋皇甫谧《高士传？披裘公》记载：“延陵季子出游，见道中有遗金，顾而谓公曰：‘取彼金。’公投镰瞋目，拂手而言曰：‘何子之高而视之卑，五月被裘而负薪，岂取金者哉！’”④首阳轻周：周灭商之后，伯夷、叔齐耻为周民，遂隐居首阳山。⑤桐江重汉：严光年轻时与光武帝游学，后光武帝登位，他隐居桐江，屡次征召而不就。⑥青牛度关：指老子乘青牛出函谷关西去的故事。⑦白鹤翔云：《逍遥墟经》记载：丁令威学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞归故里，高唱：“有鸟有鸟丁令威，离家千年今始归，城郭依旧人民非，何不学仙冢垒垒？”⑧鲁儒：指孔子。⑨邹传七篇：《孟子》七篇。孟子名轲，战国邹人。
【译文】
宇宙形成后，自有其治世的方法，有傲然于世的方法，有维护秩序的方法，有超脱尘世的方法，有流传后世的方法。尧舜垂衣裳而天下治，商朝周朝手执武器厮杀，也可以说是治理国家。巢父水边洗耳，裘公怒目而起，这就是所谓“傲视当世”。首阳山蔑视周朝，桐江畔重视汉朝，可以说是维护国家的方法。青牛出关，白鹤翔云，是所谓出世的方法。至于孔子一人，《邹传》七篇，这才是传留后世的方法。
【评点】
面对这个世界，每个人都有自己独特的对待方式。有人希望治理它，让它长治久安；有人希望傲然以对，只求保持自身的高洁；有人希望能名垂后世；有人则希望能够超凡脱世。入世与出世都属于个人选择。相比而言，人应该与世有益，而不应该仅仅满足于与世无害。
5.80书室中修行法：心闲手懒则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒则治迂事①，以其可作可止也；心手俱闲则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字或经注或史传或古人文集，此又甚宜风雨之际及寒夜也。又曰：手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲则著作书字，心手俱冗则思早毕其事，以宁吾神。
【注释】
①迂事：不急之事。
【译文】
在书房中的修行方法：内心悠闲但手懒时就看字帖，将帖中字逐个放置；手悠闲但心懒时就做些不着急的事，因为它可做可不做；心和手都悠闲的时候就写字作诗，因为写诗需要二者兼顾；心和手都懒的时候就坐着睡觉吧，因为它不强迫使用精神；心情不平静时适宜看一些诗词和杂短的故事，因为它容易理解又不需要多少时间；心闲无事的时候最好读一些长篇的文字，或者是经书的注释，或者是史书传记，或者是古人的文集，这些同时也最适合风雨之日和寒雪之夜阅读。也可以这样说：手忙心闲的时候就思考，心懒手闲的时候就睡卧，心和手都闲的时候就写字著书，心手都懒的时候就早一点结束正在做的事情，以平静我的精神。
【评点】
人活着应该张弛有度。该紧张时紧张，该舒懒时舒懒。但人也不可太懒，太懒的人对自己没有什么好处，对世界也没有价值。人也不可太忙，太忙的人不爱惜自己的身体，不珍惜生命。
5.81片时清畅即享片时，半景幽雅即娱半景，不必更起姑待之心。
【译文】
有一会儿的清心畅快就享受这一会儿的时光，有一半幽雅的景色就娱乐这一半的景色，不必在心中生出太过完善的期待。
【评点】
月圆之夜，就来到户外让清辉静静洒遍周身；无月之夜，也不妨伫立于夜色中慢慢地欣赏云聚云散。佛说凡事要随缘，以自然之心来待人处事，不必再有什么姑且等一等的念头。
5.82一室经行①，贤于九衢奔走；六时②礼佛，清于五夜朝天。
【注释】
①经行：佛教语。指在一地往返活动。②六时：佛教分一天为六时，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。六时礼佛，即按时礼拜。
【译文】
在一个房间内经常行走，好过沿路四处奔走；按时礼经拜佛，胜过整夜朝拜上天。
【评点】
礼佛求的是身世俱泯，心无挂碍，是以要比整夜的朝天，将自身的命运交付给上苍来得更加彻底。
5.83会意不求多，数幅晴光摩诘画①；知心能有几，百篇野趣少陵诗②。
【注释】
①摩诘画：唐代诗人王维的画。②少陵诗：杜甫的诗。
【译文】
能够理解便不求太多，几幅王维的晴光山水画；知心的能有多少？百篇山野情趣的杜甫诗。
【评点】
令人知心合意的东西能有多少？大概只有向古人的诗画之中去求得几丝慰藉。这是古人的幸运，还是今人的悲哀？
5.84醇醪百斛，不如一味太和之汤①；良药千包，不如一服清凉之散。
【注释】
①太和之汤：即百沸汤、热汤，能会和阴阳之气，保养身心。
【译文】
米酒百盏，不如一杯白酒；良药千包，不如一服清凉散有用。
【评点】
醇醪、良药只能解一时之忧，心境清宁才能永葆快乐。
5.85闲暇时，取古人快意文章。朗朗读之，则心神超逸，须发开张。
【译文】
闲暇的时候，拿来古人写的快意文章。高声读诵，就会心神超脱飘逸，须发完全张开。
【评点】
以古为乐，以古人妙文为诵，以千古名篇为畅快心志之作。苏东坡曾说：“某生平无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者。”
5.86修净土①者，自净其心，方寸居然莲界。学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。
【注释】
①净土：佛教净土宗。
【译文】
修习佛家清净世界的人，自己能净化内心，方寸之地可以成为莲花净地。学坐禅的人，达到了禅的境界，大地都变成了蒲团。
【评点】
无处不具禅理，无处不是佛境，正所谓，放下屠刀即可立地成佛也。
5.87衡门①之下，有琴有书。载弹载咏，爰②得我娱。岂无他好？乐是幽居。
【注释】
①衡门：原为《诗经？陈风》篇名。以横木为门。比喻简陋的房屋。②爰（yuán）：于是。
【译文】
简陋的房屋里面，有琴有书。又弹又唱，于是得我的娱悦。怎么没有其他爱好？最喜欢幽静居住。
【评点】
物质享受可以简单，不管是读书会意，还是弹琴得趣，都是为了自娱自乐，消解心中的忧愁。
5.88朝为灌园，夕偃①蓬庐。
【注释】
①偃(yǎn)：卧，此指休息。
【译文】
早上浇灌园圃，傍晚回到草房休息。
【评点】
生活中有很多乐趣，可以很容易得到，只要多付出一点勤劳，就会多出一点生活的乐趣。
5.89因葺旧庐，疏渠引泉。周以花木，日哦其间。故人过逢，瀹茗①弈棋，杯酒淋浪，其乐殆非尘中也。
【注释】
①瀹（yuè）茗：煮茶。
【译文】
因为修缮旧草房，疏竣渠道引来泉水。周围种上花草树木，白天在里面吟诗。遇到朋友经过，泡杯茶下下围棋，开怀对饮，这种快乐几乎不是尘世中的。
【评点】
自以为是天上神仙，不知道只是凡人。以为饮酒品茗只有文人墨客才能做到，不晓得就算是普通百姓也可以有此等工夫。
5.90逢人不说人间事，便是人间无事人。
【译文】
遇到人不说人间的是非，便是人间里的无事之人。
【评点】
但凡欲往之句，忍一时，咽下去，不论他人是非，能保持一些“糊涂”也是一种难得的智慧。
5.91闲居之趣，快活有五：不与交接，免拜送之礼，一也；终日观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。
【译文】
闲居的乐趣，有五种快活：不交朋友，免去了送往迎来之礼，是其一；整日读书弹琴，是其二；睡觉起床顺心随意，不受拘束，是其三；听不到社会上的炎凉嘈杂之声，是其四；能教孩子读书，是其五。
【评点】
这是一种比较消极的处世态度。看起来快活多多，其实遗失了更多的意趣。如果身在城市却能葆有山林深寂之趣，或许更加符合人之常情常理。
5.92虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
【译文】
虽然没有吹拉弹唱的热闹，一杯酒一首诗，也足以畅叙幽深的情怀。
【评点】
不必盛宴，一杯酒，一首小诗，也会充满情调。
5.93独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲。修身出世法也。
【译文】
在有树林有泉水的地方隐居独卧，心旷神怡自然舒适，没有利害关系也没有事情可做，不用思虑，没有什么过多的欲望。这是修身出世的方法。
【评点】
想要修身出世，重要的不是找一个有林泉的地方，重在无欲无求，无思无虑。
5.94茅屋三间，木榻一枕，烧清香啜苦茗，读数行书。懒倦便高卧松梧之下，或科头行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业。此亦乐事。
【译文】
茅草屋三间，木床上一躺，烧起清香品饮苦茶，读上几行书。疲倦时就睡在松树梧桐下面，或者摇头吟诗。平时用苦茶代替肉食，用松树奇石代替珍宝，以琴和书代替好朋友，以著述代替建功立业。这也是一种乐事。
【评点】
人生的快乐事有很多，即使条件艰苦，也可以活得快乐自在。
