赵济仁等行进到里面，逐层往上攀登，登一层看一层，再攀登一层，再欣赏一层，立柱横梁，墙壁窗棂上，全是精美的装饰、图案，整个一幢楼，从下到上，从里到外，每个角落，每个构件，全是匠心独运、精雕细刻、色彩艳丽的杰作，令他们目不暇接，欣赏不完。他们直攀登到顶层，居高临下，举目远眺，又俯视楼下，大有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。骄阳之下，极目千里，滚滚长江，苍翠青山，若披了一层白色轻纱，苍苍茫茫，隐隐约约，既赏心悦目，又神秘迷幻。
吴导游说：“长江，不仅是水利资源，而且是地理、政治、经济、军事背景丰富的地方。丰富的水利资源，优越的地理环境，成就了发达的经济、活跃的政治、军事，演绎出许多惊心动魄的历史事件，涌现出了几多历史人物。同时，长江又是文化之江，孕育出了许多优秀的文化艺术作品，产生了许多杰出文化人物，共同构成了中华文明的宏伟大厦。三国时期，著名的赤壁之战，就发生在长江中下游，还出了许多伟大的爱国诗人，著名的文学家、诗人苏东坡，他的社会活动、主要诗作也植根于长江肥沃的文化土壤，比如他的名作《念奴娇·赤壁怀古》，写的就是长江。”
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
面对此景此情，赵济仁有感而发道：“这里也是毛主席创作《菩萨蛮·黄鹤楼》的地方。”
周菊英闻言，张口朗诵起了这首词。
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北，烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
周菊英朗诵完，说：“我虽会背，可我不大懂。”
“一字不差。”赵济仁道，“这首词，上半阕写景，下半阕抒情。当时正值1927年春，即大革命失败的前夕，春天的长江，笼罩着一片烟雨苍莽景色，更兼南岸的蛇山、北岸的龟山，锁着长江。当时正处北伐战争时期，蒋介石欲叛变革命，酝酿‘四·一二大屠杀’，此时，既是国民革命的高潮，又是革命危机四伏，诗人登临黄鹤楼，俯视波涛滚滚的长江，想到危机四伏的革命形势，触景生情，思绪万千，心情极不平静，若汹涌澎湃的长江之水，写下了这首意蕴博大精深、气势磅礴的不朽诗篇。”
周菊英道：“你这一介绍，《黄鹤楼》诗词的意蕴我就懂了。”
胡艳丽进一步补充说：“写景是为了抒情，‘烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江’的景象预示着险恶的氛围，以‘黄鹤知何去’，比喻革命形势扑朔迷离，诗人的心情犹如长江之水，心潮逐浪高。”
赵济仁进一步补充说：“诗词的妙处是形象思维和比喻，表达思想感情、耐人寻味。《菩萨蛮·黄鹤楼》即是这样。”
同伴们一个个也沉浸在壮丽的景色之中，眺望、俯视良久，才流连忘返地徐徐下楼。下到楼下，又发现到处都有楹联、诗词，有古人的，也有现代的；有熟悉的，也有未见过的。其中有“人间仙境，江上大观”“月色无玷，港湾有声”，忽然又有“黄鹤”二字的诗词映入眼帘，仔细一观，乃是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的句子，乃是唐代诗人崔颢的作品。如此种种，不胜枚举。
他们又来到太白堂处，在搁笔亭见“眼前有景道不得，崔颢题词在上头”仅这两句。韩克似懂非懂，疑问又生，自言自语：“这是怎么回事？”恰被在旁欣赏该诗句的赵济仁听到，顺便解释道：“李白游览此处胜景，感慨万千，诗兴大发，意欲赋诗抒怀，忽看见崔颢的前面那首诗，格调高雅，已尽抒胸怀，便仅写这两句而搁笔。李白本是才华横溢、大名鼎鼎的大诗人，见到崔颢题诗，便觉得已无再写的必要。可见崔颢的诗写得佳妙，也显得李白不勉强做作。”
“原来如此。”韩克才省悟明白。
胡艳丽又问：“黄鹤楼如此有名，不晓起初是怎么建起来的？”
吴导游略思片刻道：“有两种说法：一种是仙人王子安乘黄鹤到此小憩，后人据此建起了该楼。作为纪念。”
“再一种呢？”周菊英问道。
吴导游又说：“再一种传说，在很久很久以前，一个姓辛的人在黄鹤山卖酒度日，一个穷道士经常来讨酒喝，辛氏不嫌其衣衫褴褛贫困，有求必应，以酒热情接待。不久，该道士离去，临走对辛氏说：‘无以为酬，幸有一鹤可借。’顺手拾起地上的橘子皮，在酒店墙壁上画了一只黄鹤，并说，此鹤只要客人拍掌，就会下地跳舞，话一说完，道士就不见了。
“辛氏依道士所言一试，果然如此灵验。消息传出，来酒店喝酒的人越来越多。辛氏因酒店生意兴旺已成富翁，于是就修好了黄鹤楼。十年以后，该道士又来此酒店，取出身上的铁笛吹了一曲，那黄鹤便落地伏身，道士骑着它飞走了。据说，该道士就是三国时蜀国的军师、尚书令费祎。也有传说，该道士是吕洞宾。
“传说终究是传说，难免捕风捉影，添枝加叶成分，不便考究，也难以考究。但它毕竟是一种社会现象，反映了人们的某种需求和愿望，并把它具体化、形象化为黄鹤楼，以寄托这种精神愿望。”
“太玄乎了！”韩克怀疑道，“世上哪有这事情。”
周菊英附和道：“就是，叫人难以置信。”
赵济仁道：“尽管如此，却形成了一种关于黄鹤的文化现象，定格为黄鹤楼。由此衍生出几多诗词佳句，崔颢的诗，李白的句子，毛主席的《菩萨蛮·黄鹤楼》也是其中之一。”
第二天，他们抽空来到长江南岸，只见宽阔的江面上，一桥飞架南北，八墩九孔之上，横架着两层巨型桥体。
赵济仁等走到近前，且矗立着一座建桥纪念碑，碑文大意是修建大桥的年月日、桥长桥高等等。他们上到桥上，眼见的滚滚长江水自西向东浩浩荡荡流去，江面上舟船往来，频频穿过桥孔。六车道的公路桥上，大车小车各行其道，频繁穿过。人行道上，行人络绎不绝。正观看间，一列火车驶来，震得整个桥体动弹，轰隆声震人耳膜，令人震撼。他们顺着桥体向北望去，又见汉水上也有一座大桥，长江南北，汉水东西皆有大桥连接，一派大江、大河、大桥、火车、汽车、舟船纵横驰骋，汽笛鸣叫的壮观景象，令他们久久伫立桥上远眺近看不止。欣赏良久，方走下阶梯，沿着江岸边走边欣赏。
面对壮丽的山河、宏伟的桥体、频繁游动的车船，忙忙碌碌的人群，赵济仁感叹道：“长江本是一道天堑，古往今来，多少英雄豪杰或凭江而守，或渡江攻伐，演绎出几多惊天动地的历史。大桥建成后，天堑成了通途，毛主席畅游长江，感慨万千，诗兴勃发，写了《水调歌头·游泳》：才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。”
“这么长的诗词，你背得滚瓜烂熟！”韩克道，“你的记性真好。”
赵济仁道：“这不算什么，毛主席的诗词，既明白晓畅又顺口，我爱读，凡公开发表过的我都会背。走到哪里，读相关的诗词，触景生情颇有体会，每有闲暇，或背诵，或书写，很有滋味，的确是一种精神享受。”
周菊英道：“这首诗词，有的好懂，如‘一桥飞架南北’；有的不好懂，如‘子在川上曰：逝者如斯夫！’不知何意。还有‘更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙’等。”
赵济仁说：“‘子在川上曰：逝者如斯夫！’句，借引《论语·子罕》中的句子，意思是孔子站立河岸，面对奔流而去的河水，不论白天黑夜不停流去。‘更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖’抒发的是一种理想和愿望。想在三峡修筑大坝，蓄水发电，出现高峡平湖，即水库。想象神女面对此情形会吃惊，告诉神女别忧虑，当今的世界变化了。
“当时还无三峡水利工程，只是一种想象。但是现在，三峡大坝已经建成，西江石壁已经立起，水库业已形成，高峡平湖已经出现，神女即我们参观过的巫山神女峰，不必忧虑、担心。因为时代不同了，想象已经变为现实，毛主席若心灵有知，也会高兴的。”
胡艳丽道：“既浪漫，又现实，确实有想象力，有远见卓识！”
