赵济仁一行，买了去福州的公共汽车票，从广州出发，迎着朝阳前行，到了中途一处地方，所乘汽车不再前行，却叫车上乘客带上行李统统下车。乘客纷纷疑问：“福州到了吗？”司乘人员回答：“没有，没有到。”
“没有到，为什么要下车？”乘客问。
司乘人员也不回答，却去与本地汽车站联系，等了一会儿，他领着一男一女两个人来，一起清点这些乘客：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十……接着将赵济仁等几十个客人，领到另一辆公共汽车前。乘客提问，再买票不买？因为我们买的是去福州的通票。回答说：“再不买票，换车而已。”
胡艳丽笑道：“原来如此。把乘客当作货物，一而再、再而三地倒过来，批发过去？”
“可不是么。”韩克道，“虽买的是通用车票，却把我们倒来倒去的。”
大伙都笑了，司乘人员也笑了，并不解释。
万健华排解道：“从商业角度讲，开汽车赚运费，认钱不认人。只要能挣到钱，拉这批客送给那辆车。所以我们一而再、再而三地被批发来，批发去。”
赵济仁笑道：“若说一样也一样，若说不一样，也不一样。人毕竟与货物不同，货物有价人无价。如果发生车祸，伤了人，死了人，人命关天，麻烦可就大了，所以不能如批发货物简单而论，一样对待。”
在议论中，换乘的这辆车继续前行，行驶在沿海岸平坦而宽阔的大道上，一幢幢楼房、一片片树林、一座座城镇、一片片田野不断地闪入眼帘，又被抛在车后。
“真美！”周菊英道，“你们看，一边是一望无际的大海，一边是青山、田野和依山面海的房屋，真是好一个所在。”
胡艳丽也赞叹道：“确实美，别说长住，看一看都眼热、舒坦！”
万健华道：“你们羡慕，就嫁到这里来。因为你们是女同志，有这个条件！我们男同胞不行，生在黄土地方，只能在那里过日子，长岁数。”
正谈笑间，乘务员说：“到了，前面就是福州。”
汽车跨过一座大桥，不大一会儿就到了汽车站。赵济仁一行就近找了一个旅馆，安顿了下来，并与当地旅行社联系了导游。
第二天早晨，来了一位眉目清秀、面容端庄、大方活泼的姑娘，找赵济仁问道：“你们是不是与我们旅行社联系了导游的事？”
万健华回答道：“就是，昨天下午联系的。”
姑娘说：“我是我们旅行社派来给你们当导游的，我姓林，欢迎你们来福建旅游，你们有什么打算尽管提出来，我负责你们的旅游活动。”
万健华望了望赵济仁，示意请他说。赵济仁便说：“我们的时间一周左右，打算看福建的改革开放、名胜古迹、民风民俗，还争取到海峡那边去一趟，请给以安排。”
林导游说：“尽量满足你们的要求，咱们先从福州开始，现在就去看鼓山。”她边说边引大家去乘到鼓山的汽车。
在汽车上，林导游介绍道：“福建简称闽，位于祖国的东南沿海，与台湾隔海相望，素有‘东南山国’之称。西北有山脉阻挡寒流，东南有海风调节，属亚热带湿润季风气候，最高气温四十三摄氏度，最低气温零下九点三摄氏度，年平均气温十五至二十二摄氏度，旅行、夏季注意防暑；冬季注意保暖，要常带雨伞。”
“感觉不到冬天。”韩克道。
林导游又说：“千百年以来，中原的汉人为避战乱，陆续南迁到此，与本地的古越族人相融合，形成独特的‘八闽文化’，具有独特的闽越风情和民风民俗。现在的福建，可以用六个字概括：海西、绿色、开放。所谓海西，其地理位置在台湾海峡西岸，全省面对台湾，与台湾有着紧密的血缘、文缘、地缘、商缘等关系。台胞中的许多人都是福建的客家人，都信仰妈祖，地理上一道台湾海峡把海东海西区别开来，又连接起来，又由于这些缘分，商业联系紧密，即所谓闽台一家亲。
“再是绿色，生态环境最佳，全省森林覆盖率达百分之六十三，名列全国第一。
“再次是开放，是全国最早开放区之一。由于地理位置，是对台湾先行开放的省份，开放程度高。随着两岸关系的缓和，和平、稳定、双赢将更加活跃，平潭岛将实行两岸合作，先行先试。
“海西、绿色、开放，既是特点，也是优势，将对现代化建设、小康社会的实现，发挥越来越重要的作用。”
赵济仁连连点头道：“说得好，说得好。”
“下面我再介绍福州。”林导游说，“福州地处闽江下游，汉初为闽越王都治城，唐开元年间称福州，是历史文化名城。城中多榕树，故简称榕城。城内有于山、屏山、乌山，还有风景秀丽的西湖及温泉，众多的名胜古迹。咱们要看的鼓山，因山巅巨石其形如鼓，每逢风雨大作，岩谷中能听到击鼓之声，故称鼓山。鼓山是佛教圣地，开辟于唐朝中后期，中间有盛有衰，唐时有二百五十七寺，庆历年间达一千六百二十五所，诗称‘湖田播种重收谷，道路逢人半是僧’。涌泉寺是明永乐年间改的寺名，清康熙年间御颁‘涌泉寺’匾额。鼓山因风景优美，引来了众多香客、游客、文人墨客，留下不计其数的题咏、岩刻、书法艺术等文化意蕴，享有‘闽刹之冠’声誉。以涌泉寺为中心，寺东有灵源洞、喝水岩等景点，寺西有太乙洞、白云洞等景点，寺南的回龙阁……”正介绍间，汽车已开到山前车场。林导游办理了入门手续，便引大家入了山门。且说：“上涌泉寺有两条路：一条是乘车直通涌泉寺寺庙，好处是省力，但沿途景致看不到；再一条是走小路，可以参观沿途景致，看你们要走哪条路。”
胡艳丽道：“光看寺庙有什么意思，不就是拜佛爷、菩萨，敬香叩头，烟熏火燎的，我想看山水风光，走小路。”
周菊英也道：“我也愿意走小路，看花草树木。”
韩克不用说，想同胡艳丽在一起。
“我年纪大，爬山费劲，”赵济仁道，“想乘车上寺庙。”
万健华、窦春芳、任沛异口同声道：“乘汽车，走大道。”
赵济仁笑道：“真是大路朝天，各走一方。那就兵分两路，各自行动。”
林导游笑着说：“大路小道，各有所好。兵分两路，各自方便。我呢，不能分身，只好随大流，跟人多的一路走。可都要注意安全，到涌泉寺门前会合，不见不散。”一边说一边领人多的一路上了汽车。
到底是坐汽车快捷，赵济仁一路很快就到了目的地。林导游说：“走小路爬山肯定慢，一时半会儿等不来，我们先进去参观。”只见寺门上方“涌泉寺”三个字。她手指着道：“这三个字是康熙御笔亲颁给涌泉寺的。”
赵济仁道：“可见涌泉寺的重要，全国寺庙成千上万，皇帝亲颁寺名的能有几个？”
林导游继续介绍说：“你说得对，涌泉寺在国内外佛教界的地位是不可否认的。清僧妙莲，曾是慈禧太后垂帘听政时的国师。后来的住持圆英，曾任全国佛教协会主席。”
赵济仁、万健华连声赞叹：“不简单，不简单。”
林导游进一步说：“涌泉寺建寺已经一千多年了。传至现在，住持就七十多代，最盛时，僧人达一千多人。”又指寺门两边说：“你们看这副楹联。”
赵济仁一看：面对香炉不用隔江招手，背临屴崱请看顽石点头。又看石柱上亦是楹联：尘外不相关，几阅沧海几桑田；胸中无所得，半是青山半白云。说：“有意思，有意思。”
万健华问道：“你说有意思，究竟是啥意思？”
赵济仁回答道：“对联写的是佛理，咱们当然不解其内涵，不能妄加解释，我只觉得其词形象，对仗工整，意境无垠，你看，把香炉、石头都写活了；尘外、沧海、桑田、青山、白云，其意境是多么宽广、深厚。”
万健华赞同道：“有道理，有道理。”
林导游又手指寺前两侧的陶塔说：“这是极其珍贵的历史文物，是绝无仅有的。”
“为什么？”万健华问。
林导游指着解释道：“东边这座称‘庄严劫千佛宝塔’，西边这座叫‘贤劫千佛宝塔’，它们的可贵之处，一是历史悠久，距今九百多年；二是造型独特，两塔八角九层，高七米，塔身细部仿木结构楼阁形式，共贴佛像一千零三十八尊，八角塔檐另塑造佛像七十二尊，悬挂塔钟七十二个，塔座上塑莲瓣舞狮并刻铭文，记述建造的时间及工匠姓名；三是工艺技术精美，用陶土烧制这么高大的佛塔，凝结了我国古代劳动人民的创造力，具有很高的社会历史文化价值，堪称艺术杰作，珍贵文物。”
赵济仁赞赏道：“你说的可谓行家之言。”
林导游面对一座大殿指着说：“这叫天王殿，是涌泉寺主体建筑之一。”进到殿内，指着两厢四尊巨型佛像说：“这叫四大天王，佛教中叫东西南北四面天保卫者，也是寺院的保卫者，中间这尊叫弥勒，是继承释迦牟尼之后的佛。他大肚宽肠，嬉笑对人，意在求取施舍。这些佛像每尊贴金一斤。可谓四大金刚护寺，弥勒韦驮待客。”
绕到后面，林导游指着佛像说：“这叫韦驮，他身穿甲胄，手捧金钢杵，是对外来和尚表示可以吃住的意思，也是保卫佛法的神。”
赵济仁边听讲解，边举目环顾，于殿内柱子上又看到一副对联：
四大皆空，除非般若门墙，更无坐处，六根已尽，但论魁梧奇相，犹是皮观。
在弥勒佛前，也有一副长联：
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供献。
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有什么来由。
任沛说：“这些对联似是不错，只是解不透。”
赵济仁道：“都是佛家语言，讲的都是佛理，红尘世界的人当然难懂。”
窦春芳望着任沛道：“你要想弄懂，除非出家修行。”
逗得大家都笑了。
林导游又引大家过天王殿，到另一去处，仰头一看，却是一个天井，天井正面上方，刻着“石鼓名山”，天井中间横桥卧波，桥两边铁杆其高入云。天井两旁各有一座楼，分置巨钟大鼓，钟楼石柱上对联曰：百八晓撞潮声送远，亿千恒觉梵呗同喧。鼓楼石柱上对联曰：八鄙登闲灵鳌带水，一时考击鸷岛盘空。
任沛看着对联说：“字虽识得，却意思不懂。”
窦春芳道：“别说是你，连我也只略懂一二。”
万健华开脱道：“写的是佛家语言，讲的皆是佛理，你我凡人，当然难懂。”
林导游手指巨钟说：“该钟于清康熙三十五年，用金银铜铁锡铸成，重约两吨，你们仔细看，钟上铸有《金刚般若波罗经》全部，共有汉字六千三百七十二字。撞钟僧每念南无阿弥陀佛一百零八遍后，敲钟一下。”
万健华道：“撞钟一下，等于口念南无阿弥陀佛一百零八遍。”
林导游又把大家领到一座大殿前，只见殿门上方横匾上刻着金光闪闪的“大雄宝殿”的字。
林导游说：“大雄宝殿是涌泉寺主体建筑三座大殿的核心。”大家跟随她进入大殿。
只见大殿正面供奉着三尊巨像，林导游介绍说：“这就是释迦牟尼三世佛。”
任沛疑问道：“何为三世佛？”
林导游解释道：“释迦牟尼这三个佛，其中释迦牟尼管今世，饮光如来管前世，慈隆即世管来世，也就是管三世轮回之意。”
“原来是这么回事。”任沛明白且又问，“那么‘佛’是什么意思？”
林导游讲解道：“通俗地说，‘佛’的意思就是觉悟，中心意思是，人生极苦，涅槃最乐。释迦牟尼即是觉悟者，是佛的化身。释迦牟尼大致与孔子是同时代人，他于公元前565年出生于尼泊尔南境的迦日比罗卫。释迦牟尼是他的称号，他的名字叫悉达多。他二十九岁时出家修道，与若行外道同修六年，毫无所得，于是在菩提树下独坐冥思，经过若干昼夜，忽然觉得自己已经成就了无上正觉，即所谓成佛了。所以，佛的意思就是觉悟。”
万健华望着任沛调侃道：“你觉悟了没有，成佛了没有？”
任沛笑道：“没有觉悟，仍然没有成佛。”
窦春芳说：“他生来的凡胎俗骨，不可雕的榆木疙瘩，一辈子也休想成佛。”
赵济仁等跟随林导游，从大雄宝殿出来，又到圆通宝殿参观。见门柱上刻着：僧家珍藏无价，佛家圆通自在。
进到门里面，见供奉观世音菩萨像及二十四诸天像。两边陈列着许多小佛像，还有钟、磬、陶瓷花瓶等等物品，以及佛画、经书、对联等，来不及细看，仅匆匆一览大概。出了圆通殿，又是藏经殿，收藏有《明朝南藏》《明朝北藏》，清朝以来各种所藏佛教经书，计两万余册，最是血写经书六百五十七册。如光绪丙午三十一年，比丘华能刺臂血，由信士王谷楷书《大乘般若波罗蜜多经》全部，及乙亥仲冬，定慧大师刺血，克定书《佛说四十二章经》。用血楷书六百五七册佛经，需要很长时间和大量鲜血。为了使血不凝固，要求刺血的人长期不吃盐，实在难能可贵。另有缅甸贝叶经七册，经书雕版一千三百七十五块，释迦牟尼白玉石卧佛像。还有舍利塔一座，里面玻璃瓶贮七十八粒椭圆形小珠子，传系高僧精、气、神化合物，火化后拾得。由于观看者角度、视力不同，所呈颜色各异。真可谓藏经两万多册，血书价值连城。
概览藏经之后，林导游又领到一处房舍介绍说：“这叫白云堂，乃供贵宾憩息饮食之处，且挂有贵宾们书写的对联。”赵济仁几个并非贵宾，自然不憩息吃饭，但可浏览墨宝，其中一联云：
云过清空去来原无挂碍月印碧潭色相不在迎送任沛疑问：“此联什么意思？”
赵济仁道：“即是贵宾憩息饮食之处，贵宾们如同天上白云，飘来飘去无牵无挂，也如同月亮在水中现影，失去不必迎送。”
万健华又补充道：“好比我们到此一趟，不需打招呼，不需送别，一走了之。”
任沛道：“明白了，明白了，我们便是天上云、水中月一般。”
