他们住进了崇让宅，兄嫂待雪娘、商隐很亲切。雪娘在从小熟悉的家中待产，丈夫又整天陪伴在旁，心情恬和，每天都快快活活的。
也许就在这段时间，在和王氏亲属的频繁接触中，商隐再次接触到李贺的事迹，写下了《李贺小传》。
李贺和王茂元家是有关系的。李贺有一位姐姐嫁到了王家，算起来该是雪娘的婶婶辈了。李贺的好友王参元是王茂元的弟弟，也就是雪娘的叔叔。王茂元虽是个武人，但其家和唐时所有官宦之家一样，非常重视文事，尤其尊敬诗人。在王家，李贺这位性情奇特、多才早夭的诗人常会被谈起，许多关于李贺的传说，也在王家流传着。
李商隐是李贺诗的崇拜者，早年效仿李贺，颇得其神韵，李贺诗风的影响可谓贯穿其一生。
杜牧为《李长吉诗集》所作的《序》，商隐早就读到过，因此对杜牧和李贺两位都十分佩服。尤其赞赏杜牧对李贺诗风的描述，那一长段气势磅礴的排比，“云烟联绵……”商隐能一字不差地背下来。[6]
李贺与王茂元家的关系早就使他惊喜过，这次又有幸在崇让宅听到李贺姐姐的亲口叙述，李商隐感动之余想得很多，觉得非动笔把它记下来不可了。
《李贺小传》是一篇道地韩愈风格的古文，记述李贺行事和气质具体而真实，文学史上和我们脑海中的李贺形象便主要由此文而来。它是这样开头的：
京兆杜牧为《李长吉集序》，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉事尤备。
这是交代写作《李贺小传》的前提，接下去显然该是结合杜牧序和李贺姐姐讲述的加工记叙了：
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知，所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳！”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此。过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京洛，所至或时有著，随弃之。故沈子明家所馀四卷而已。
以上简述了李贺的交游、性格和创作情况，有的可能是商隐在聆听叙述时询问出来的，写为文章经过条理化，成了这样简洁的文字。
李贺之死是其生命之火最后最耀眼的爆发和闪光，姐姐的叙述带有崇敬、缅怀和浓浓的神秘色彩，李商隐的记录也非常传神，成为这篇小传的核心：
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：“阿 老且病，贺不愿去！”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。尝所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。
记完此事，商隐特地声明：
王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此！
这句话证明以上所记，均为李贺姐姐所言。商隐认为，此事虽然奇特，但应该是真实的。诗人李贺留恋母亲，留恋人世，但他在人间是死去了，人间留不住这样的天才，他却永远活在天上，活在爱诗的人心中。
写到这里，李贺的事情记完了。但李商隐觉得还有话要说，正是这些话，促使他写了这篇《李贺小传》。李商隐要抒发的感慨是针对李贺的，同时也包括了古往今来，甚至包括他自己在内的所有才人俊士：
呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文彩愈此世者，何独眷眷于长吉，而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？
长吉生二十四（七）年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？[7]
一连串的提问，其实并不要求回答，而是悲愤地责难：人间何其冷酷，反不如虚无缥缈的上帝重视才人？然而，抑才排贤却是人间常见的现象，甚至是一种惯例，自古如此，绝无改变，难道人间就该如此，倒是天错了？！
李贺的遭际引起李商隐的同情和思考，而为李贺作小传，则给了李商隐一个宣泄自身困厄和悲怆的契机。
这些日子里，李商隐还写了两首诗，创作的时间只隔一天，但情绪却大不相同。那就是《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》和《七月二十九日崇让宅宴作》这两首诗。
七月末，盛夏已到了尾声。这一天傍晚，洛阳崇让宅的王家，李商隐和他的妻兄弟，还有一位来访的郑姓朋友在一个小轩里聊天饮酒。小轩的窗外临着一片荷塘，透过竹帘，可以看到硕大的荷叶托着一朵朵荷花，把池塘铺得满满的。塘上的清风不时送来一阵阵香气。他们三人有一搭无一搭地聊着，虽是海阔天空，没有主题，却也少不了谈些朝野新闻、文坛趣事。
天色暗下来了，一阵夏日的豪雨突然降临，豆大的雨点把荷叶打得沙沙作响。他们听着雨声，看着在荷叶上弹跳滚动的水珠，倒增添了不少酒兴。李商隐一反常例，和王、郑二秀才痛快地对饮了几杯，便不觉有点微醺。先还能扶头而坐，不知什么时候，竟伏在案上睡着了。也不知什么时候，小轩里除了他自己，就剩下一个点着灯、等着他醒来的小厮……
就在伏案而眠的短短时间里，李商隐做了一个梦。
那是一个怎样的梦啊……
初梦龙宫宝焰燃，瑞霞明丽满晴天。
旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。
少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。
瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。
亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。
觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。
（《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》）
原来，在雨声中，李商隐梦入了仙境。仙凡两个世界本来相隔甚远，可是玉阳学道的经历，帮助李商隐打通了仙凡两界。从此在他的脑海中活起了一个神仙的世界。仙人们无拘无束地生活着，徜徉在道教徒为他们构想的理想天地之中。以往是在李商隐的心目中，今天则是在他梦境中，这个理想天地与现实环境是多么的不同啊——现实是昏暗阴霾，那里却瑞霞明丽，一片腾腾的珠光宝焰！在现实中总是拘谨局促、需要看人脸色的小人物，一旦到了那神仙世界，也因为解除了束缚而感到自在了。
李商隐发现，此刻自己就在仙人群之中，就是仙人的一分子，而且竟是酒不醉人人自醉地随意斜倚在仙境的一株大树上，心情是从未有过的放松而恬静。一个并不相识的仙人走过来，亲切地拍拍他的肩膀，和他打招呼。忽有笙箫的乐声远远传来，可以想见，那边一定很热闹，但隔着朦胧的烟霭，声音虽能听到，却看不到吹奏乐器的人和那边的情景。
梦里的空间总是模糊的，梦里出现的人、物或景也总是朦朦胧胧、游移不定。梦里的时间是跳荡的、可长可短的。梦里发生的事情有它自己的逻辑，醒来却不一定分析得清楚。
你看，一下子，似乎到了浩渺的潇湘水上，湘灵正演奏她那五十弦的锦瑟，美妙的乐声竟然就像那错落有致的雨声一般（在梦中，小轩外的真实雨声与湘灵的瑟声合二为一了）。
瞧，那边惆怅低回着的，不是河伯冯夷吗？他是因为沧海桑田的巨变，鱼女们鲛绡难卖，还是因为别的什么事而发愁？
一下子又到了山中，哦，是仙人们聚居的华山？但为什么毛女显得很无聊，龙伯高举着华岳的莲花又是为了什么？难道仙人们也有心事，也有苦恼？
李商隐行走在仙人的世界里，一切既那么熟悉，又那么新鲜，既那么恍惚，又似乎那么清晰……
这首诗把梦境写得那么真切，就像是一部不断推移和转换镜头的电影。从“初梦”，到“旋成”，到“少顷”，到“逡巡又过”，再到“瞥见冯夷”，“亦逢毛女”，直到后来的“恍惚无倪明又暗”，梦醒前的“低迷不已断还连”，梦醒后的“觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠”，每个做过梦的人，都能体会诗人的梦境，并佩服诗人记事（梦中事）传神的本领。
这仅仅是李商隐脑海中道教神仙世界的映象吗？或者，竟是人间社会的变形投影？
如果是后者，那么，出场的各位神仙，是否映射着现实生活中的什么人呢？梦中出现的情事，一个仙人拍我肩啦，冯夷怅望啦，毛女无憀啦，龙伯擎莲啦，又都映射着现实中的什么人、什么事呢？
于是，各种猜测，各色想象，众说纷纭，迄无定论。
要什么定论啊！
梦是李商隐做的，诗是李商隐写的，但即使能起李商隐于地下，恐怕他也说不清他所做的梦究竟意味着什么，说不出他的诗存在什么明确的答案。
我们又何必要把自己读诗的粗浅感受强加给李商隐，把一件本来很美好的事弄得大煞风景呢！
就让我们仁者见仁，智者见智吧！
七月二十八日夜晚，李商隐从小轩回到雪娘身边，雪娘还在等他。李商隐跟她说起刚才游历仙界的梦，夫妻俩聊了好一会儿才安睡。
第二天，是王府为商隐安排的一个家宴，因为商隐为母守丧很快期满，他准备到长安，主要是吏部去为复职活动一下，打算就在这两天动身，王家兄弟设宴为商隐饯行。
本来，商隐想等雪娘分娩过后再走，这毕竟是她初次生养啊。倒是雪娘理解商隐，叫他放心，说自己在娘家，保姆、奶娘和丫头都是现成的，还是他上京城办正事要紧。
家宴上，商隐一再感谢和拜托。王家人都很热情，说一定会照顾好雪娘母子，让商隐在长安安心等着做父亲吧。
宴后，商隐夫妇回到自己的住房，商议别后的事情，不觉已到深夜。雪娘催了几次，商隐还是不肯睡，直到他吟毕了一首诗，写在纸上，拿到床边，雪娘便一句句念起来：
露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。
浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披！
悠扬归梦唯灯见，濩落生涯独酒知。
岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期！
这就是题为《七月二十九日崇让宅宴作》的诗。
“悠扬归梦唯灯见，濩落生涯独酒知”，这两句写得多么好啊。以平声的双声词描写游子思乡梦的绵邈，以入声的叠韵词形容寒士落魄相的凄楚。“悠扬”“濩落”不但平仄为对，而且双声叠韵为对，令人读来抑扬顿挫，忧伤无际。
雪娘反复念着这两句诗，眼前浮动着商隐独自在外、孤苦飘零的形象，嘴里泛起苦涩的滋味。
商隐知她被诗感动，拉拉她的手，示意她往下念。
“岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期！”
两股热泪从雪娘的脸颊上滚了下来。
“义山，等我带着孩子来到长安，我们就再也不分开了！对吗？”
“是的，一定！”商隐回答得斩钉截铁。
[1]程梦星《李义山诗集笺注》，转引自刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》487页。
[2]纪昀《玉溪生诗说》，转引同上书，487页。
[3]冯浩《玉谿生诗集笺注》卷一。
[4]李商隐《为舍人绛郡公（李褒）上李相公（德裕）启》《为绛郡公上史馆李相公（绅）启》《为绛郡公上崔相公（铉）启》《为绛郡公上李相公（回）启》，见《李商隐文编年校注》，944、981、1042、1067页。
[5]李商隐《上李舍人状·六》，《李商隐文编年校注》，1154页。
[6]杜牧《李长吉歌诗序》：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其怨恨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
[7]李商隐《李贺小传》，《李商隐文编年校注》，2266页。
