“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；刀刀子拿来头割下，不死还是这个唱法。”“白日里不漫花儿意不过，夜晚里不漫花儿睡不着。”
……
花儿，是回族人喜欢吟唱的一种民间高腔山歌，其曲调高亢、婉转、动听。当你来到六盘山区和同心、盐池一带，无论是在盘山的羊肠小道上、牧羊的山坡上，还是在拔草的麦田里、打谷的禾场上，也无论是在送媳妇回娘家的驴背上、农家小院的炕头上，都能听到或男或女、或双或单、或领或合的花儿歌声。
宁夏花儿又称“山花儿”“干花儿”“土花儿”。花儿形式灵活，曲调优美，不用乐器伴奏，即兴演唱。人们唱劳动，唱生活，唱家乡，唱爱情，唱未来……
爱国情浓的“回回”
一个国家的强盛，离不开精神的支撑。
中华民族的伟大复兴，不仅要在经济发展上创造奇迹，也要在精神文化上书写辉煌。在今天的中华大地，焕发什么样的精气神，才能凝聚共识、攻坚克难？在追逐“中国梦”的伟大奋斗中，凝聚什么样的力量，才能使我们的国家与人民在思想和精神上更加强大？
那就是爱国主义精神。并在其精神的凝聚之下，增进各民族的团结。
什么是爱国主义？爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
爱国主义，是世界各国人民共同崇尚的民族精神。在我国漫长的历史进程中，虽然各民族的社会生活环境不同，认知心理不同，时代特征不同，表现形式也不尽相同，但各民族爱国主义的本质是相通的，可以触摸的。
回族，是一个伟大的民族，是中华民族大家庭的重要成员。
中国的回族形成于元代。而回族的族源，最早可以追溯到唐宋时期在华侨居的穆斯林“番客”。
“回回”一词，最早出现于北宋沈括所著《梦溪笔谈》卷五之中。自元代中后期，学术界专门以“回回”一词，称呼诞生于中国的少数民族共同体——回族。
而民间广泛流传着“唐借大食（波斯）三千兵”平定“安史之乱”的说法，同时流传民间的“回回原来”、宁夏回族中流传的“灵州回回”等民间口碑资料，也在一定程度上佐证着遥远而模糊的历史记忆。
回族，是我国除了汉族以外分布最广的民族。从天山南北到黑龙江畔，从蒙古草原到天涯海角，从大江南北到长城内外，从东海之滨到青臧高原，从繁华的大都市到偏僻的小山村……都有他们的身影和足迹。全国两千多个县中，县县都有或多或少的回族，有所谓“元时回回遍天下”的说法，其分布格局就像芝麻饼上的芝麻，星星点点。而概括起来，就是大杂居、小聚居和普遍性散居。
回族，是种族基因和文化基因最独特的民族，是多种族结合、多文化融和的产儿。
回族的种族和文化DNA（遗传基因）最复杂，回族既不能说她是外来民族，也不能简单地说她是土生民族。她，是在千百年的历史长河中，在民族迁徙和民族融合的大背景下，内外多种民族和种族以伊斯兰教为精神纽带，以神州大地为活动平台和载体，通过不断交流、融和，在中华水土的滋养和中华文化的熏陶下形成、发展起来的一个民族，是一个经济和文化起点比较高、历史相对悠久的独特民族。
回族，不是一个种族和文化基因单一的民族，不是一个保守褊狭的民族。回族，在种族和文化上多元融和的背景，使她更具有开放性、包容性，具备一种固本创新、兼容并蓄的文化禀赋和精神气质。
同样，回族人对中华民族的爱，表现出了别样而特别的情怀。回族，从先民到形成，至今虽仅一千多年的历史，但他们从一开始就本着“爱国信仰不分”的圣训，表现出强烈的爱国主义热情。他们关心祖国的荣辱安危，并为国家的繁荣发展做出了不可磨灭的贡献。
伊斯兰教先知穆罕默德在《圣训》中曾说：爱国是穆斯林的天职。中国回族的历史发展表明，这是一个向心力很强、十分爱国的民族。
表面看来，回族种族基因和文化基因多元，散居五湖四海，没有独立的语言，没有统一的服饰，且各地回族经济文化发展差异很大，大传统中又有小传统，似乎给人一种“一盘散沙”之感。
其实，回族是一个“形散而神不散”的民族。她虽然散居各地，讲着不同的方言，但有一种深深植根于民族历史和文化深处的精神纽带，有一种心灵上的高度默契。虽然这种纽带与心灵是看不见、摸不着的，却实实在在发挥着作用，能将全国天南地北的回族人紧密地联系在一起。
“相逢何必曾相识，一声‘色兰’化知己”。一个回族人，无论走到哪里，哪怕背井离乡，凭着一声大家熟悉的问候语——“色兰”，就能找到“知音”和“自己人”，就能一下拉近彼此之间的距离，消除异乡人的陌生感和孤独感，就能“千里远行不持粮”，就能找到安身之所，获得归宿之感。这就是回族内聚力的表现。
不过，回族人的向心力和内聚力，是与他们的爱国情怀紧紧联系在一起的。
回族，是中华民族大家庭的一员。祖国是回族的载体，是其家园，是其栖息地。回族人的命运，与祖国的命运息息相关，密不可分。爱祖国，就是爱民族，维护祖国利益，维护民族团结，就是维护中华民族根本利益。
正如回族所崇敬的伊斯兰教圣人穆罕默德所说：“你们要爱你们的家园，犹如鸟儿爱其巢窝一样。”
只是回族爱国的方式与众不同。她把对祖国的感情深深地埋藏在心底。
在太平盛世，她几乎不用直白的语言歌唱祖国、赞美祖国，只是默默耕耘，细心呵护。
但关键时刻，她会毫不犹豫地站出来，为祖国献出一切，乃至生命。
回族，对祖国的爱是一种深沉的爱。
回族，在其形成和发展的历史长河中，就与各民族一道，为维护民族团结，为国家的统一和振兴，为中华民族的复兴，做出过巨大贡献。
历史上的云南，地理环境复杂，交通闭塞。元朝时，曾有一度军政关系紧张，民族矛盾尖锐。平章政事赛典赤·赡思丁受命于危难之际，主政云南，发挥高超的政治智慧，为国为民，治理、开发云南，为维护祖国西南边陲的稳定，国家政令的畅通，建立了卓越功勋。
明朝，杰出的航海家和外交家郑和“七下西洋”，率领由近3万人和208艘船组成的庞大船队，先后访问亚非30多个国家，航行10万公里，最远到达非洲肯尼亚的马林迪和蒙巴萨，传播了和平，促进了中国与亚非国家的经济文化交流，成为世界航海史上的先驱。
他的航行比哥伦布首航美洲大陆早87年，比达·伽马绕过好望角到达印度早93年，比麦哲伦到达菲律宾早116年。
回族在国家危难之际，总是挺身而出，赴汤蹈火，在所不惜。
在第一次鸦片战争中，马辰在官涌、东涌和攀石洋战役中，奋力剿防，屡建奇功，深得林则徐的称赞。郑国鸿以浙江处州镇总兵调防镇海，他与其他官兵一道，数次击退英军，最后与敌人血战六昼夜，身受创伤数十处，壮烈牺牲。消息传来，道光帝“览奏为之坠泪”。
在第二次鸦片战争中，沙元春以天津镇标右营游击率领士兵进行大沽保卫战，身先士卒，亲燃巨炮，痛击敌舰，击伤敌军百余人，后为敌方炮弹击中，英勇就义。
1894年，在中日甲午战争的朝鲜平壤战场上，清高级军官左宝贵，抱定以身殉国的决心，虽身躯数处受伤，仍坚持指挥战斗，直到流尽最后一滴血。
当八国联军攻陷大沽炮台，占领天津，长驱直入，直逼中国的心脏北京时，清记名总兵马福禄率领甘军，开赴廊坊参加了“庚子之役第一恶战”，百余名回族将士以自己的血肉之躯，给侵略者以重创；马福禄在敌我力量悬殊的情况下，镇定自若，指挥官兵誓死捍卫京城，最后和他的族弟马福贵、马福全，侄子马耀图等血洒正阳门，全部为国捐躯。
清朝末年，国家处在内忧外患的紧要关头。
当时，留日回族学生所办的刊物——《醒回篇》发刊词指出：“甲午战败，庚子再创，外国人之入我国境者，未闻为我区别曰：‘某也满，某也汉，某也回，某也蒙’，而惟肆行杀戮，同归于尽。盖同国如同舟，乘组员之种类，无论其为黄为白，至于舟坏覆没，则其被难一也。以是而言，种族虽殊，以同国之故，则一国之盛衰强弱，莫不直接同受其影响。”
回族先进知识分子的优秀代表丁竹园提出口号：“保国即是保教，爱国即是爱身。”
还有孙中山的法律顾问黄镇磐，他受命承办宋教仁遇刺案，不畏强权、清正廉明，成了袁世凯打击报复的对象，后又被汪伪政府特务杀害，以身殉国。
……
回族知识分子高瞻远瞩，胸怀博大，针对同盟会成立之初提出的“革命排满，建立共和”的口号，明确提出民族团结，同舟共济，万众一心，共赴国难的主张。
赵钟奇在其《论中国回教之国民教育》一文中掷地有声地说道：“中国今日之形势，四面皆敌，非协力同心，化除种族之界，化除宗教之界，化除疆域之界，合四百兆人之脑髓而为一大知识，合四百兆人之资产而为一大经济，合四百兆人之体力而为一大陆军，否则分崩离析，有瓜剖豆分之患。”
这种以国家利益为重，超越民族本位，提倡各民族大团结、大联合，同心同德，一致对外的主张，至今读起来仍使人感到如暮鼓晨钟，振聋发聩，充分表现了百年前回族知识分子的博大胸怀和远见卓识。
孙中山先生深情地说道：“中国民族运动，非有回族之参加，难得最后之成功；打倒帝国主义之工作，非有回族之整个结合，亦势难完成也。”
19世纪末20世纪初，英帝国图谋蚕食我国西藏领土。
1913年10月至1914年7月间，在北洋政府、西藏、英国三方代表参加的印度“西姆拉会议”上，英国代表唆使西藏代表首次公然提出“西藏独立”，并强调西藏疆域包括青海南部等大片西藏之外的区域，丧权辱国的《西姆拉条约》随即出笼。而袁世凯倒行逆施，称帝心切，为急于获得英国等列强的外交承认，置国家主权于不顾，已经草签了条约。
在事关西藏前途和国家主权的问题上，当时的甘边宁海镇守使兼青海蒙番宣慰使马麒，态度坚决，与北洋政府妥协退让的卖国行为进行针锋相对的斗争，发出了震撼人心的“艳电”，严斥了中央政府的怯懦退让行为，挫败了英帝国主义分裂中国的阴谋，为维护国家统一和主权立下了汗马功劳。
“五四”时期，天津学生联合会副会长、天津各界联合会负责人、早期中国共产党人马俊，以其赤诚的爱国心，组织领导天津的罢市、罢课运动，并作为天津代表赴京，参加新华门总统府前的请愿，当面义责总统徐世昌，迫使北洋政府接受代表们的要求，拒绝签署丧权辱国的《巴黎和约》。
20世纪30年代，当“中华民族到了最危险的时候”，全国的回族同胞以各种形式对侵略者进行了英勇顽强的抵抗。
“卢沟桥事变”爆发后，在南京出版的回族刊物《突崛》发表文章，大声疾呼：“全国的同胞们，事急矣！国危矣！大家赶快起来，与敌人做殊死斗，还我河山，救亡图存，就此一举。”大敌当前，回族同胞，一呼百应，万众一心，共赴国难。
而1933年，回族人安德馨率队抵抗先期入侵山海关的日寇的事迹，则是抗战的前奏。他率领战士同敌人浴血奋战三天两夜，壮烈捐躯，成为华北地区为保卫祖国牺牲的第一位将领。
1939年，中国共产党领导下建立的冀中回民支队，在抗日英雄马本斋司令的率领下，在平汉铁路沿线开辟冀中抗日根据地，转战晋冀鲁豫边区，在6年的游击战争中，机动灵活，出奇制胜，共歼敌3.6万，攻克敌堡、据点数百处，冀中军区曾授予其“无攻不克，无坚不摧的铁军”锦旗一面。
……
千山万壑，
铜壁铁墙，
抗日的烽火，
燃烧在太行山上……
这铿锵的音响，呼唤着全国各族人民团结一致，奔赴抗日前线。而这首唱遍祖国大地，并激励千万将士去英勇杀敌的歌曲——《在太行山上》的词作者桂涛声，也是回族人。
这是当时中华民族四万万同胞的共同心声，也是回族爱国主义精神的真实写照。
在国民党军队中，也有不少回族抗日爱国将士。如1936年6月，著名抗日爱国将军白崇禧就与李宗仁、陈济棠以两广兵力，组成中华民国国民革命抗日救国军，通电全国，要求国民党中央对日宣战；抗战期间，他参与制订淞沪战役作战计划，指挥武汉保卫战，指挥桂南战役，协助李宗仁指挥台儿庄战役。
同时，他还利用自己在回族中的影响，出面组织成立“中国回民救国协会”，主张建立抗日民族统一战线，不但动员全国回族积极参加抗日运动，而且与中国共产党人周恩来和叶剑英等保持联系，提倡共同抗日，一致对外。并利用自己的地位和身份，保护了一批抗日爱国的文化人和其他进步人士。
当抗战处在相持阶段的时候，地处西北边陲，远离战场的青海回族儿女爱国情绪空前高涨，不但捐款、捐物，而且以马彪师长为代表的河湟健儿，挥戈东下，跃马中原，驰骋沙场，令日本兵闻风丧胆。
一代大师、新疆回教总教长、深孚众望的马良骏大阿訇，1949年，在新疆和平解放的关键时刻做出了杰出的贡献，毛泽东亲笔签署命令：任命他为西北军政委员会民族事务委员会委员。1951年，朝鲜战争爆发，马良骏大阿訇动员新疆各族穆斯林捐献3架“伊斯兰”号飞机，支持中国人民解放军抗美援朝的正义战争。
……
说回族人的爱国主义，我们不能不说宁夏，因为宁夏是爱国主义的典范地区。
