葉士表曰：月出於西南坤位，言藥隨太陰而生。真人曰月者，藥之丹是也，乾陽也。種於乾家，以汞投鉛，陰歸陽室也。○袁公輔曰：西南坤位，乃太陰所生之方，太陰一月一周天，太陽一歲一周天，每遇朔前半夜子時，運行陽火之初，日月合璧於畢勗之上，故一歲十二次，交合生育萬物也。一歲十二月，分大小盡者，蓋奇耦數也，奇為陽，耦為陰。又謂消長盈虛之理，日月皆循黃道而行，一升一降，一浮一沉，日受月化，體不虧傷也。至三日，則月感日之魂，而纖魄生焉。《龍虎上經》曰：神功變成震，三日，月出庚。則乾交坤之下爻，而為震卦，故至三日現於庚方。此《易》所謂西南得朋之時也。卯酉為日月出入之方，金木之正位，自六日至八日而成上弦。《龍虎上經》曰：坤再變成兌，八日，月出丁，故上弦金半斤也。乾交坤之中爻而為兌卦，則月光得半弦，平如繩，而月現於丁方，喻鼎中金火各半也。自十一日至十五日，三陽備矣，圓照東方甲位，謂之月望，是月魄全得日魂而滿也。至金水壯盛之時，為乾健之體，至此太陽之精盛滿神室之內，金火之黑化而為汞，汞與其母兩相留戀，以變金體。蟾蛛兔魄，互相包裹，光耀鼎中，金氣漸榮而變成丹也。陽極陰將生矣，《龍虎上經》曰：十六轉相喊，乾初缺成巽。則坤交乾之下爻而為巽卦，陽火初退，陰符始生，平明則現於辛方，亦如陽火初進之時。月生三日同也。又曰：乾再損成艮，二十三下弦。故下弦水半斤也，自二十一日陰符再退，至二十三日坤交乾之中爻而為艮卦，則月現於丙方，復與上弦同義。蓋鼎中金水各半也，上下兩弦相合，共得一斤之數。○《參同契》曰：兩弦合其精，乾坤體乃成是也。又自二十六日至二十八日，坤交乾之上爻而為坤卦，月光將盡，則月現於乙方，至于束北，此《易》所謂東北喪朋之時也。二十八日至三十日，陰符到此消盡，陰陽之氣各停，土與木金和而為液，太陽之熙不合於月，則太陰之體全黑。自此又復循環不窮矣。夫月，純陰也，不感日之純陽，烏能滅而復生？人亦純陰也，要得歸根復命、長生久視，須是依他坤體種向乾官，以汞投鉛，陰歸陽室也。豈非金丹根宗之旨乎？○無名子曰：至當歸一，莫不以龍虎二八初弦之炁，以為丹之質。但依坤母生成之理，逆而修之，得丹之後，種在乾父交感之官以運符火。蓋修真之要妙不出鉛火二字。至哉，平叔翁泄盡天機於此。
莫怪天機俱漏盡，都綠學者盡迷蒙。若人了得詩中意，立見三清太上翁。
修真十書悟真篇卷之二十六竟
修真十書悟真篇卷之二十七
絕句上六十四首
先把乾坤為鼎器，次傳烏兔藥來烹。
真一子曰：太易太素之前，含靈至妙，未見萌兆，太極太一之際，有物混成，中真一之精為天地之祖，萬物之始。一炁既形，二儀斯析。然後有乾坤、陰陽、五行、三才、萬物眾名，故配乾坤為天地紀綱，運陰陽為炁造化棄籥；是以乾坤，立而陰陽行乎其中矣。金液大丹與造化同途，故以乾坤為鼎器，同其大冶；以坎離為藥物，比其化權。餘六十卦布為火候也。○《參同契》曰：乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離，垣郭，運轂正軸牝杜四卦以為棄籥。覆昌陰陽之道，猶工御者執街轡、準繩墨，隨軌轍，處中以制外。故在於曆紀，月節有五六，經緯奉日，使兼並為六十四卦，剛柔有表裹。○《契祕圖》曰：離納己為日，為火，為心，為丹砂，為龍，為汞；坎納戊為月，為水，為腎，為鉛，為虎，為氣。離卦內陽而外陰，外剛而內柔，赫日乃陽，玄烏乃陰，言陽中有陰也。坎卦外陰而內陽，外柔而內剛，月魂乃陰，兔魄乃陽，言陰中有陽也。然《北斗經疏》又云：烏三足，陽數也，兔四足，陰數也。蓋三乃木之生數，四乃金之生數，所以配木公金母也。龍汞屬木，虎鉛屬金，木從火出，金向水生也。
既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。
葉士表曰：二物，言前坎離所產之藥，黃道中官也。二物既得中官，得火候養育，無不成丹也。
二
安鑪立鼎法乾坤，鍛鍊精華制魄魂。
葉士表曰：混沌未判，乾坤一六位乎上下，坎離十五位乎兩閒。太極既分，象亦如此。故丹道法天地造化，以乾坤鼎器鍛制日月也。
聚散氤氳為變化，敢將玄妙等閑論。
葉士表曰：真氣需蒸，往來升降，或聚或散，不可名狀。
三
休泥丹鼇費工夫，鍊藥須尋偃月鑪。
自有天然真火用，不須柴炭及吹噓。葉士表曰：兩腎狀如偃月，中混元丹。鼎為造化之根，有天然真陽之火，生產丹藥。○無名子曰：葉文叔指兩腎為偃月，誤矣。蓋此鑪之口偃仰，開如偃月之狀，即陰海是也。此中有自然真火，不須柴炭吹噓之勞。袁公輔曰：憑丹電以燒金鍊銀，破耗資財，積累成月，萬無一成。金丹之法，當以偃月為鑪，用天然真火烹鍊，然後可成。○《參同契》曰；偃月法鑪鼎，白虎為熬樞是也。人之中官，取象太陰之魄，苟能領攬真陽之界，於內則亦如太陰生魄，慚變乾陽之體，生產丹藥也。
四
偃月鑪中．玉藥生，朱砂鼎內水銀平只因火力調和‘後，種得黃芽漸長成。
葉士表曰：玉藥，藥之初生者。朱砂鼎，言水銀從其中而出，用火調養，則凝結成質。○袁公補曰：玉藥，初生自日汞，和平而致，又因火候調和，所以漸長養黃芽也。外藥還如內藥，真有旨哉。○無名子曰：偃月鑪，陰鑪也。中有玉藥之陽熙，即虎之弦氣也。朱砂鼎，陽鼎也，中有水銀之陰氣，即龍之弦氣也。金丹，即此二火之熙調停和合之後，種得真一之氣在黃家，漸漸抽芽結成黍粒矣。
五
嚥津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
葉士表曰：真種子，中官金母也。有母然後繁生，真汞造化成丹。○《參同契》曰：植禾當以粟，覆雞用其子。又曰：枝莖花葉，果實垂布，正其根株，不失其素。
六
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
葉士表曰：陽汞陰鉛，陽尊陰卑，故有大小兩國之喻。聖人恐修丹之士有大過不及之息，偏陰偏陽之失，放及此也。
若問真鉛是何物，蟾光終日照西川。
真人曰：西者金之方，月者藥之用。○道光禪師曰：蟾光終日照昏衢，漏月黃芽無數。
七
未鍊還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。
葉士表曰：鉛，身中之物，非山林可求，識此，然後入山為之也。○《參同契》曰：委附去害，依托丘山，循游寥廓，與鬼為鄰。○王道曰：凡七修金液神丹，先須認藥物根源，次驗其火候進退。｀陽升陰降，不離子午之方；日往月來，鈴在卯酉之位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻。還尸精於月窟，則鉛內產砂，戲朱雀於離官，則砂中生汞。情性相抱，夫妻相春，自然而成金液也。故人之情性不離於身，丹之砂汞俱生鉛內，情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。故大丹之道，全在陰陽二炁，相須而成至藥。《丹砂訣》云；鍊神者合於至道，是知金丹不用金銀、土石、草木、灰霜而造也。
八
竹破須將竹補宜，覆雛當用子為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機。
葉士表曰：几外藥，如他財別姓，非。若自己真鉛氣類相投也。○《參同契》曰：欲作服食仙，當以同類者。類同者相從，事乖不成寶。○袁公輔曰：竹，非竹不可補；雞，非卯不可抱。人之氣血衰耗，鼎鑪破敗，非天地真鉛之炁，不可補也。
九
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
古歌曰：鉛為芽母，芽為鉛子，既得金花，拾鉛不使。蓋鉛是中官金母，繁生真汞，汞結為丹，鉛則不用，如萬物之種子也。○無名子曰：真鉛即真一之氣也，夫人元陽真氣逐日走散，無由凝結而成聖胎，故聖人鍊真鉛以制之，使凝結成砂，逐日運火，漸漸添汞，汞漸多鉛熙漸散，故抽鉛添汞也。十月功足，鉛盡汞乾，化為金液還丹，則形化為純陽矣。故曰：用了真鉛也棄捐。用鉛不用之語，豈有虛言哉。
十
虛心實腹義俱探，只為虛心要識心。莫若鍊鉛先實腹，且教守取滿堂金。
葉士表曰：虛其心，實其腹，虛心養黑，實腹養丹。○袁公輔曰：鍊汞當先鍊鉛，鍊鉛先實其腹，則汞自生。老子曰：虛實相通，是謂大同。世人往往實心虛腹，與此背馳，是致死壞耳。○無名子曰：虛心則無我，萬物皆空清，其天若也。實腹則鍊鉛乾汞，無搖其精。精者汞也，守汞以實其腹，則金玉滿堂矣。一者丹也，抱一以空其心，心空則塵不立。方其實也，鍊鉛以制之，汞乾形化，于以抱一以空其心，心空神妙，與道合真。修丹之士未鍊鉛金，母搖汝精，精少則還丹不成矣。
十一
夢謁西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。
袁公輔曰：此一篇即高象先歌意，更不復注。
十二
道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。
葉士表曰：虛無生一炁，一熙生陰陽，陰‘陽交萬物，萬物生生無窮。如人混元神室之中，一點真精為母，升降二炁，二炁交合生藥，藥之相生也。○袁公輔曰：真鉛居混沌杳冥之先，始生一炁，一無生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物，萬物生生無窮也。
十三
坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與腸，二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
葉士表曰：金水之方，中官也。火發崑崙，燒山符子也。陰與陽合，生產丹藥，其味香美。○袁公輔曰：坎電烹轟，陰中之陽也；火發崑崙，陽中之陰也。二物皆已聚合於中官金水之位，藥熟之後，自然香透肌骨也。○高象先曰：絳官蒸入肌膚紅，何止遍身香而已哉？○無名子曰：坎電者，水中之火，謂之陰火，即虎之弦熙也。金水方者，西北乾方，即龍是也，西北又是天門，謂之玄門。此虎以陰中之火烹鍊乾龍，龍即發崑崙之火以應之，二物之火相併和合了，則真一之精自然凝結，即時探取服之，則百骸俱理而香矣。既餌丹後，復運陰陽符火，虎以陰中之火爍此玄門也，龍即發崑崙之火以應之，一物合和了，則金液還丹自然成熟，滿身增輝而香美矣。此詠內外二象也。
十四
離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只綠彼此懷真土，遂使金丹有返還。
葉士表曰：離為火，火從木生。坎為水，水自金出。坎離雖含四象，不得戊己中熙往來升降，終不能生產神丹矣。《參同契》曰：坎戊月精，離己日光。蓋坎離納戊己也。○袁公輔曰：坎藏六戊，為月之精，雄陽之位，居於北方。月，陰也，戊，陽也，乃陰中之陽，象水中之生金虎也。離藏六己，為日之光雌，陰之位，居於南方日陽也，己，陰也，乃陽中之陰，象火中之生汞龍也，《參同契》曰：坎戊月精，離己日光。《龍虎上經》曰；坎，雄金精，離，雌火光是也。日月若無戊己中黑往來升降，雖含四象之炁，不能生產神丹、明照宇宙。人能會返還之理，使戊己正位，召集三光五行之氣，生產丹藥，亦能長生久視矣。○無名子曰：離己日光，坎戊月精。故離之己，象龍之弦無也，坎之戊，象虎之弦炁也。龍虎懷戊己之真土，是以龍虎交，而戊己合為一體，四象會而丹成也。故曰返還。
十五
日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男。不會箇中顛倒意，休將管見事高談。
葉士表曰：離為日，中有畢月烏，外陽而內陰也。坎為月，中有房日兔，外陰而內陽也。故離納己坎納戊。○袁公輔曰：日中有畢月烏，陽中有陰也，月中有房日兔，陰中有陽也。萬物生于天地問，類皆如此，苟或不然，終不能造化生成。學道之士不能會此中顛倒之意，區區恃頰舌之辭者，甚無謂也。
十六
取將坎位中心實，點化離宮腹裹陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
袁公輔曰：坎交離之中爻，則成乾卦。坎為月，離為日。○《參同契》曰：日受月化也，而乾龍變化，潛藏飛躍，皆自中爻。則人之變化超凡亦由真土也。○無名子曰：離外陽而內陰，坎外陰而內陽，以內陽點內陰，即成乾卦，喻如金丹是至陽之炁，號日陽丹，結在陰海之中，取來點己之陰汞，即化為純陽之身，然後運火抽添進退，皆由我心之運用也。
十七
震龍汞自出離鄉，兌虎鉛生在坎方。
二物總因兒產母，五行全要入中央。
葉士表曰：離火生木汞，坎水生金鉛，母憶子胎也。不得中官，不能鑽簇。○袁公輔曰：木本生火為母，金本生水為母，今震龍卻出於離，兌虎卻出於坎者，乃母隱子胎也。二物總因兩相慕戀，類倒而得，若又非五行之黑鑽簇於中官，亦不能成。○無名子曰：汞為震龍屬木，木為火母，火為木子，此常道之順五行也。＇然朱砂屬火，為離，汞自砂中生，卻是火反生木！故日兒產母，此五行之類倒衍也。鉛為兌虎，屬金，金為水母，水為金子，此常道之順五行也。然炁鉛屬水，為坎，銀自鉛中生，卻是水反生金，故日兒產母，此亦五行之類倒衍也。不言銀者，鉛中銀謂之真鉛。中央下丹田，大中極也。
十八
赤龍黑虎各西束，四象交加戊己中。復娠自玆能運用，金丹誰道不成功。
