登陆注册
19539200000002

第2章

若夫至人妙本,出萬象之先,大聖深源,超六合之外。不生不滅,視聽之所未階,無待無為,形名之所不及。雖窈冥玄絕,而能應化無方,眇邈虛冲,而實濟益斯在。若乃現金容於金闕,示百萬之法身,備玉簡於玉京,開五方之要典,莫不橋梁庶類,開悟羣迷,應感赴緣,逗機行化。至如今靈寶妙本,理凈平夷,但一切眾生,違真喪實,虛想妄見,縱蕩六情,方纏愛網,遂使業淪五濁,苦海所以無邊;流浪三塗,生死於玆浩漫。自非至人引導,無由出苦。在我大聖天尊,智周空有,位過寰極,道貫大羅,闢眾妙之門,洞重玄之境,能以慈悲救物,常善度人。故乃託跡西那,現山陽而演教桑林之下。薦寶玉以粧嚴,發奇瑞於雲霞,散靈香於凈域。遍開妙相,含笑而吐五光;匝照諸天,朗神輝於十界。愍諸惡趣受苦眾生,幽厄三塗,沈纏八難,因道君之請問,告惡對之緣由,說禍福之前徵,論拔贖之功行。故演此玄都大獻之法,以教人天。普願五道還除罪源,將令四生復保命籍。

此經題云《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。夫經者,感應為宗,慈救為體,願行為用。然今題釋,詳略不同,或汎解二乘,或約陳三寶,皆是後人臆度,非關題經本意。今研窮名理,考尋事跡,舉其指要,以成一字,仍於題中分為二別。所言二者,前六字是通題,後八字明其別題。既前通題之中,又分為二。初太上二字,舉天尊聖號,明能說之聖人。次洞玄靈寶四字,顯至教之深名,明所說之正法。初舉天尊聖號者。太者,泰也。極大之尊名,以明其體。上者,尚也。窮高之美稱,以語其德。明天尊德高無上,體大無窮,德體雙陳,故云太上。次明所說之正法洞玄經者。洞者,通也同也。玄者,深也遠也。言此經妙理深澄,真途寥廓,通而無礙,同而不隔,是其洞也。深而難測,遠而莫窮,是其玄也。故曰洞玄。靈寶者,靈變不測之義。寶者,寶重珍貴之名。言此妙經,理致幽玄,靈變不測,勸令行者,皆可寶持。故德經云:我有三寶,寶而持之。即其義也。

次明別題者,又分為二。前三元至大獻八字,明目經意由。後經一字,明法教之通稱。明目經意由者,三元方欲顯明善惡之報,懲勸之妙法,故述上元、中元、下元以曉之。言一切眾生,生死命籍,善惡簿錄,普皆係在三元九府,天地水三官,考校功過,毫分無失。所言三元者,正月十五日為上元,即天官檢勾。七月十五日為中元,即地官檢勾。十月十五日為下元,即水官檢勾。一切眾生,皆是天地水三官之所統攝。所以正月十五日為上元,天官校錄者。十一月一陽生,正月三陽生,三陽成乾。乾者,天之用也。正月天道數成,故一切天官主當校錄。所以七月十五日為中元,地官檢錄者。五月一陰生,六月二陰生,七月三陰生,三陰成坤。坤者,地之用也。七月坤氣王周,故一切地官主當校錄。所以十月十五日為下元,水官校錄者。十月建亥,亥屬北方,北方是坎,坎是水位,正是水司建王之時,故一切水官主當校錄。又三元者,元本也。但此上三官,為萬物之行本,故曰三元。玉京者,三清妙境之山名。玄都者,大羅天中之宮號。大獻者,此經普校人天,倣學玄都大獻之法,拔贖一切亡靈,願行該廣,故稱大獻。明天尊慈憐兆庶,故發神光。道君愍念羣生,為轉經法,具陳天地水官,三官九府百二十曹,四司五帝考錄諸官,各以三元之晨,上詣玄都官內,校定人天善惡,分別生死簿書,所有善功,咸蒙記錄,冥司謫罰,並無收贖。拔度之宜,經文具載。故上從天子,下及兆人,若能遇此寶經,依文修選,探諸花果百味芬芳,備盡人間珍奇異物,列情勵志,造大獻盤,種種裝嚴,虔心供養,十方眾聖,鑒照分明,三代天尊,流恩授受,此乃目經意由也。後明法教之通稱者,尋三洞真文,七部玄教,討其題目,素號曰經。是知經者,法教之總名,至人之洪範。經之為美,其大矣哉,蓋羣品之舟航者也。

但經乃多種,大略有三。一者五德三元,凝空雲篆,垂芒八角,祕妙之文。二者青林紫筆,金簡玉字,包以鳳文,蘊藏於七寶玄臺,或在山洞之中,或在諸天之上。三者簡策縑紙,篆隸隨時,傳授流通,見行於代。雖復有三迹,而麤妙不同,皆是大聖天尊詮至,咸能治病,悉名良藥。

但經之義訓,訓亦多途。舉其樞要,略釋為四。所言四者,一由,二徑,三法,四常。

第一訓由者,言三代天尊,十方眾聖,莫不因由經戒,而得成道,故曰由也。

第二訓徑者,能開通萬物,導達四生,作學者之津梁,實修真之要徑,故曰徑也。

第三訓法者,言能為旨趣玄妙,所致精微,可以軌則蒼生,楷模眾聖,故曰法也。

第四訓常者,言非但妙理深遠,湛寂凝然,抑亦三代法王不刊之衍。具斯四義,故得稱經。

就此一卷之中,又為四也:

第一從初至徹照諸天,名為序分;

第二從爾時眾聖下,至難可拔贖,名為正說分;

第三從爾時太上道君得聞命旨下,盡頌終,名為通傳分;

第四從爾時聖眾下,名為總結。

就初序分之中,又分為五:

第一舉天尊與徒眾雲集;

第二從俱在西那玉國下,次明凈土方所;

第三從敷黃金薦地白玉緣階下,至正述國土裝嚴;

第四從黃雲四纏紫霞三匝下,表諸祥瑞;

第五從是時天尊含笑下,明出威光。

太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經

元始天尊與太上道君、十方大聖、飛天神王、七千二百四十童子,俱在西那玉國鬱察之山,浮羅之嶽長桑林中。

釋曰:此則開宗發迹之道,備諸賢聖之目,即是第一,舉天尊與徒眾雲集之時,并明凈土方所。元始天尊者,至聖之洪名,生成之大號,遠窮溟涬,難以為言,近尋教迹,方可立稱。又元始者,言其最先。天尊者,語其高妙。故曰元始天尊。太上道君者,得道之聖人。飛天神王者,自在之靈智。童子者,內無嗜慾,外絕營求,至性不虧,湛然凝寂。俱在西那玉國鬱察山中浮羅之嶽。此為净土方所,即玉京之妙境,碧虛之上界。亦言此土之人,純浄潔白,或如白玉,乍等嚴霜,因此立名稱玉國。又更山名鬱察,嶽號浮羅,林有長桑,便為題目。此說經之處,乃具而言之。猶如孔子定書,老君說經於函谷。向來既標說經之聖人,并顯說法之處所,更顯所居之處,有何珍異。

敷黃金薦地,白玉緣階,七寶琳琅,光明煥日,黃雲四纏,紫霞三匝,香光纏蒼,衝溢虛空。

釋曰:此是天尊所居之處,即是第三,述國土莊嚴,并表祥瑞。敷者,布也。言其說法之所,悉以黃金遍布,其地階之邊,并用白玉而為緣鈁。七寶者,金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨琹、瑪碯之類。琳琅者,即玉之別名也。天尊所居之處,眾寶珍奇,莊嚴妙麗,光彩煥爛,朗徹十方,照耀諸天,明於日月,故云光明煥日。黃雲四纏,紫霞三匝者,此是表諸祥瑞。黃即中方之色也。復有正色呈祥,喜雲顯瑞,一時俱合,四面而來。蓊蔚軿闐,周旋圍逵。

又更紫氣輕霞,縈盤三匝,靈風扇動,香氣氤氳,鬱縊虛空,而為供養。

釋曰:不道餘事,而言紫霞者,朱黑相雜而為紫霞。朱曰陽,曰道。黑曰陰,曰德。明天尊道德,猶若慈雲,蔭覆眾生,恩隆父母。但以上界天堂珍奇、雅妙華飾,果報自然,與俗不同,將音樂奇能,亦應殊異。

天鈞大樂,奇雅妙音,萬種互作。

釋曰:天鈞者,自然之奇響。大樂者,非常之妙曲。故曰奇雅妙音。萬種互作者,言所奏音聲,皆自然而至,千種萬伎,娛樂天尊,諸天既獻諸珍奇,并奏雅音,天尊歡喜,顯所靈相。

天尊含笑,五色光明,從口中出,徹照諸天。

此是天尊歡喜顯靈相,即是第五,明出威光。從上至此,總為序分。但天尊常適,故若含笑,照同春景,每有光明,所在蒙恩,無不徹照。但道眼清浄,眾聖共同,俱在會中,宜應利見。

爾時,眾聖俱在一處,普見十方無極世界地獄之中,

此是眾聖乘天尊威光,地獄之中,無不覩見。爾時者,即是天尊說法之時。眾聖者,不一之稱。但眾既同,悉皆普見,未知地獄之中,有何責罰。

囚徒謫役,餓鬼死魂,裸身無衣,頸腳鎖械,

此明眾生宿業,不修善根,諸惡備造,死入地獄餓鬼道中,裸形飢贏,頭頸鎖械。但餓鬼死魂,身既無衣,項上著鎖,腳上連械,未知中間,甚為楚痛。

足立劍樹,頭戴火山,

此皆隨緣所受,言豈直飢餓裸形,每令身負鐵杖,足立劍樹,頭戴火山,焚割其痛毒難忍。或頭然火炭,足立刀山,摧逼驅馳,考以鐵杖,四肢鎖械,運動無由,萬劫之中,恒受斯罪。此類眾生,既受斯苦痛,未審中間,更有何色類。

大小相牽,五體爛壞,頭面燋燎,鑊湯煮漬,萬痛切身,

釋曰:此等狀跡,即文可知,皆由前身彈射飛鳥,殺害眾生,布網張羅,飛鷹走犬,刳胎探卵,鼎鑊烹燖,廣造諸愆,有此報對。

金鎚亂拷,食息無閑,飢即食炭,渴飲火精,

此是惡業眾生,造罪非一,慳食過重,餓鬼報身。飢欲求食,食成火炭。渴方就飲,水變火精。此緣慳貪,障閉功德。此乃諸經具明,非唯今為子說。

萬劫恒在餓鬼道中。大眾慈悲,稱無量善,一時舉手彈指,敬禮尋聲救苦天尊,願生生世世,莫作慳貪,障閉功德,受如此報。非直只餓鬼道中,亦更餘處,流曳三塗五苦之中。

此言非直一處受報,乃更流曳三塗八難之中,無不周遍。三塗者,即是地獄道,畜生、餓鬼道。五苦者,抱銅柱,履刀山,循劍樹,入鑊湯,吞火食炭。并三塗地獄,是名八難。但眾聖慈悲,恒懷愍念,既斯痛切,應有問端,其次之若為起請。

道君稽首上白天尊,未審此輩罪人,生世之日,行何罪業,作何因緣,受斯楚痛。伏願天尊賜垂訓勵,告所未聞,如蒙開悟,仰受聖恩。

此明道君為請問,欲令未悟咸悉知聞。道君既是聖人,先已悟知業報,於玆為其發問,欲以教化眾生。道君既問因緣,天尊作何酬答。

天尊告曰:斯罪人也,皆由前緣不見明教,不聞法音,慳貪無度,殺害無辜,口是心非,禁繫賢人,飲酒食肉,禍亂五神。

此是天尊道君所問,告示因緣。諸如此言等,皆眾生之惡業。但大道天尊慈悲救度,神光普被,遠照十方,故使道君承威,語問既知,敬請具辯因緣。言此業障罪人,前有過,不見明科聖教,不聞正法靈音,唯事慳貪,不崇功德,絕天堂路,作地獄因,沈溺愛河,漂流生死。五神者,即五藏神也,魂魄神精志是也。但飲酒食肉,罪業既深,非直濁亂五神,抑亦輪迴八難,遂使六根三業,廣造諸愆,匿惡潛怨,身心不善,任情殺生,貪恡無端,失道乖真,不知迴向,一入地獄,終無出期。

罵詈呪詛,叫喚神明,欺師罔道,穢慢三光,篡君殺父,侵暴宗親。

如此之義,分明可知。但其呪詛之時,冀欲前人早敗,呼神吹鬼,無所不為。如此言詞,造次難盡。此言過去生中,愚癡欺慢,心無敬忌,增上驕奢,或欺慢法師,口誣真聖,穢觸日月,輕慢星辰,為臣不忠,為子不孝,篡殺君父之處。聖人難之,取其漸而害之,故云篡弒。易曰:臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者,漸矣。篡即奪也,弒即殺也。聖人惡之,易其名也。

心懷諂曲,不念眾生,潛行竊盜,嗊嗃無端,割奪功德,以饒一身。不肯布施,散乞貧人。今受斯苦,以酬宿怨。

其目如此,此等皆是人中所行之事,其義可知。諂,希意之意,謂之諂。

布施者,以己有濟人之急,遍布既均,名之布施。莊子曰:青青之麥,生於陵陂。生不布施,死何含珠。為生有攻劫之憂,死有掘塚探棺之患。但俗間惡業,其數極多,略說而言之,難以窮悉,大綱名目,有如此等。

天尊以次而說偈言。

天尊以其向來問答次序,重申其意,詳而說之,其名曰偈。偈者,讚頌之別名也。重明其義,故易之日偈。

篡殺於君父,殺害無辜人。死受金鎚打,鐵杖不去身。

此即偈之文也。前文中篡殺在後,今偈則篡殺在前者,但君父之重,自古為先,三千之條無殺,故於偈中而為稱首。此重明上長行中篡君父義。

乘闇入他家,掠奪人財物。死魂墬幽獄,萬劫不得出。

此言之等,其義可解。故莊論云:為不善於顯明之中者,人得而誅之。為不善於幽闇者,鬼得而誅之。明於人明於鬼者,然後能獨行。故知冥司叵罔,神道難欺,所有罪愆,纖毫必錄,善惡報應,如影隨形,一墮三塗,萬劫無出。此重明上長行竊盜之罪。

奢淫好細滑,穢慢於三光。死魂受幽閉,後生並癡狂。

此明身之業罪。言邪行之人,耽淫無度,唯貪色慾,細滑是求,觸犯日月星辰,不避三光。明受罪既終,始生人道,雖得人身,乃被顛狂愚癡之報。此即明其身業之罪,次陳口業,更後若為。

凶橫作口舌,鬬亂於宗親。死受鎔銅灌,後身恒吠人。

此即明其口業。但口業之人,專行綺語,虛傳口舌,鬬亂宗親,反是為非,破他和合,妄生禍福,損陷於人,死入地獄之中。即鎔銅灌口,受罪之後,餘業更生,報處狗身,見人恒吠。

食噉於眾生,飲酒亂五神。死受鑊湯煮,鐵杖不去身。

此言啗食之人,殘他性命,飲酒食肉,不念眾生,遂令五藏之神,昏迷濁亂,口貪肥飽,不悟業報隨身,及至命終,沈淪地獄,鑊湯爐炭,煎煮其身,萬痛交連,恒不去體。此重明上長行中飲酒食肉之罪。

嗊嗃虛為實,欺誘頑益己。死受拔舌報,後生不得語。

此言妄語之人,公行譎詐,以至欺誑眩誘,巧作多端,恒為不軌,謀之以求益己之事。死後魂沈地獄,乃受拔舌之殃,罪畢報生,仍令喑啞。此明妄語之罪,覆上長行中嗊嗃無端。

欺師不信道,叫喚於神明。流曳三塗中,後生六畜身。

但以誑惑師尊,罔誣真聖,輕三寶,穢靈文,於道中饅生分別,口彰麤橫,呪詛為言,牽引神明,高呼大吹,嬰纏惡業,墜陷三塗,輪轉去來,死生勞曳。受罪既畢,更處六畜之形,沈滯多身,失於人道。此明欺天之罪,覆上長行中欺師罔道,叫喚神明o

讒謗擊賢人,諂曲作無端。死墮毒獸螫;輾轉無一歡。

但讒談謗讟,潛擊賢人,諂進曲巧,陳詐其人,命蜂蠆之身,或作蚖虵,或蝮蝎諸毒蟲等,次遞遍為,輾轉穢惡,受生何時,更知歡樂。從凶橫作口舌,至此總明口業報對。自此以下,舉其意業。

减割功德物,以縱慳貪心。死魂為餓鬼,飢渴飲火精。

此具明意業,但崇善之减己削身,布施財物,造經像以為存亡。或有貪人中間,割截功德物,一時雖得潤己,報罪如影隨形,死墮餓鬼之中,飢則吞火食炭。貪欲之罪,招報如斯,萬劫千生,不聞漿水名字,飢即食炭,渴飲火精。此明貪欲之罪,覆上長行中割奪功德,以饒一身。

侮慢於耆德,不敬有道人。後生為下賤,報處六畜形。

此明是非人我,不敬師尊,侮慢耆德,即於賤之人報。生不敬崇三寶,死受六畜之身。業報相隨,一無差失。或生於邊地下賤,外遠蠻夷,雖復受得人身,不聞三寶名字,真經正法,萬劫難逢,聖教靈文,何由可見。割减功德物至此,明其意業。天尊說偈既了,道君作禮請。

天尊說此偈已,太上道君前進作禮,上白天尊:今日欣會,慶亦難言。天尊垂盻,賜告罪根,未審斯等罪人,皆有眷屬,見在親羅,為當即身更無後嗣。

天尊說偈既終,道君懷疑將問,若不教拔贖,眾生無出苦門。冀垂救度之方,所以殷動請問,前進稽首,作禮興言,天尊慈悲,賜垂指訣,饉聞命旨,慶幸難言。道君又知眾生男女子孫,代代不絕,將欲教其胤緒,救拔先亡,故起問端,以招後義。

天尊告曰:雖有男女種前業根,不修功德,不作因緣,何由可免,輾轉增篤,沈淪罪田,億劫辛苦,無由得還。眾惡備履,望反綿綿。

天尊言:其罪人後代男女子孫眷屬,既無功德,唯有地獄因緣,輾轉增多,彌加篤厚,終既悲魂,苦爽沈滯,淪迴罪穢,心田種前惡業。又云積惡之人,罪可滋植,猶如枳棘藂生荒穢之田,縱有五穀善芽,落在其中,終被沈蕪淪翳,不得秀苗成實,故云罪田。天尊以其地獄罪深,將與救拔盛淪難免之義,以招更問之端。

道君稽首又問天尊:作何因緣,得離眾苦。行何福業,得還人中。

釋曰:道君愍念眾生沈淪地獄,重與告問,以樹福田,欲使孝子順孫,念先亡之苦痛,慈兄悌弟,憶骨肉之淪沒,减削家財,以相救拔。重為斯問,崇起福田。此下舉天尊告罪,罪類不同,令作大獻拔贖之法。就此之中,分為三段:

初明罪眾不同,卒難救濟;

第二舉元校錄,令識歸崇;

第三爾時眾奉之儀,勸令倣學。

天尊告曰:斯等罪人,造罪既多,非是一類。若欲救拔,亦難可同。非一人力,得以濟免。

問此是第一,明罪眾不同,卒難救濟。天尊以其業根相隨,罪根難拔,但立功樹福田,非願廣不遷移,謝罪除殃,非功多不克,若以一人之力,不可免濟羣凶,故知行惡之人,卒難救技,自非多崇緣業,廣建福田,若不憑藉眾緣,造次何能濟度。既須功德,欲為何等。次去以下功德若為。

當依玄都大獻法,七月十五日中元之辰,地官校戒,擢選眾人,分別善惡,諸天大聖,普詣宮中,簡定劫數,人鬼簿錄,餓鬼囚徒,一時俱集

問此是第二段,令識歸崇。言天尊三元大會之日,兼陳九府檢勾之由,具明搜之晨,委示諸官校定善惡之際,使來世眾生,令依此三元之日,各各上倣玉京玄都大獻軌則,供養三代天尊、十方聖眾、九玄七祖、法界蒼生,咸蒙拔贖之因,俱得解脫。此七月十五日,是中元地官校戒之日。十方眾聖普來集會,於是天官、水官及諸曹等,五億五萬五千五百五十五億賢聖俱會,簡定劫數,考校罪人輕重等級,欲於此日以設供養,拔度父母亡靈,未知作何法用。

以其日夜燒香然燈,照耀諸天九幽長夜八門之中。作玄都大獻,倣玉京山,採諸花果,依以五色,世間所有眾奇異物,道具名珍,綾文錦綺,翫弄服飾,十絕旛幢,寶蓋莊嚴,供養之具,餚膳飲食,百味芬芳,獻諸眾聖,及道士等。

釋日:此是第三,示修奉之儀,勸令倣學。說五色者,即是青、黃、赤、白、黑是也。交復五色之繒,以為旛蓋,莊嚴供養。天尊以見地獄罪人,動經億劫,故令孝養父母,為過去先亡探拾人間所有珍奇異物,倣效玄都玉京,以為供養之具,獻諸十方眾聖及道士等,救拔過往亡靈地獄之苦。當願九玄七祖,法界蒼生,憑玆供養之因,並護天堂之果報。欲屈十方眾聖,及道士等,作何功德。

於其日夜講說是經,十方大聖齊詠靈篇,囚徒餓鬼,當得解脫,一俱飽滿,免於眾苦,得還人中。自非如斯,難可拔贖。

釋曰:天尊廣陳諸法,冀在勸示因緣。當恐正信者稀,所以重重付囑。每於大獻之命,皆令啟請法師,日夜六時,修齋講說。其日夜者,即是今七月十五日夜,於此日當修齋建講,燒香然燈,照耀諸天九幽之內,八門之中。九幽者,九幽地獄也。八門者,八難之門,並是眾生受罪之處。至此三元齊日,倣玄都玉京作大獻之法,備盡人間所有珍奇異果,百味芬芳,供養三寶。

於是十方及道士等,感此至言,為之誦詠,上通九億,下徹六天,地獄罪人,一時解脫。吾過去後,東善非極,西惡非深,苦縣君子,當之大秦。上皇之後三萬六千年,此劫數盡,天地將壞,人人塗炭。

釋曰:天尊說此經時,言我過去之後,皆有教化之人累起,相襲代代,常有聖明王,紹隆三寶。東善非極,西惡非深者,言東方未必極善而無惡,西方未必深惡而無善。苦縣君子,即是老君應身,玄妙玉女割左腋而生於陳郡苦縣,故云苦縣。堂玉之際,東西南北行九步,因即能言,自指李樹為姓,天上天下,唯我獨尊。即九龍從地踴出,吐水沐浴。出龍之地,便為九井,至今見在。又云:老君應身三界火宅苦海之中,亦是一苦縣也。當之大秦,即西方天竺之別名也。之,適也。老君西至流沙,適於嚴賓,行浮圖之教,以化戎俗。故《後漢書》云:老君說浮圖經,以化戎俗。言浮圖好清浄,今之釋中浮圖經者,即老君之所說也。但以僧眾無知,妄為添解訛義,前聖疑惑,後人致更作偽返真,更相引導,淳朴之教,於玆遂澆。

華文競興,姦訛彌煩。朴散淳澆,邪偽紛葩。無極世界男女之人,性習慳貪,死為餓鬼,飢其魂神,授食不得,變為埃塵。

釋曰:未斷澆訛,專行浮詐,無極世界,即此方之名也,亦名閻浮之界。但此土眾生,承為嬌怪,邪淫顛倒,迷惑札紛,既慳貪,是非人我,死為餓鬼,以報宿愆,與食變作埃塵,眼見不能入口。

浩劫辛苦,塗炭沈淪。輾轉五道,以報昔怨。今故相告,宜遵之焉。來生男女,當自翹勤,勤情勵己,勿為罪由也。

釋曰:浩者,大也。言廣大劫來,常為餓鬼。縱令更受罪得了,還生下賤之家,輪迴五道之間,必竟不能成聖。五道者,即為天堂道,人道,畜生道,地獄道,餓鬼道。天尊更勸勵以告道君,來生男女,當自克翹,心勤勵志,勿作罪由。罪由者,即罪業也。言人所為善惡,叉獲其報,猶如種田收子,各隨種類,春種秋收,故曰罪田。

爾時,太上道君得聞命旨,稽首作禮而說偈言。

此即名道分。爾時者,即是天尊說法緣訖,付前道君之時。太上道君既聞天尊說是大獻拔度之經,又說今生來生之誡,殷勤教誨,宣布流轉,稽首尊前,讚歎其美,奉承妙旨,慶幸難言。善既不可思議,遂即因而說偈。

前生有緣會,今得見天尊。先說今劫已,復告後劫愆。

釋曰:此則道君自欣幸,故遂作偈,讚天尊前代今生,道緣相會,遂得親承至道,覲謁天尊。又蒙告示因緣,以相拔度,傳授付囑,速轉法輪,立誓勤行,不生怠慢。前劫後劫,皆蒙道恩。又後劫愆者,二云後身道君以誡眾生貪嗔癡罪,故說此偈。但貪欲之人,好為積貯,廣求財物,唯事驕奢,各擅豪華,不崇功德,心無慈悲,不念眾生,今生不豎福田,死後沈淪惡道。如此之報,次定無疑。皆前身不修善功,後身受其殃苦,諸如此等,並是後劫之深愆也。

勤行修至道,勿與有為怨。貪欲成大患,嗔癡為禍源。

釋曰:此偈誡貪欲嗔癡罪。道君意欲覺悟羣迷,故作頌論其因緣之本,禍福之源。言貪欲者累身之患,嗔癡者為禍敗之根源。故略述所由,勸令除斷。又道君既開天尊之教,因而演說,以此為將來之誡,但以財色名利,是禍息之源,貪欲嗔癡,是滅身之本。然豈為修真,妨人道行,抑亦喪失福田。若能三毒不興,六根清净,即是修生之道,塵觸不嬰,可為拔苦之津梁,更有何灾難。

斷除煩惱障,三業自清閑。邪魔不能亂,豈遭地獄艱。

釋曰:但煩惱所生,因由三業,邪魔擾亂,緣起六根。但能抱道守真,塵觸豈能相染。只如亂心之始,色欲為先。地獄之因,邪淫是本。若欲斷除煩惱,當須清閑,求其長樂之因,會是六根無染。若能修行天尊之教,常依玄都大獻之日,供養十方天尊,則逍遙金闕之前,長無地獄之患。

遊涉琳瑯苑,高步七寶園。逍遙恣無欲,稽首禮天尊。

釋曰:道君言若後有人於三元日修齋建講,依玄都獻法,供養十方大聖及道士等,功成業著,得為天尊,遊行上界西那玉國,自然珍寶無有窮盡,過往亡靈皆離苦難,不落三塗。次下明諸眾聖,歡喜旋遶。

爾時,十方眾聖得聞天尊妙法,拔度之因,聞所未聞,悟所未悟,遂乃同聲讚善,歡喜奉行。

誦詠步虛,周迴旋遶,稽首禮謝,讚欺天尊。太上道君、十方眾聖,既說偈已,天尊更有何訓勵。

太上道君、十方大聖,說偈頌已,天尊告曰:三元齋日,皆須講說是經,勤修禮拜,六時行道,香湯潔己,過中不味,內外恬夷,淡泊無為,不交人事,先授十戒,靜心閉意,思神念真,想存在法。爾時眾聖一時稽首,請奉戒文。

釋文:此則天尊慈悲,重垂訓勵,

又復宣傳戒法,修奉之儀。但以聖人常修浄行,湛然無慾,不涉垢塵,冀在垂教化凡,拯救愚昧。故於此日誘引殷勤,更說戒文,令遣保護,清齋潔己,思神念真,日夜受持,存念三寶,當來成道,得見天尊,遊宴玉京,逍遙金闕。此是三元之日建講設齋,拔度先亡,得福如是。天尊既垂戒法,其文若為。

天尊告曰:

第一戒者,不得殺生,淫祀六天神鬼。

第二戒者,不得竊盜為非,取他財物。

第三戒者,不得愛樂美色,嫉妬非法。

第四戒者,不得妄言綺語,以為口過。

第五戒者,不得耽酒沈酗,縱橫無度。

第六戒者,不得嗊嗃自是,欺謗兆人。

第七戒者,不得欺師罔道,損棄聖典。

第八戒者,不得嗔恚四輩,訕謗道士。

第九戒者,不得貪覓過度,損物益己。

第十戒者,不得觸罵宗親,不敬耆老。

此十戒者,身之大患,犯之者風刀萬劫,恒值惡緣。善心信敬,開導後人,勤行諦聽,受勿忘言。行之如法,生不犯過,死無拘閉,天降雲軿,自然得道。

釋曰:此即是其十戒,并是修奉之儀。護持者尅獲於人天,犯之者必沈於地獄。若有善男子善女人,能持此十戒,踴猛精進,心不懈倦,行與道合,乃無違失生,則為教所仰,死則升彼上清,駕躡雲車,往來無礙,超越三界,金剛之軀。若犯之者,則淪五苦,歷三塗,劍樹刀山,每令巡履,牛頭獄卒,催逼馳驅,肉散如星,骨消如雨,萬劫受苦,不拾須臾,恒值惡緣,怨怨相對。違經犯戒,地獄獲殃。如法修行,天堂受樂。自次以下,道君重問三元齋法,此舉下文,更作若為啟請。

太上道君稽首禮日:三元齋法,中元之旨,前已具聞。未審上下二元,依何法式。

釋曰:此三元齋法,俱在眾經。道君恐來代愚蒙,多所不悟,再興高問,冀垂未聞,於此會中,殷勤重請。天尊所答,其此若為。

天尊告曰:此三元齋,三錄定簡,靈寶要文。正月十五日者,此為上元天官檢勾。十月十五日者,此為下元水官檢勾。此者所攝不同。

釋曰:此即天尊告示三元由委。言此三元之法,是三錄定簡,出靈寶要文。所攝不同者,為上元左府主生生,太陽火官考。下元即右府主死死,太陰水官考。中元主生死簿錄,一切地獄囚徒罪福之事,風刀之考。各領察九萬眾,凡有一十二月。其中元、下元,三府兩同。然香旋遶者,各為上元知生,下元知死之途。既別統攝,是以不同,故云所攝不同o

今所陳說,七月十五日作玄都大獻者,此乃總管上下二元,故以相告,宜遵之焉。

釋曰:此言中元通括上下,一切都和勘當,餓鬼囚徒,並在今日。但今日中元道,攝上下二元,其功最重。故玄都獻法,拔度先亡,所以不言天官、水官,唯稱中元者,唯中元地官。地官處中,中是正色,故舉中元,以攝上下。又萬物至秋,皆悉成結,所以取其方金即熟。故以七月十五日中元之辰,以為供養。又一切餓鬼罪魂,今日皆蒙釋放。

中元教戒之日,玄都大獻之晨,常須建福修齋,行道講經,供養三寶,拔度亡靈,既此一時,地獄囚徒,咸蒙福祐,遵則享祚,洩則禍臻。

釋曰:但天尊奉大獻之供,享福無極,輕洩大獻之輕,則禍臻萬劫。

太上道君、十方大聖、飛天神王、七千二百四十童子,聞是說已,一時歡喜,作禮而去。

釋曰:上聖慈悲,常惟救度。至於宣揚妙法,光闡玄風,冀其至言,寧不歡喜。於是虔心踴躍,作禮而行。各適彼方,殷勤教化。

同类推荐
  • 玄门十事威仪

    玄门十事威仪

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 渤海国记

    渤海国记

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 青眉

    青眉

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 大乘止观法门释要

    大乘止观法门释要

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 纳兰词全集

    纳兰词全集

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 长相思,在长安

    长相思,在长安

    佳人孤高傲世骨,三生盼痴人。玉容憔悴,芳心凄苦,翩翩清影孤。少年心高意气深,人海觅知音。海角徜徉,天涯踉跄,漫漫征途辛。一阕“少年游”,形象的描画出了一对青年男女对爱情的渴求。那一顾倾城、再顾倾国的绝代佳人用尽了三生的时间等待自己心中的白马王子,玉一般的容颜已经憔悴;花一样的琴心已经枯萎。翩翩清影虽然给人一种人间哪得几回见的惊叹,却难掩繁华至极后的无边寂寞。那年少轻狂、儒雅风流的英俊少年为了找到自己钟爱的天使公主,踏遍海角天涯,走尽万水千山。由开始时的徜徉到最后的踉跄,可知他一定遇到了很多坎坷。他的心情也从开始时的狂热到过尽千帆皆不是的惆怅。但是,佳人没有停止等待,少年又怎么会停止求索呢?千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。少年的心充满疲惫和失落,就在他在茫茫人海中寻找到要绝望的时候。不经意一回首,却发现心中的她在那灯火寥落的地方静静地站着
  • 权力视角下的公企业与国有经济治理研究

    权力视角下的公企业与国有经济治理研究

    本书以西方国有经济的重要组织性治理工具——公企业的制度变迁为主线,重点研究了政府、社会及市场三方之间及各自内部间的权利结构差异及基础制度环境差异如何决定了我国与西方国有经济组织性治理工具的不同选择。
  • 穿越之我不是梁山伯

    穿越之我不是梁山伯

    “公子,我是四九啊!”“四九?汗!那我是谁?”“公子大名梁山伯。”吐血!她是招谁惹谁了嘛?老天爷在开玩笑吧!算了,穿就穿了,只当一次免费古旅行。穿成梁山伯她也认了,反正书院里帅哥多,没事看看帅哥,外加调戏美男也是人生一大乐事哪!情节虚构,切勿模仿
  • 皇朝经世文续编_1

    皇朝经世文续编_1

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 妖孽导演

    妖孽导演

    在一场生死轮回中,他开启导演系统。《倩女幽魂》中他与小倩两人纠缠不清,演绎一场人鬼情未了的好戏。《神雕侠侣》中他再度来袭,成为一个狂妄而洒脱的剑客。《风云》中他王者归来,与帝释天再战三百回合!他就是人们日后所称的妖孽导演--林玄曜!
  • 我当网红那些年

    我当网红那些年

    网红,一个时尚而又新潮的词汇,很多人从这个词里面看到了追捧,粉丝和财富,但又有多少人知道网红背后的经历和心酸。每一个看似成功之人的背后,都有许多不为人知的故事。我叫杜望龙,曾经是一名网红,这是我的故事……
  • 八字随笔

    八字随笔

    命,是什么?运,又是什么?为何有的人锦衣玉食,有的人又一世操劳,是你不够勤快么?其实不是,只是你不能清楚的认识自己,而本书,便是通过传统八字命理教人如何认识自己,有针对性的改变,知命,方能改命!不知,又如何谈改!
  • 一生只爱边伯贤你一人

    一生只爱边伯贤你一人

    余乔:“我余乔”伯贤:“我,边伯贤”余乔:“永远保护边伯贤”伯贤:“小丫头怎么保护我!”余乔:“怎么不行!我不光要保护你,还要对你好”伯贤:“诶,你这样弄得我很弱诶!”余乔:“不弱不弱,我们伯贤最man了!”伯贤:“恩,老公罩着你!”余乔:“切,我才不要呢…”
  • 一品嫡女

    一品嫡女

    俊美的父亲+绝色的母亲=无颜的梦千落,只怪遗传出了错慵懒的性格+超级的智商=请别惹我,如果你把我内心的小老虎唤醒,就别怪我曾经是只猫五年前,梦千落懦弱,胆小,任人宰割五年后,梦千落乃是穿越之女,精通医术,光芒万丈重回京都,事易非,物已变,可惜歹人依旧在为非好吧,那就把过去加上未来的一起仇一起给我还回来!“千落,这条路,不好走。”“你输,我陪你东山再起;你赢,我陪你君临天下。”执子之手,与子偕老,女强男强文,请入坑
  • 刀行江湖

    刀行江湖

    一个人、一柄刀、风雨泪、血彷徨、携刀走天下