〔李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。〕
孙子曰：
凡用兵之法：将受命于君，〔李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。〕
合军聚众，交和而舍，〔李筌曰：交间和杂也。合军之后，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。〕
莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。
〔李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。〕
军争为利，军争为危。
〔李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。〕
举军而争利，则不及；〔李筌曰：辎重行迟。〕
委军而争利，则辎重捐。
〔李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。〕
是故，絭甲而趋利，则日夜不处，倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。
〔李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。〕
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
〔李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。〕
三十里而争利，则三分之二至。
〔李筌曰：近不疲也，故无死亡。〕
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
〔李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；〔李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。〕
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
〔李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：『即鹿无虞。』则其义也。〕
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
〔李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。〕
故其疾如风，〔李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。〕
其徐如林；〔李筌曰：整陈而行。〕
侵掠如火，〔李筌曰：如火燎原无遗草。〕
不动如山；〔李筌曰：驻军（车）也。〕
难知如阴，〔李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。〕
动如雷霆；〔李筌曰：盛怒也。〕
指向分众，〔李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。〕
廓地分利；〔李筌曰：得敌地必分守利害。〕
悬权而动，〔李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。〕
先知迂直之道者胜：此军争之法也。
〔李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生于道路。〕
是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
〔李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。〕
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
〔李筌曰：鼓进铎退，旌尝而旗罚；耳听金鼓，目视旗旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。〕
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，〔李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：『未可。』齐人三鼓，刿曰：『可矣。』乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：『夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』夺三军之气也。〕
将军可夺心。
〔李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。〕
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
〔李筌曰：气者，军之气勇。〕
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
〔李筌曰：伺敌之变，因而乘之。〕
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
〔李筌曰：客主之势。〕
无邀镇镇之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，〔李筌曰：秦人毒泾上流。〕
穷寇勿迫，锐卒勿攻；〔李筌曰：避强气也。〕
背丘勿迎，〔李筌曰：地势也。〕
佯北勿从，〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕
围师遗阙，归师勿遏，〔李筌曰：士卒思归，志不可遏也。〕
此用众之法也。
