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第10章

元洞玉曆,

東曰:元,元始也;洞,通也。玉者,玉字也;曆,記也。元始結自然之精,以成八角垂芒之文,玄洞虛空,光照四方,二儀分判,日月星宿於是列明。眾聖所珍,號為玉曆,記天地之劫運,推曆度數。真人書記其事,撰集成經,故曰玉曆也。○少微曰:元洞者,元始天尊結元洞正真之炁為玉曆,以紀功行,注其九品仙階。自九品仙階而遷九真,至于九聖,方出三界之外,逍遙上清,即與道合真,永無淪墜矣。

龍漢延康。

東曰:龍,神也;漢,大也。玉字始見,出法度人,示以神奇,因名為之大福堂國長樂之舍。蕩蕩大化,號曰龍漢也。延,長也;康,安寧也。龍漢運訖,天書玉字隱其精光,日月滅景,天地冥然,無所分別,長寧久遠,故號延康也。○幽棲曰:元洞玉曆,即天上空洞曆紀之名。龍漢、延康,即杳杳冥冥億劫之號。延康之劫,在龍漢之前,此並過去二劫也。○少微曰:此章論劫運成壞也。《龜山玄錄》曰元洞上皇,炁也。天尊結元洞之炁,為玉曆之書,其曆以龍漢劫為初劫;開圖日赤明劫,終日延康劫,循環無窮,終而復始。延,長也;康,安也。劫終之後,三界空壤,萬物精爽,長安在太虛,故曰延康為壞劫之稱,赤明是開圖之名。二者交周,是謂大劫,故終際皆號延康。中間開圖,例曰赤明。其餘開皇、上皇,小劫名也。《靈章》云:龍漢承延康界開號,赤明開光,天地復位。此龍漢後延康、赤明也。○玄英曰:元者,根元本始也。洞者,虛無空洞也。玉是寶中之貴,曆者以曆迷為名。此明元始天尊將此真文紀錄前代經曆,劫劫運終之大數,以其真文可貴,曆數可憑,寶而存之,謂之玉曆。

眇眇億劫,混沌之中,

東曰:眇眇,高遠也。億,萬萬為億也。劫者,已解前章元始玉字淪於延康之中,一淪億劫,可謂塵沙之數者也。混,合也。天地元分別,混沌為一也。○幽棲曰:言此二劫眇邈久遠,莫知紀曆之數,幽幽寥寥,在於溟涬之中。○少微曰:祖劫已來,塵沙莫紀,不可遍舉,略以億劫明言。見億劫數終,皆成混沌,萬物精爽在其中。《龍蹻經》云:三界劫壞,混沌無形,每劫重造,三炁為宗。

上無復色,下無復淵。

東曰:色,光青也;淵,深也。積空成青,積河成淵,故天高而青,水深而淵,人精而神,故天有三光以垂明,地有三河以納川,人有三宮以舍神。人得理則天地平寧,仍值延康,天無復色,一時混然也。○幽棲曰:夫每一劫運終,則三光幽暝,天地世界混沌如初,道歸本源,萬物失一。則上有何色,下有何淵?○少微曰:每至劫終,上盡二十八天,無復光色,下終九壘三十六地,無復泉源也。

風澤洞虛,金剛乘天。

東曰:風澤者,元始梵風之炁也。洞,通也;虛,無也。金,真也;剛,強也。風澤之炁強於真金,故曰剛風。包於九壘,乃載九天,通達虛無,抗舉澄漢之精,高而洞浮,懸而不落;金剛真炁以乘於天,政令空而懸立,地係於金剛炁也。○幽棲曰:風澤者,道之炁也。金剛者,精之炁也。道炁至柔,則洞洽於虛;精炁至剛,則運成於天。世劫自然,天境常在,但無光耳,故猶呼為天也。○少微曰:風澤,第八壘炁也。風澤之炁,堅剛如金,故曰金剛,亦曰剛風。劫盡之時,能洞滿空虛,承天不墜。按《九地內音素靈丹經》:地下深億萬里,得潤澤地,其炁黃;又二十億萬里,得色剛澤地,其炁紫;又二十億萬里,得大風澤地,其炁青;又下無窮無極、無邊無際、洞淵綱維地,其炁綠;皆風梵綱維之故。能擎持地輪,懸而不落。九壘各有四皇,合三十六皇,上應三十六天。若學者不知天上內音,則天帝不領兆名;不知地下內音,則土皇不奏兆籍,終閉而不得仙也。

天上天下,無幽無冥,無形無影,無極無窮。

東曰:幽,遠也;冥,近也。天上天下,無高無下,無遠無近,不可區別,皆冥然也。形,天地也;影,三光也;極,盡也;窮,終也。天地無形,日月無光,極乎無盡,窮乎無終。○幽棲曰:在天之上,無幽無冥,不可測;在天之下,無影無形,不可觀。既在上下,不知其窮,極唯混成自然而獨立也。

溟涬大梵,寥廓無光。

東曰:溟涬,長遠也。大梵,炁也。寥廓,空遠也。元始淪於延康之中,溟涬久遠,寥廓空虛,億劫無光也。○幽棲曰:大梵者,大道也。言大道之炁玄冥而未分,故云溟涬虛無之境,汗漫而未朗,故云無光也。○少微曰:劫壤之時,其狀如是。言三界之上、四民之下無有幽深冥遠,空無形影,曠無窮極,唯有大梵之無,溟涬遼廓,三景元光。○玄英曰:溟涬者,空虛不測之狀也。寥者,敻遠無窮也。廓者,空無邊際也。此明三界之中,無日月之光,唯有大梵之炁,溟涬寥敻,洞滿太空之中。故云寥廓無光也。此上是前劫延康之際,今劫龍漢之初,二儀未有,區分混沌,空流梵炁,次至赤明開運,具例下文。

赤明開圖,運度自然。

東曰:赤者,火也,元始九鍊之炁也。開,啟也;圖,像也。元始在於延康之中,開啟赤明之運,因禪黎世界與高上大聖玉帝以火鍊真文,瑩發光芒,玉精流澳,為洞陽之宮,萬物立像,號為赤明也。○幽棲曰:是時赤書真文,開圖籙之煥爛,運陰陽之分度。天因之以暉三光,地因之以生萬物,故知天地有成敗休廢,非復此時草創開闢也。於是四時遷謝,萬化亭育,不知所以,故云自然也。因此遂號赤明之劫。○少微曰:自後明劫運將成也。真文火鍊,故號赤明;度運數行,自然之理也。○玄英曰:此明劫運初開,承龍漢之際,列植宇宙,政立三光。赤明者,即前玉曆真文也。元始天尊以火鍊之,真文明而色赤,因號赤明。用此真文,開列天地,運化乾坤,三光運度有常,各是自然之理,非關造作之功也。運度者,運行也;會,數也。《赤書》云:劫運晝夜圓周,三十日為一交,十二交為一度。三千三百度為小劫,九千九百度為大劫。又《生神章》云:一度一年也。

元始安鎮,敷落五篇。

東曰:安,立也;鎮,守也;敷,布也;落,置也。五篇真文,赤書玉字也。○幽棲曰:敷,施張也;落,廣廓也。於是元始以赤書玉字,敷張真文,安天之根,鎮地之源,敷落五方之色位,陶鑄陰陽之器物,敷張元化,靡有不備。

赤書玉字,八威龍文。

東曰:真文既受火鍊,號曰《赤書》也。《八威》即八威玉策也。《龍文》,召龍之文也。元始安立五嶽,布置五篇,真文鎮於五方,五帝鎮守,制神召龍,以禳劫運之期也。○幽棲曰:《赤書》即五篇真文也。玉字即自然內音也。八威龍文,真符之類,傳授於上真。

保制劫運,使天長存。

東曰:元始安鎮五嶽,建天地之根,以却眾災;制神召龍,以申劫運。天高而不傾,地重而不淪,始終安立,故得長存也。○幽棲曰:言此赤書真符龍文等,並能制御劫運,消劫否終,使天地長久而無傾覆。○少微曰:《赤書》,五篇真文也。《玉字》,八會靈書、八威玉策文也。驅役八種之威,因以為稱。《龍文》,召龍文也。元始行道之初,以赤書安鎮五方,玉字布三十六天,玉策以威制萬神,龍文以召龍保劫,所以天得長存,不有傾覆也。

梵炁彌羅,萬範開張。

東曰:梵者,大梵之炁也。彌羅者,包羅也。範,形也。元始抗大梵之炁,開赤明之運,天地萬物,一時受形也。○幽棲曰:元始即安鎮二像,敷落五篇,又以玉字龍文保制劫運,則布真梵之炁,於十方,開玄化之文於宇宙,故天下品類,觸物齊興。○少微曰:梵炁彌布,陶鑄萬形,曲直方圓,各有模範也。

元綱流演,三十二天,

東曰:元綱者,元炁之綱紀也。敷演三十二天中也。○幽棲曰:元者,星也;綱者,星綱也。既二儀開朗,三景齊明,故星羅流轉,上照三十二天;日月遞明,下朗百億世界。○少微曰:元,大也。演,布也。梵炁為萬物大綱,流布三十二境。

輪轉無色,周過十方。

東曰:無色者,無形也。十方者,八方并上下,合為十方也。大梵之炁,無所不布也。○幽棲曰:輪光於三界,周照於十方,則無幽不明,是物皆燭。無色者,即三界之上界者也。

旋斗歷箕,

玄英曰:旋斗者,旋是迴轉之名,斗、箕是二十八宿之中星名也。斗星在北方東上。歷箕者,歷,猶履也。箕星在東方北上,故註云:箕、斗二星,夾東北角也。此明大梵之炁流行,起自東北角扶搖臺,其炁羊角而上,從東左行向南,先歷箕星中過,故云歷箕。從南向西,從西向北,經於賈奕、皇曾二天中過,又却東迴,經於斗星中過,入扶搖臺中,是梵炁周天一匝,生長萬物,成一歲之功,故云旋斗歷箕。注云:賈奕天,在角左者,角星位在東方,賈奕天在西方,梵炁左行從東向西入賈奕。賈奕是三十二天之極位,故曰在角之左也。皇曾處其右者,皇曾是三十二天之初位,在箕星之右,故為始箕之分野。始箕者,梵炁始於箕星而行,故云始箕。旋斗歷箕,義略如是。

迴度五常。

東曰:斗,北斗也。箕,箕宿也。迴度,運導也。五常,五行也。以自然之炁運導五行也。○幽棲曰:轉七辰於北方,隨日時以杓建,周歷箕、畢之運,經緯五常之度。五常者,五星也。箕、畢,二十八宿之數也。○玄英曰:明此梵炁流行,繚繞三十二天,迴運五常之炁,故得四時順序,變化生成。五常者,五行,金、木、水、火、土是也。若歷而言之,則木屬東方,火南方,土位在中宮,金西方,水位北方也。此五行者,生成萬物皆因梵炁之功,為天地常行之道,故云迴度五常也。

三十五分,總炁上元。

東曰:三十五分者,三十五天也。分者,分野也;總,統也。炁者,元始之炁也。上元者,元始開明無上之道,總統羣仙,包羅天地,剖判陰陽,運導五行,諸天授位,三象既分,九層之臺,煥然而明。處乎玉京之山,煥乎玄都之上,飛天常散百和之香,流五雲之華,以灌飛天真人,臺上有太真玉郎,一日三迴,十絕之旛,一周則諸天上朝,遶臺三匝,誦詠洞章。三十二天位在四方,方有八天,合三十二天也。三天羅其上,大羅之上,並皆空虛,有自然五霞,其色蒼黃,號曰黃天。黃天之上,其色青蒼,號日蒼天。蒼天之上,其處玄空,積空成青,號曰青天。凡有三十五天,各有分野,並總係元始之炁,無上之道也。故曰總炁上元也。論三十五者,三十五星也。○幽棲曰:三十五分者,即都明前日月五星、二十八宿,共為三十五分。且二十八宿,宿有數星,日月二曜,又非星類,則不可呼為三十五星,故謂之三十五分耳。分者,位也,俱總受上元之炁。上元即披稟之元也。○少微曰:箕斗二星,夾東北角,賈奕天在角左,為周斗之分野。皇曾天處角右,為始箕之分野。梵炁先起於東北扶搖臺,羊角而上,左迴向右,歷箕而度,旋斗而終。繚繞三十二天,迴運五常之炁,然後四時變化,品物流形。《太極億訣》云:香煙自然生,玄階興扶搖。言梵炁出扶搖之臺,如香煙之狀也。○玄英曰:三十五分者,三十五天分界也。三界有二十八天,兼北斗七星,星主一天,是為三十五天也。北斗以陽明、陰精、丹元、北極此四星主種民四天,以玄冥、真人、天關此三星主最上三天,總為三十五天也。最上三天日玉清、上清、太清天是也。一云以三臺三星主上三天,并前三十二天,是為三十五天之分也。總炁上元者,上元即太上玉清玄都也。明梵炁流行,旋斗歷箕,遍滿三十五天也。其炁升上上清天中,總入玄都之境,故云總炁上元也。

八景冥合,炁入玄玄。

東曰:八景,八色也。冥合者,洞體道炁也。玄玄者,深奧也。太上道君乘八景之玉輿,策三素之飛雲,升玄都之上、六合之臺,開元始之玄奧,演大法以度人。至炁玄妙,體道自然。○幽棲曰:總而言之呼為八景,謂二十八宿列於四方,方有七星,則四方之宿與日月、五星、北斗合為八景光炁,自然冥合。冥合光炁,俱入玄玄。此之玄玄,即上元之玄。既先稟上元之炁,還復炁入玄,玄則上下之炁相注,故光津之曜不息也。○少微曰:若人得道,則三部八景之神冥然混合,共舉兆身,入重天之上。玄玄者,天天也。○玄英曰:八景者,景光也。上元總炁為一景,七曜合為八景。七曜者,日月五星是也。冥合者,明此八物,光景冥然相合,通照萬天,故云冥合。又解八景者,八天光景之色。炁入玄玄者,即前大梵之炁,周回旋輪,昇入太上天中,故云炁入玄玄也。玄玄者,高上無窮無極之貌也。若世人得道,則八景之神共舉兆身,入重天之上。重天者,諸天上界之天,即上清玄都之境也。

玄中太皇,上帝高真。

東曰:太皇號易邈,從龍漢而來,至赤明而出。在始開之中、空虛之內,游乎遼遼之境,處乎寂寂之庭。神景玉秀,為萬道之標也。○幽棲曰:前云玄玄,即玄中之上玄也。此云玄中,即二空三境之域也。二空即太空、空洞也。三境者,即玉清、上清、太極也。太皇在玉清,上帝在上清,高真在太極也。凡稱皇者,即天尊之號,與元始之齊位,即上皇高皇、虛皇、玉皇之例是也。上帝,太微帝君,三十六天帝最尊者。高真即中央黃老太極最尊之稱也。

泛景太霞,嘯詠洞章。

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