第二十八神仙
常以六甲之日平日一時扮心祝曰：蒼林玄龜，流水如何＃１，炎火周身，身，一作官。安能知他，道來歸己，道來歸己。因念肝色正青，潤澤生光，其上高危，在左方。次念膽色正青圓，中黃外青，潤澤清汶，傍生批心，著肝，肝覆其巔，此道之始也。念之既畢，乃呼其神曰：肉一本作皮。子藍藍，與己為友，留為己使。某欲得太一神丹服食之，令某甲囗長生，勿去某身，常在紫房宮中，與道合同也。因暝目念日精青黑來下著身，入鼻孔中，念肝色青黑與之合於目前，來入口中，咽之三七而止。思行青黑周褊一身中，九十息止。至乙日復存其神，呼曰：太一紫宮一作紫房素女，與己為友，留為己使。某甲欲得太一華符服之。至甲寅、乙卯之日，復存之。
第二十九神仙
常以六丙之日禺中時，批心祝曰：朱雀丹液，天海地河，願求不死，服食天和。天和，一作至和。因暝目念心色正赤如日，在肺葉問，乃止。念日精赤黃黑來在目＇前，入口中，咽之三九而止。思行赤黑周褊一身中，百八十息止。呼其神曰：李尚、李尚，一作李常。曾子，與己為友，留為己使。某甲願求太一神丹，如金洵可飲食者，常在絳宮中，與己合同。至丁日復存其神，呼曰：天皇絳宮玉女，與己為友，留為己使。某甲欲得天皇長生之道。至丙午、丁巳之日，復存之。
第三十神仙
常以六戊之日雞嗚時，日西黃昏時，批心祝曰＃２：
天道天道，願得不老。壽比中皇，昇天常早。願延某命，與道長久。因螟目念脾中黃黑來上至口中，上念天精黃黑來在目前，入口中咽之，三五而止。思行黃黑周褊一身中，百五十息止。呼其神曰：玄光玉女，養子赤子，真人子丹，服食元黑，飲宴醴泉。故言一身神有父母凡三人。至己日復存之，呼其神曰：真人黃庭玉女，與己為友，留為己使。某甲欲求真人黃庭神仙之道。至戊辰、己未、戊戌、己丑之日，復存之。
第三十一神仙
常以六庚之日日哺時，批心祝曰：
本子本子，白雲卒起，霧合萬里，願雲來歸己，常為我使，反復仙命，終而復始。因暝目念肺色正白，令白黑來上至口中，念曰：天精白黑，來下在目前，入口中咽之，三七而止。思行白黑周褊一身中，百四十息止。呼其神曰：先生尉尉，與己為友，留為己使，奉持華蓋，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合為一身。至辛日復存其神曰：光黃玉堂，青腰玉女，與己為友，留為己使。某甲欲得彭祖長生不死之藥服之。至庚申、辛酉之日，復存之。
第三十二神仙
常以六壬之日夜半時，批心祝曰：
願睹天鏡，玄滋玉池，還白使黑，常為嬰兒。神來歸己，五藏相隨。因瞑目念兩腎問白黑周行一身中十二褊，翕然布散，流行四肢。乃復念兩腎巍陳，狀如雙鯉魚，右黑左赤，俠脊而居，炫懼光明，相照一身中。乃念青天太清元熙下在目前，入口中，咽之，一九而止。思行太清白元黑周褊一身，還藏丹田中，呼其神曰：司錄六丁玉女，削去某死籍，使某甲長生，上為真人，十二太一皆當言生。至壬子、癸亥之日，復存之。
第三十三神仙
所存念五臟神皆畢，乃更念玄釐、玉英、金液，但勿忘也。更念玄釐，欲其潤澤而起行列也。別念玉英，其中有一人，大面倒堅，小童子服飾也。存之欲令堅強，長大自倍也。念金液，欲令其乾燥而緩也，如紫穀盛水銀也。念此盡褊，而復存之，法十二周，精神處之，和黑自來，百病去除，壽命與天地期，長生無極，安知死時？
第三十四神仙
食日之精，可以長生。綠玆上天，上謁道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日，日初出時，披髮向日，暝目念心中有一小童子，衣絳衣，文彩五色，灼灼正赤，兩手掌中亦正赤，以兩手掌摩面，下至心止，十二反為之。念天日精正赤黃黑來下在目前，存入口中咽之一九。以手摩送之，村心祝曰：
景君元陽，與我合德，俱養絳宮中小童子？須臾復念心下至丹田中止，以手摩送之，以日託心，心得日精，己乃神仙矣。
第三十五神仙
食月之精，以養腎根，白髮復黑，齒落更生，己乃得神仙。常以夜半時思腎問白黑周行一身中，上至腦戶，下至足心。自然之道，易至難行。常以月十五日，向月祝日：
月君子光，與我合德，養我丹田中小童子。因暝目念月白黃精氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。丹田中氣正赤，氣中有一人，長九分，小童子也。衣朱衣，故丹田中赤外黑，左青右黃，上白，五色氣已俱。但以其月託腎，腎得月精，乃得陞沉。－丹田中赤者，太陽之精也，心火之黑也。其外黑者，太陰之精也，腎水之氣也。其左青者，少陽之精也，肝木之氣也。其右黃者，中和之精也，脾土之氣也。其上白者，如銀盤而照覆之者，少陰之精也，肺金之黑也。其中有五人，即五臟之太子也，五行之精神也。人須得丹田成，乃為真人。故生子仁者，肝之精也。禮容者，心之精也。義慧者，肺之精也。和樂者，腎之精也。忠信篤厚者，脾之精也。辯勇者，膽之精也。緩和者，膽之黑衰也。盲者，肝之黑衰也。懦者，肺之黑衰也。癲者，心之氣衰也。濡者，腎之氣衰也。不肖暗聾者，脾之氣衰也。其五臟衰者，皆自見於己也。憂悲不樂則傷肝，傷肝則目暝頭白，當思腎心以養之。淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺＃３以養之。患怒則傷心，傷心則病強＃４吐血，思肝脾以養之。遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。令其子母相養之，即病愈疾除。求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。
第三十六神仙
食太極之精，乃得長生。常以六戊之日，時加其辰，辰一作神。道士於室中冠帶，北向再拜，曰：皇天上帝，太上道君，曾孫小兆王甲好道，願得長生。暮夜臥，上念北斗太極中央大明星精，正黃黑來下在兆目前，入口中咽之，三五而止。黃精黑填滿太倉黃庭中，下至丹田中。乃念絳官中有一赤人，紫房宮中有五人，太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右，明堂官中有玄光玉女，左有黃裳子，右有中黃真人，俱宿衛真人子丹也。乃復下念玉堂三公，呼曰：司錄六丁玉女，削去某甲死籍，令某甲長生。黑定，乃復念真人子丹在胃管中，祝曰：
玄光玉女，養我真人子丹，服食元黑，飲嚥醴泉。以北斗中極託脾，脾得斗極之精，乃為真人。
第三十七神仙
肺為尚書，肝為蘭臺，心為太尉公，左腎為司徒公，右腎為司空公，脾為皇后、貴人、夫人，膽為天子、大道君，胃為太倉，太子之府也，吾之舍也，大腸小腸為元梁使者，下元氣為大鴻臚，中元氣為八十一元士，上元黑為高車使者，通神於上皇。故肺為玉堂宮，心為絳宮朱雀闕門，腎為北極幽闕玄武掖門，脾為明堂侍中省閣也。胃為上海，日月之所宿也。臍為下海，日月更相上下至胃中。故太初者，元黑之始也，道也，一也。心上為天。太始者，為萬物之始也，山川也，地也，為腎。太素者，人之始也，精也，脾也，土也。上亦有三宮，兩目為絳官，兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。眉問為郊山，能合三元熙以養其真人小童子，則列然徹視矣。
老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。
第三十八神仙
道士鍊水銀，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飛昇天官。身常食氣，乃得長生神仙。存神食丹，乃為真人。真人得道，上佐上皇治。故真人以水土瞑瞑浩浩，天地潰潰濛濛，不知所存藏，萬八千歲，乃成天地人。故真人以土作人，呼吸飲食，從騎伏使，令土不得獨處，人不得獨存，故言黃土本人之先也。真人去之，上昇九天。世人無道，下入黃泉。益土三升，子一作了。無骨筋。一本作肋。故九天丈人有言曰：食於天者，以身報天，上為真人。神仙戲游。食於地者，以身報地，下為尸鬼。食於人者，以身報人，骨毛棄捐。兆欲為道，勿食飛烏，天之所生，殺之數數，臧子壽年。人畜食之，可以為廚宰六畜也。避六丁神，獸類也，勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥堵也，丁酉雞也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之諱也。乘黑服丹入室之時，無食生物，禁食五畜肉。五畜肉者，馬牛羊堵狗也。但得食雞子、魚耳。禁食五辛，臭惡自死之物，慎勿食。服丹尚可，乘嬌禁之。
第三十九神仙
道者，吾也，上上中極君也。兆常以日出時、日中時、酉時、夜半時，一云日申酉。上念太極中央太黃星，其精氣來下在兆額上眉問止，正赤黃白如日狀，以意致之下入口中，咽之，令其氣下入絳宮紫房黃庭中，咽之三五而止。祝曰：皇天上帝，太上道君，曾孫小兆某甲好道，願得長生。此吾之氣也，吾從此氣生。念之萬遍，無止也。令兆長生，上為真人，雲車下迎，飛昇天宮，上謁上帝南極老人元光之前。
老君曰：聖人銷珠，賢人水玉。銷珠、水玉，其道同法。銷珠者，服日之精。左目，日也。水玉者，食月之精。右目，月也。被髮正偃外，暝目，常念兩目中黃精赤氣來下入口中，咽之，三九而止。令人神明，徹視八方。食肺之精，常念肺中白氣來上出至咽喉，入口中，咽之，三七而止。令人神明，身生光澤，辟邪致神，玉女侍之，即長生，辟百鬼矣。常念身中小童子衣絳衣，在心中央。中央即神明也。時念心中有紫華蓋，下有一人，著赤積大冠，絳單衣，銜箭引弩，憤然而瞋，即能辟兵，役使鬼神矣。
第四十神仙
常思頂中紫雲出如車蓋，狀如火氣，文彩五色，上與天連，以意極布之，與天相率下。念胃中黃氣如橘，忽長稍大，身形如日。念目下元氣赤人、黃人，道氣行布四肢，登高入日中，登高一作登臺。上至絳宮紫房太一。祝曰：
太一北極，敬告諸神，常令魂魄安寧，無離某甲身。是謂自然無形者也
第四十一神仙
鬼箭十二，可以辟兵。常思心中十二芝莖，上與肺連。以意抱之，名曰鬼箭。兆常行之，五兵自辟，凶惡自亡。以擊四夷，捐偽電光。但問兵楣、刀戟、金銀，天神皆助真也，雷公擊鼓也。太白揚光，白帝持弩，蚩尤辟兵，青龍守門，武夷在庭，勝蛇玄武，主辟凶殃，白兔檮藥，蟾賒在傍，太一和劑，彭祖先常＃５。服一刀圭，面目生光。身出毛羽，上謁上皇。此道也，使諸神氣與子合同，慎之，勿解殆也。
第四十二神仙
常以庚申之日申時，被髮，西南首，申地偃臥，縱體，暝目，念肺正白，潤澤光明，中有芝草，莖大如小指，其中空而明，下與心相連。其中有青赤氣上下交通，出心入肺之中。念之至下，哺時止。肺者，人之天也。心者，人之日也。日氣上出如赤丹之精，未嘗有之時，人須得此氣以生耳。失此氣者，則死矣。名日自然之道。道通神靈矣。
第四十三神仙
常念心中赤氣如日，內青外黑，三合成德，以應道數。師曰：常以平旦，念心中正赤如日。日中有人，著大冠赤嘖，衣絳單衣。兆見之，呼曰：天皇太一君，使某甲長生為真人。
第四十四神仙
還精絳宮之中法：常以月一日、十五日、晦日，以日初出時，被髮，束首向日臥，以兩手摩兩乳問，下至心，九反而止。柑心言曰：神首神還絳宮，無離己身。神乎安，居靜處，與己言語。如此三，乃止。師曰：每摩兩乳問者，使氣上下通也。村摩其心，存小童子，此名虛無。還精絳官者，月三日為之也，神仙之道也。
第四十五神仙
元陽赤人，太一也。元陽道君，中太一也。元陽子丹，己吾身也。元陽玄光玉女，道之母也。元陽皇人，太一王也。元陽丹田，藏精宮也。師曰：元者，氣也。陽者，日也。當思心中有日，日有赤人，著赤積大冠，衣絳單衣。次思膽中有太白明星，三光耀而相照。星上各有一人，衣絳朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，凡五人，是一也。次念脾上正黃，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黃裳子，右有中黃直。次念胃管中有真人子丹，坐珠玉之肺上，黃金色雲氣為帳，玉女小童子侍之。次念臍中太一，衣五綵朱衣，冠三絳之冠，左青人，右有白人，前有赤人，後有黑人。次念丹田中有赤氣，赤氣中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黃人，赤氣繞之，內青外黑，上白中黃。念此畢，外有所見，神氣來語人也。
第四十六神仙
常念脾中有黃氣，升上至口中，咽之，三五而止，即飽矣。可以辟穀，坐在立亡。師曰：常思脾中有日，日中有黃金匱，匱中有書，封之以黃玉印，印廣三寸，字日威喜。精而思之，則邪自出。兆能見而讀之，心開目明，即時神仙矣。
第四十七神仙
常思念胃中正白如凝脂，中有黃氣，填滿太倉，上至口中，咽之即飽。師曰：胃者，太倉也。諸神皆就太倉中飲食。中黃金釜，金飯，玉女小童，主給使之。故呼日黃裳子，致行廚矣。
第四十八神仙
腎者，元氣之根也。常思腎問白氣，上升至頭中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止。手足皆熱，可以不飢、不渴、不寒，令人不老，白髮復黑。兆常念行之。
第四十九神仙
常以月朔、望日，思兩腎問白氣，上頂中，下至足心。神龜五彩為甲，文若總系。上有玄光玉女，二公相對坐，前有太一，後有玄冥司錄、司命，共議死生人。精念之，三十息止。呎曰：司錄君，司命君，六丁玉女，削去某死籍，著上生文，此當言長生。神龜呼吸，吐故納新，恣意所為。白龜之神，元氣布行，四肢皆溫。人須得腎氣，神龜呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之，即長生矣。
第五十神仙
常以甲午之日日中時，被髮，南首，偃外，暝目，念臍下三寸丹田中黃，其氣正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。臍上有白氣覆之，肺氣也。左有青，右有黃，各大如手掌。此三者，肝氣、脾氣、肺氣。師曰：丹田中赤者，太陽氣。其外黑者，太陰氣。次外青者，少陽氣。三合成德，三氣守之，即長生矣。
第五十一神仙
心為虛，腎為元。虛氣以清上為天，元氣以寧下為地，入於太淵。故虛氣生為呼，元氣生為嗡。心為日，腎為月，脾為斗。心氣下，腎氣上，合即為一，布行四肢，不休息。故心為血，腎為氣，合即流行，名曰脈。脈者，魂魄，人之容也。魂魄以去，主人寂寂。故百脈盡，即氣絕，氣絕即死矣。是以為道者，不可不存其神，養其根，益其氣。兆汝弩力弩力，將去矣。真人得道，萬八千歲一會。道士得道，千歲一會。故作《中經》，以遺後世。本上皇藏之金匱，道人得，千金勿傳出也。
第五十二神仙
三元之日會合於己亥。三元者，太一、太陰、宮氣是也。三元俱起己亥。太一左行，歲一辰。害氣右行，四孟，歲行一孟。太陰右行，三歲一辰，九年行方，四九三十六年。三元俱合於亥。三合之歲，水旱兵飢，災害並起。三合之歲，陰陽隔并，感天動地，害氣流行，晝行則傷穀，中有人即疾疫，中穀即飢貴。兆汝居其問，不能自生也。可不弩力勉時學道哉！．當期之世，水旱蝗蟲，五穀飢貴，兵革並起，人民疾疫，道路不通，負老提幼，散流他方，其父母妻子兄弟，一及氣內發，摧肝絕腸，略為奴婢，不知縣鄉。於期乃欲學道，豈不晚哉，豈不晚哉。吾深戒子，存神作丹，早自防，即遭亂世，遠去深藏。聖主明世，道可照而行也。故天地之會，四十五歲一小貴，九十歲一小飢，一百八十歲一大貴，三百六十歲一大飢。五百歲，賢者一小聚＃６，千歲，聖人一小聚，三千六百歲，聖大會。萬八千歲，真人一小出治。三萬六千歲，至極仙人一出治，三百六十萬歲，天地一大合。元氣淇津，濛鴻元形，人為萬物，不知束西南北。人化為禽獸，禽獸化為人。真人乃在元氣之上，仙人乃在絕域無崖之際，道人隱居，可以貴重也。
第五十三神仙
天都京兆，合在勾陳之左端，號日安德君，主與天太一北君共算計說諸神，主人魂魄，會於南極。有錄者延壽，眾神共舉之。無錄者終矣，司命絕去＃７之人，魂魄會於北極。有功德於人、天地、萬物者，子孫富貴、壽考、鮮明，身得封侯，復出為人。無德者有三：一曰殘賊酷虐，害逆天地四時；二曰呎詛、嫉拓、淫泱，慢易天地神靈；三日不孝不忠，盜竊陰賊，推埋殺人。犯此三者，子孫絕滅。人生自有三命，至聚＃８婦嫁女，復定其一命。移徒葬埋，復定其一命。得吉身者，壽考，子孫富貴。得凶者死，子孫貧困屯。汝居世問，當何著于天地？神可畏也。故天置日月、北斗、二十八宿，五星主之，六甲六丁諸神主行民問。兆汝不知，汝甚可畏之。常復有邪鬼精魅，至於家鬼，不祥里社，水土公司命門戶、井寵、清涵、太陰水瀆，皆能殺人者。兆汝欲卻邪辟鬼，當被符，次服神藥。符者，天地之信也。藥者，人之丹也，益其氣力，身輕堅強，即邪氣官鬼不能中人也，即成神仙矣。鬼者，神之使也。鬼見天信，即去矣。人亦有之，京兆舍中極鄉遊璣里，夏里黃公，字德皇，正在臍中央，太一是也。一名玉靈子，衣五彩朱衣，總閱黃神。常以八月秋分之日，案比計等。常先之一日，後之一日，正節之日，凡三日，入室勿出。常以雞嗚時思之，平日一召說之，至日禺中時止。為之三日。被髮，西北向，偃外，縱體，無令他人見之，豫敕家中人無得有聲。先齋戒沐浴，至其日，入靜室中，安心自定，先祝之曰：曾孫小兆某甲好道，願得長生。今日秋分之日，天帝使者夏里黃公來下入吾身中，案比總閱，諸神不得通亡，皆當來會。從上三呼之，比為之‘，日三呼之，三日九呼之，日中乃止。即言曰：司錄六丁玉女，削去某死籍，更著某長生神仙玉曆，急急如律令。即日有天帝無極君，教自應曰：諾。下林回向再拜，謝天神。一身道畢此矣。
第五十四神仙
子欲知真人、仙人何類，仙人衣搽衣，生毛羽，真人無影，衣五彩朱衣。其居無常處，束春，南夏，西秋，北冬，浮游名山崑崙、蓬萊、大郢、九域之上，時上謁上皇。故真人得道，八千萬歲。乘珠玉雲氣之車，駕無極之馬，時乘六飛龍，佐上皇治。中仙之士，中天而上，乘雲往來，歷越海江。下仙之士，法當尸解，晦日朝會拜禮，不得懈息，當為神使。道非有所異也，但有尊車之故耳。故百歲之人黃頭髮，三百歲之人兩權起，三百歲之人，萬物耳。四百歲之人，面縱理，五百歲之人，方瞳子，六百歲之人，脅助胼，七百歲之人，骨體填，八百歲之人，殤為筋，九百歲之人，延耳生，千歲之人，飛上天，上謁上皇太一為仙。真人重瞳子，故能徹視八方。食芝服丹，即不老。人萬八千歲更為童子，男八女七，從此始。
第五十五神仙
子欲制百邪百鬼及老精魅，常持符、利劍、亭水瓷上，’於中視其形影。凡行出入，卒逢非常怪物，於日月光中視其形影，皆可知也。以丹書制百邪符，置于瓷水上，邪鬼見之，皆自然消去矣。諸邪鬼魅，龍蛇、虎豹、六畜、狐狸、魚鱸龜、飛烏、磨鹿、老木，皆能為精物。犯人者，符刻之，斬之，付河伯、社令。當召今日直符使，六丁神守之宿衛。左文字，在八十一首玄圖六甲宮四十九真中。亦有珠胎七機，華蓋清觀，皆能制百邪。此四符者，惡穢人不可服也。當被服威喜、巨勝、左契、右射、太極、太清、太玄、陽章、參天、包元氣、太虛，此太道也。可常被服，無所不防，亦無禁忌也。上制文曰：皇天上帝，太上道君、曾孫小兆王甲好道，願得長生，所願從心來，自在心也，不多言。上封文曰：皇天上帝、太上道君，天一、太一、北千＃９君、日月陰陽君、司命君、司錄君，曾孫小兆王甲好道，願得長生，唯司命司錄君能去死籍，更著長生玉曆仙籍，定為真人。臣某即日除為太一使者，再拜受命上皇道君、中黃門子，再拜著契封符傳。當清潔先解過。常以歲四時除日及八節之日，以酒脯於束流水上解過，南流亦可。神仙玄圖曰：玉曆五十五章，姓名符信本在上皇金匱玉岌玉筍中，封之力重。兆得之，慎勿妄傳。子慎之，勿受錢之，得其人即傳之，可得神仙。吾時時自案行此二篇上下《中經》也。吾常使司命教鬼守汝，勿妄增臧吾文。一字不具，吾即知之，兆汝慎之，慎之。如吾言符與下字，以丹青之，此吾之信也。兆汝審欲神仙，當先服還丹金液，存神，即時仙矣，上為真人。兆汝不服神丹金液，當自苦耳，為寒溫風鬼所擊，司命不救汝也，道神無奈汝何。兆為道，溫衣適食，守虛無，為自然，鬼亦不能救殺也。年壽終竟，自死矣。何以言之？以其不堅守神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自然老枯槁腐死，其人亦如此矣。吾以喻汝，弩力求師，吾教八十一弟皆仙，其十人布在民間，遊邀穀仙。吾越度秦項不出，為漢出，合於黃世，見吾大吉。
＃１『何』，《雲笈七籤》本作『河』。
＃２『日』，原缺，據《雲笈七籤》本補。
＃３『肺』，原作『肝』，據《雲笈七籤》本改。
＃４『強』，《雲笈七籤》本作『狂』。
＃５『常』，《雲笈七籤》本作『當』。
＃６『聚』，原缺，據文義補。
＃７『去』，原作『云』，據《雲笈七籤》本改。
＃８『聚』，《雲笈七籤》本作『娶』。
＃９『千』，《雲笈七籤》本作『斗』。
