当知现所观下中上品事
有漏及无漏未见未受遍
出世间胜智能除见所断
无分别证得唯依止静虑
极戚非恶趣极欣非上二
处欲界人天佛出世现观
未离欲倍离及已离欲者
独一证正觉最胜我所生
非我为智因亦非自取境
我非自现观执爱自我故
无常有境界待缘智生起
断粗重等三故依心现观
已成熟相续或听闻正法
自然极如理作意故现观
系念于所缘精勤修静定
增上善根力证圣觉道分
从是入见道无漏正见起
永断于三结证现观应知
虽恶趣杂染计所起惑断
境见导师等随生三所摄
由先世间智简择谛究竟
于谛无加行决定生起相
智境和合相于所知究竟
当知谛现观于十种决定
我性无三有不灭无有二
无分别无怖自断中决定
发起证等流成满次第四
又法住智等次第八应知
无悔住所缘如实见境界
道所依无惑纯差别行断
三净摄应知戒净及心净
境界依止道说为慧清净
知身等因缘善达于三世
次了知四苦复八苦应知
从是正观谛起十六行智
为治四颠倒后后之所依
从是转修习于心总厌离
谛简择决定究竟觉生起
从此无加行解脱智三心
一百一十二烦恼断十摄
此证菩提分六种净智相
行无分别故随所作建立
菩萨在此位先修胜因力
于自他身苦起平等心性
是大我意乐于自性无得
广意乐当知二性无分别
次上十六行清净世间智
对治界地故究竟事成就
此现观差别或六或十八
相胜利众多随经论广说
