第3章 众僧法

入众有五法（夫行不独善。依众而立。故宜审知众法而敬顺之。又自行既成堪能称众。故须善达宰御匡究之仪也）一应以慈心（当先生心爱乐众法。然后入众不容苟且。违恼合众不善）二应自卑下如拭尘巾（谦敬慎过不轻慢众）三应善知坐起。若见上坐不应安坐。若见下坐不应起立（人应众故）四彼至僧中不为杂说论世俗事。若自说法若请人说法（众依法故）五若见僧中有不可事心不安忍。应作默然（不狂发起斗诤事故）五种非法默然　一若如法羯磨而心不同默然（共作法事。而所见不同不可得施言。而请忍亦和合众法不成）二若得同意伴亦默然任之（得人助已不应默忍非法）三若见小罪而默然任之（事可谓弥而容忍秽众）四为作别住而默然（僧作三举。名为别住。不容共彼同一法事）五在戒场上而默然（欲作羯磨应唤集。恐脱成别众）五种如法默然　一见他非法而默然（非法羯磨理应呵止。以不合时悲成乱众心。不同彼于己无过也）二不得伴而默然（独是众非言则无用）三犯重而默然（发起大事恐成乱众）四同住默然（如法和合不容生异）五在同住地默然（人既尽集无宜乖乱）欲治断他事当先观察五法　第一观察前事是实不。第二次观察后有利益不。第三次观察今是时宜不。第四次观察不。合僧生尘垢不。第五次观察得善伴不（观此五法。已应好心。善念匡众立制。治罚恶人断众法）评断诤事人应具五德　一授戒清净（畏罪惭愧终不曲理）二多闻（广解文义试练难屈）三广诵二部戒利（善识律僧）四能问能答能如法教呵及作灭傧合得欢喜（称宜得所）五善能灭斗诤事（善多方便合前事消怗）具此五德堪任共勤理僧事都统之德　律师为他判事应具五德　一善知犯相。二善知不犯相。三善知轻相。四善知重相。五善知决断无疑住毗尼而不动（具此五德乃可为他判事）举罪人应内具五德　一知时不以非时（事令众宜举则应机）二真实不以虚妄（有见闻疑不枉前人）三利益不以损减（为令前人改过徙善）四柔软不以粗犷（法言劝谏已无恶口）五慈心不以嗔恚（意为念彼非使恐害）若不思量此五法者。不得轻示道说他过。或乱众或害彼或自恼。须深慎之　寺主维那知事人应具五德　一不爱（不偏于亲）二不恚（不克于怨）三不怖（不畏于强）四不痴（不欺于弱）五知分未分（善能分别处也）僧事既重成益处旷。若能好心经营不辞。营苦唯五法而施行。不求恩赏。不为自供。不侵他润。已不倚自高。应常生卑愧勤力供养他。能如是者生天如箭射　有四种僧　一者四人僧（除自恣受大戒出罪。余一切如法事得作也）二者五人僧（除受大戒及出罪。余一切如法事得作）三者十人僧（除出罪。余一切如法事得作）四者二十人僧（一切如法事得作）三种羯磨　一者单白羯磨（事易表知）二者白二羯磨（事中参议）三者白四羯磨（事难重叠谨决）五种非法羯磨　一者非法别众（羯磨不成故言非法。界内僧不尽集故言别众）二者非法和合众（羯磨不成僧尽同集）三者法别众（羯磨虽成僧不尽集）四者似法别众（例作羯磨）五者似法和合众又一向作呵。不止羯磨非法。应作如法和合众羯磨　有三法若作羯磨不成　一不作举。二不作忆念。三不作自言　欲作羯磨先具三法　一作举（出其过也）二作忆念（汝可不自知有是事耶）三与罪（汝合得治罪）有七种羯磨　一呵啧羯磨（此人斗乱众僧。内不护之众故。作此羯磨。作治罚之）二傧出羯磨（此人坏乱檀越。不外护人泛尔。白衣未信合信故作羯磨。驱离聚落也）三依止羯磨（此人毁辱众僧中。内不自护故。作此羯磨。制令学律咨受教诲）四遮不至白衣家羯磨（此人毁辱檀越不外汉。至信白衣已信合增长故作此羯磨。制约其人不听自往别遣德人。将和诲谢也）五不见罪举羯磨（此人不信有恶业体。此名无因见。作此羯磨。举弃众外不与同僧事）六不忏悔举羯磨（此人不信业能感果。此名异因见。作此羯磨。在众外不与同事）七恶见不舍举羯磨（此人不信爱欲烦恼能障圣道。此名邪见。作此羯磨。弃在众外不与同事）前四羯磨治其无行。后之三举治其无信。云无行者无内护行无外护行。就内护中呵啧羯磨治。不护众依止羯磨治不护行。就外护中傧出羯磨檀越未信护使生信。遮不至羯磨檀越已信护使增长。故有四羯磨也。次云三举者。不信集谛业体障道用能牵报。故不见不忏二举也。烦恼缘助故不舍一举也。既不断集还招苦果。苦既不亡灭在。无常既不求灭。于道路乖学中无用作法举。置此七羯磨治人之法。若不受罚当以恶骂羯磨治之。一往驱出　有四种污他家　一依利养污他家（持彼家。食与一家。不与一家）二依家污家（持彼家衣物与一家不与一家）三依亲友污家（依贵势檀越为一人不为一人）四依僧伽蓝污家（持众僧物果菜等随情逐意与一家不与一家也）比丘犯此四事者。污他檀越净信之心合与作傧出羯磨驱离聚落　破僧方便行五法　一尽形着粪扫衣。二尽形乞食。三尽形露坐。四尽形不食苏盐。五尽形不食鱼及肉此五是上人所行中下不堪。初闻信受。后必有退。前三句相似语。后二句妄语　破僧用十八法。有九对　一法非法（如经顺理名为法。违经背理名非法）二律非律（义合毗尼名为律。义乖毗尼名非律）三犯非犯（七聚之中缘具名犯。缘差名非犯）四若轻若重（犯威仪罪是轻。犯戒则罪）五有余无余（僧残已下是有余。波罗夷名之无余）六粗恶非粗恶（方便偷兰是粗恶。余轻遮性非粗恶）七常所行非常所行（开则常行。遮则非行）八制非制（如法羯磨约限是制。非法别众失度非制）九说非说（广略十六种布萨成就说戒是说。违则非说）此十八法中。前二对明教法。次五对明行法。后二对明众法。若是法而言非法。若非法而言是法。如是等反用名破。若是法而言是法。若非法而言非法。如是等顺用名和合僧法。乃至说非说亦如是。僧以和忍为体。若异见异忍则乖和合之义　二种僧　一法轮僧（依法进行转有情。升能摧见谛烦恼者）二羯磨僧（依教作法次成僧事）三种僧　一真实僧（圣人）二和合僧（贤人）三假名僧（凡人）　四诤　一言诤（诤理是非）二觅诤（互相觅罪）三犯诤（一评犯不定。二互相犯触）四事诤（诤羯磨事如法非法）此四诤之中。初一教法。次二行法。后一众法。彼此交竞为斗。朋党相助为诤。彻断事官为言。各说其理为讼　言诤有四法　一所说文义相应。二所说文异义同。三所说文同义异。四所说文义俱异（谏曰何须共谛）觅诤根中六诤所起　一恨戾难共语。二恶性戏斗。三谄曲。四邪命。五无惭无愧。六多贪嫉。因此六事起觅诤。出中阿含诤缘根本有六。一嗔恚。二恼害。三约伪。四悭嫉。五见取。六邪边。二见（此觅诤根出摩夷中）犯诤根中六犯所起处　一有身犯非口心。二有口犯非身心。三有身口犯非心。四有身心犯非口。五有口心犯非身。六有口心犯。又摩夷云。有心犯非身口。如钱宝戒身口不受。但自默念作已有想即犯　七灭　一现前毗尼（现用此法对于前人。评和详事因以得息。此一毗尼通灭四诤）二忆念毗尼（此人清净横为他谤。从僧乞羯磨。记识不犯诤事得息。此灭于觅诤也）三不痴毗尼（此人颠狂时犯戒非。是故心痴犯差互实不有犯。从僧乞羯磨以息觅诤）四自言治毗尼（他人评犯不定。要取犯者自说所犯轻重相分。准法治罪灭于犯诤也）五罪处所毗尼（亦名觅罪相。此人评罪前言不覆。后语众僧为作羯磨治罚其人。微出于所犯囗本以灭觅诤也）六多人语毗尼（亦名多觅罪相。此人共诤佛法道理。言义宽深非浅识能了。广集知法大德。验究经律捉如法。筹多者以为正义。灭于言诤）七如草覆地毗尼（此一住处众僧共诤互相犯触不可整理。尔时匡众之又应作单白羯磨。掩息斗诤。各乞欢喜和合布萨。以灭犯诤也）此七灭之中。前一体别用通。余六体通用别。别中初二灭于无罪之诤。忆念无根不痴有根也。中二灭有罪之诤。自言首过罪处评犯也。后二灭无罪有罪之诤。护法莫覆护也。又四诤之中各有难有易。易者但用现前毗尼灭之。难者兼用余毗尼也。言诤以二灭之。现前毗尼多人语。其一诤小乘浅理易解故。但用前毗尼灭之。二诤大乘深理难解故。须多人语毗尼灭之。觅诤以三灭之。忆念不痴罪处所。一者能觅之人有过。所觅之人无罪。故须忆念毗尼也。二者能觅所觅二俱有罪。故须不痴毗尼也。三者能觅之人无过。所觅之人有罪。故须罪处所毗尼也。犯诤以二灭。之者。自言治草覆地。其一犯于行。故须自言治。其一犯于众。故须草覆地。事诤以一切灭之。因言诤中起灭诤事。而不忍可返共诤之。即还用若现前若多人语灭之也。若因觅诤中起灭诤事。而不忍可返共诤之。即还用若忆念若忆念若不痴若罪处所灭之也。若因灭犯诤事而起诤者。即还用若自言若草覆灭之也。除此三诤上作事已。若沈诤余羯磨法是非之事者。悉言诤所摄。此七毗尼之法能灭四诤故名为灭也　五种略说戒　一说戒序已余者应言僧常闻。二说四事已余者应言僧常闻。三说十三已余者应言僧常闻。四说二不定已余者应言僧常闻。五说三十已余者应言僧常闻　又有五种。乃至说九十已余者应言僧常闻（又有五种。乃至说四提舍尼已余者应言僧常闻。合为十五种略说戒也）有八难事听略说戒　一王难。二贼难。三火难。四水难。五病难。六人难。七非人难。八毒虫。自恣时亦尔。三种人作布萨。若僧若众多人若一人　有四种布萨　一三语布萨。二清净布萨。三说波罗提木叉布萨。四自恣布萨　戒法清净海八种奇特法　一渐次学戒皆归佛法（如众流投海。此叹受戒也）二住于戒中乃至于死终不犯戒（如海不失潮法。此叹持戒）三灭本名皆称沙门释子（如五河同归名为一海。此叹圣因也）四入无余涅槃界无增无减（如海无增灭。此叹圣果也）五同一解脱味（如海同一碱味）六梵行清净不破戒（如海不宿死尸。此明众恶永弃）七能生道品圣行功德（如海出珍奇异宝。叹自德胜）八有四向四果贤圣僧宝（如海容受大身众生。叹行人利他之德也）五种与欲　一言与欲。二为我故说欲。三现身相。四口语。五现身相口语　有五种失欲　一受欲者比丘死。二休道。三至外道众中。四往别部僧中。五至戒场上。与清净亦如是。与自恣亦如是　三种安居　一前安居（四月十六日是）二后安居（从四月十七日至五月十六日明相未出也）下增三中云。有三种安居。前安居。中安居。后安居　三种受日　一受七日。二受过七日法（四分律听请十五日。若远事不讫听请一月日。然此十诵律请三十九夜。僧祇律听请事讫当归）安居初应作四事　一解界。二结界。三分房卧具。四结安居　安居竟应作五事　一解界。二还结界。三分房卧具。四自恣。五受功德衣　有五种人不得安居衣　一被举。二不用道。三死。四破安居。五不嘱授出僧祇律　二种自恣　一和合自恣。二各三语自恣　有三种人作自恣。若僧若众多人若一人　迦提月开五事利　一得畜长财过十日不说净。二得离　三衣宿。三得别众食。四得展转食（背前请受后请）五食前食后不嘱得入村（先已有食处中前听不嘱授诣他家）受功德衣开五事亦如是。迦提月者作衣月也。后七月十六日讫八月半听作余时