艺文（二）
记赋
记
赋
记
澄台记台厦道高拱干（榆林人）
古者，台榭之作，夸游观而崇侈丽，君子讥之。若夫制朴费约，用以舒啸消忧，书云揽物，斯高人之所不废，亦廉吏之所得为也。
台湾之名，岂以山横海峤，望之若台；而官民市廛之居，又在沙曲水汇之处耶？然厥土斥卤，草昧初辟，监司听事之堂，去山远甚；匪特风雨晦明，起居宴息之所，耳目常虑壅蔽，心志每多郁陶，四顾隐然，无以宣泄其怀抱；并所谓四省藩屏、诸岛往来之要会，海色峰光，亦无由见。于是捐俸鸠工，略庀小亭于署后，以为对客之地，环绕以竹，遂以「斐亭」名之。更筑台于亭之左隅，觉沧渤岛屿之胜，尽在登临襟带之间，复名之曰「澄」。惟天子德威遐被，重译入贡，薄海内外，臣民共享清晏之福；而余振钢饬纪，分激浊扬清之任；正己励俗，有端本澄源之责焉。当风日和霁，与客登台以望，不为俗累、不为物蔽，散怀澄虑，尽释其绝域栖迟之叹，而思出尘氛浩淼之外，则斯台比诸「凌虚」、「超然」，谁曰不宜？
始建海会寺记总镇王化行
盖闻二仪效灵，人天永载无穷之运；万物资始，凡圣统成有象之缘。法藉运而后兴，道因缘而乃遇。故内典流于中夏，妙谛通乎遐陬。花雨香风，眼前解脱；招提兰若，方外声闻：有由来矣。顾兹台湾版图新辟，德教覃敷，神人胥庆，典章无阙；惟少一梵剎，福佑海天。附郭大桥头有废舍一所，宏敝幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝烟暮霭。诸同人瞻仰于斯，佥曰：是三宝地，何不就此立寺招僧迦以修胜果，亦盛世之无疆福田也。时兵巡王公，同声许可。会有僧志中者，自龆龀之年，皈依沙门，秉灵慧沉静之聪，函松风水月之味，从江右云游，来闻其事，愿募缘成之。于是同人各捐俸资，补葺门楹，重整垣宇，装塑佛像；始于庚午八月七日，成于明年四月八日，名曰「海会寺」。道场丕建，法筵宏开。瞻妙相之庄严，雷音寺见于东土；听法华之朗诵，秪树园来自西天。噫，善哉！从兹绝岛重洋，齐生见像作福之想；雕题凿齿，同沾闻声脱化之恩。斯亦大运之兴欤？抑余更有说焉。沙门者，弱门也。佛法虽大，王法卫之。此何以故？道无形而方微，法非象而不显。参阴阳以立极，显其象者也；备体用而修真，精于微者也。是以入世制之以王法，出世超之以佛法。显微之旨，殊途同归。故凡天下梵剎，皆赖士夫护持。后之游于此、宦于此者，肯一瞻礼，悉皆龙华会上人。少存菩提心，即见金刚力；其造福于海邦，岂有量哉？
始建高公祠记左中允陈迁鹤（晋江人）
台湾既平之十有三年，重译入贡，沿海晏安。会两浙大廉使需人，而我台、厦巡宪高公祖适当报最疏上。天子素知公名，以其保厘东土，着伟绩也，遂特调公。夫两浙，殷繁之区也；廉使，风纪之长也。前此拜是官者，旋即开府而去。圣主用人不轻许可；然则公之行也，其膺节钺也必矣。
公以门荫起家广德州牧，擢秋官员外郎，旋转户部正郎，奉敕监督临清关。事竣，出守江西瑞州府。丁内艰，起补泉州太守，举卓异，即蒙督抚两中丞会荐于朝，以康熙三十一年秋，来巡赤嵌。公才兼文武，扬历中外二十余年矣。在州则苏民困，在关则除商累。或以折狱称旨，或以治赋见推。有守有为之疏，屡达天听。筠州之碑，已与碧落并峙。其在温陵也，迁徙之后，桑田屡变，粮累数万家。公奉委清丈，裹糗粮、躬陇亩，力请豁除岁科，革纳卷积弊。泉之士民，勒石存焉。及其巡台也，植士类、兴学校、击蠹豪；苞苜有禁、荐剡有禁、贩番妇有禁、踞官地而阻葬埋有禁。台、厦腴地，多种蔗；公谕令植榖。继而糖价果贱，车户告惫；公复蠲其饷，准与开除。番社旧有文武花红，商人贌饷输官，势不能不掊取于番黎；公出示严禁，谕番自征。雕题断发之伦，始知有化日光天之乐。加之台内山诸社，茹鲜衣皮，从昔至今，屡为民患者；闻公名皆不惮山溪险远，俯伏公辕，禀奉朝廷正朔。盖公以宪副而兼学政，得士心易，得民心难，而得番心与从不受教化之番心尤难。非以实心行实政，宽猛相济，有过化存神之德，末由臻此。然且以力不从心为歉。
今公辕辙难留，挂船西渡；台之士民，欲立碑以志公德，征言于余。余公旧部民也，知公最悉；而于公之德，究不能铺扬一二，聊以素所闻于台者，约略述之，以垂不朽。闽、浙接壤，公施泽于闽，如同咫尺；况由此而建牙移节，再临南国。歌「甘棠」者，且复拜车下矣。吾士民其可以相慰矣。是为记。
建教场演武厅记台湾镇张玉麒
台湾讨平，既十有七载矣。政治民风，翕然丕变。戊寅秋，余奉天子命，移镇兹土。历觉形胜，一切规模，靡不振举；独耀武之地，未之议建。随亟商僚属，咸捐清俸，构演武厅一座。是岁菊月兴工，嘉平告竣。虽不敢侈为雄观，然体制略备。以此阅军旅、奋武卫，组练扬麾，使山陬海澨，咸瞻克诘之声灵，实保邦者所不容缓。尚望后有同志，式廓而增焕之，永与河山并垂不朽也。
重修府学新建明伦堂记台厦道王之麟（奉天人）
今天子神圣，重道崇儒，文教诞敷。凡薄海内外，罔不率俾；诏郡县各立学。从来文治，未有若斯之盛者也。台地僻在东南海外，从古未沾王化，罔识宾兴。迨我朝开辟之后，置郡县、立学官，凡取士之典，皆与内地同，始彬彬称治，为海邦邹、鲁矣。
余己卯秋，恭膺简命，来监斯土。甫下车，谒夫子庙，环视栋宇朽败，而明伦两庑、启圣祠以及棂星垣墉，缺然不备。又以龙亭置于圣人之前，其规模气象蔑如也。于是急谋修举，缺者补之、圯者葺之，以次兴工。越明年，于夫子庙东偏拓地数亩，中为明伦堂，堂后为龙亭库，环以砖墙，东西廊门楼，无不毕举；缔构坚致，彤髹驳蔚，一时称盛。至六月，圣殿为飓风所侵，竟致颓坏，予心恻然，又相与醵金重建。于是诹日兴事，庀材鸠工，经始于十月，告成于十二月。迄今夫子庙、启圣祠巍然，东西两庑以及明伦堂棂星诸地翼然，庙貌改观。其所以扬圣天子文教之盛、壮海外之观，均于是乎在。而况培人心以厚风俗，首重学校，尤为莅治者之先务哉！
台邑明伦堂碑记台邑令陈璸（海康人）
予以壬午春，调任台邑。至之翼日，恭谒文庙。礼成，学博黄君世杰率诸生，引予入启圣祠前听讲。问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也。噫！斯何地也，而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设而有明伦堂。苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明；人理泯而人心昧，将不得为人类矣。噫！宰斯邑者何人，风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？予用是殚力以拮据，毕虑以经营。越明岁癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三间，高广如式。门楼前拱甬道，围墙井列。成之日，用进诸生于堂，而告以斯堂取义明伦之旨，为落成庆。乃环顾文庙，又将倾圯；方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举；适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力于其间。虽然，人之欲善，谁不如我？文庙之成，固有待也。独斯堂之役，费禀于官，役不病民。向之旷然者，今幸巍然其在望矣；义不可无一言以纪。
予谓「五经」与五伦相表里者也。伦于何明？君臣之宜直、宜讽、宜进、宜止，不宜自辱也；父子之宜养、宜愉、宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡、宜恭、不宜相犹也；夫妇之宜雍、宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切、宜偲，不宜以数而取疏也。明此者，其必由经学乎？洁净精微取诸「易」，疏通知远取诸「书」，温厚和平取诸「诗」，恭俭庄敬取诸「礼」，比事属辞取诸「春秋」。圣经贤传，千条万绪，皆所以启瀹性灵、开橐原本，为纲纪人伦之具，而弦诵其小也。愿诸生执经请业，登斯堂，顾名思义，期于忠君、孝亲、信友，夫义、妇听，兄友、弟恭，为端人、为正士；毋或徒习文艺，恣睢佻达，以致败名丧检，为斯堂羞，庶几不负予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指画，督率就工，则黄学博之功固不可以没也。
始建火神庙记凤山县知县宋永清
粤稽遂人氏作钻燧、别五木以改火，教民取火，以灼以囗〈火芮〉，以熟臊胜，以燔黍捭豚；然后人无腥囗〈月冒〉之疾，人民益伙。于是炎帝以火纪官，而为火师；陶唐氏有火正曰祝融；周礼夏官司爟，掌行火之政，令四时变国火以救时灾。后世天下郡邑，皆奉神而崇祀焉。予宰斯土，见祭爟之义不讲；居民廛舍，屡遭回禄。斯固出纳之违时，抑亦司之之神未有宁宇也。因与同寅李诸罗集诸绅衿，捐输建庙；其不足者，予悉肩之。择爽垲地于府治东南，得僧舍；易其制而高大之，固以砖甓，施以丹艧，命工肖像，致时享焉。
夫大禹陈谟，养民之政，惟修六府；武王访道，箕畴之告，首列五行。火也者，生民之所利赖也；至或郁为虐灾，则恃为政者修德以弭之。愧余不德，不敢望子产之善政，使灶言不验。第以火之为功至大，而司火之神载于祀典，则建庙以祀之，不可不亟。祀之之礼，不可不备且虔也。庙既成，因叙而记之。
始建县城隍记知县张宏
台湾自置邑以来，垂三十年矣。而主此邑之神，其位丽于郡庙；朔望瞻谒，于礼未称。长民者，率三岁一迁，因仍旧规，莫之或问也。我国家敬礼百神，所在各有专祀；顾兹邑之神独缺，失其宜矣。余来令于兹，有志兴建；而簿书鞅掌，力未之逮。辛卯夏，以秩满将代，乃捐俸鸠工，择爽垲之地，而卜筑焉。越明年春落成，堂庑墙垣，宏杰壮丽，过者起敬；是足以妥神灵而肃观瞻矣。
夫先王之典，有功于民者则祀之。神主此邑，保障一方，诚有大功于民者也。令甲所载，祀之安可或缓哉？因书创建之由，勒之于石。
重修台湾县学碑记偏沅巡抚陈璸
忆予以康熙壬午春，调任台令。台邑庙学先为伪弁住宅，湫隘弗称；兼岁久屋材朽蠹，已就倾圯。明伦一堂，尚在蔓草中，未有议创者。予以此乃为政第一事，不可或后，即具状详请各宪；寻得报可。乃殚力拮据，首于庙左隙地，起建明伦堂。以是年冬杪兴工，越岁三月告成。随改造文庙，增旧地而式廓之；选匠往会城购料，业已平基定向，予忽奉文行取。时在甲申初春，捐金留府库，为工费资而去。身虽去而寸心惓惓，每以庙学未成为一憾事也。
越七年庚寅秋，予复谬持节东来。谒庙循览，规模虽略粗具，而启圣一祠尚仍旧，向与文庙相左，两庑尚不蔽风雨，心焉憾之。先捐俸，委台令周环筑墙，以肃内外。因郡庠大费修整，未遑议及邑庠。至乙未春，郡庠幸焕然易旧。正在私心经营，而予又奉补授偏抚。乃星夜鸠工庀材，改启圣祠方位，与文庙称；两庑，则撤旧更新。又添建名宦乡贤祠，为吏治风俗示劝，了前愿焉。
予非有所利乎此，而欲自为功也；董子曰：『正其谊不谋其利，明其道不计其功』。夫建庙修学，正谊、明道之大端也。予窃谓：不计功未尝无功，不谋利未尝不利。台令历任，未有调为台道者，而予得调台道；台道历任，未有擢为抚军者，而予得擢偏抚。皇恩不次拔擢，何莫非先圣先贤及台地山川之神默佑之乎？前后九载，饮咸食淡，不为不久；两荷异数，超迁不为不速。予不负台，台不负予；此感彼应，理固然也。愿吾党之士，笃信斯理。处而读书，务为端人正士；出而筮仕，务为循吏良臣。庶不负兹地山川之锺灵，而为圣贤所摈弃，则予数年惓惓之苦心，其亦可无憾也夫。
重修府学碑记台厦道陈璸
台湾，荒岛也，夫子庙在焉。圣人之教，与皇化并驰，固无海内外之隔；而岁久弗治，有自来矣。惟大成殿，巍然为鲁灵光；若启圣祠暨两庑棂星门，皆倾圯剥落过半。前后庙基被水潦冲啮陵夷就低，竟为人畜往来杂沓之场。噫！监斯土者何人？而不一駥目伤心于其际乎！余乃商之郡守周君洛书、郡倅洪君石臣暨台令张子宏、凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺；佥合词无闲言。余曰：众志既同，是不可后。遂备由上请两宪；寻得报可。即以壬辰冬腊月兴工，委本标千总曾荣董其役。榱桷朽腐者易之，缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饰之，基址之坍塌者增筑之，而夫子之庙于是焕然易旧焉。启圣一祠，翼然起大成殿后；左右列六德斋。祠下名宦祠居左，乡贤居右，再列六行斋。日六德、日六行，非文学兼德行之士不得寓焉。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库，有庖湢所。棂星门左右，改置文昌祠、土地祠。其外则为礼门、为义路，常置扃钥，非且望及有事二丁不开。更于礼门外数十武，表立大成坊为界；周围墙及肩而止，通道之水环绕其下，庙之规模斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦当后新建三楹，斋厨等房胥具；门路从东廊出入，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再于明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。
