罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译
菩萨璎珞庄严品第六之二
尔时世尊欲重宣此四璎珞义。而说偈言
大智慧者四璎珞 庄严最上第一乘
净戒三昧智慧门 胜妙真言决定说
无嗔众生皆爱乐 关闭一切恶趣门
能令智者处人天 此圆满戒为璎珞
身口意业皆清净 所有愿欲悉皆圆
正精进行坚固求 此戒璎珞庄严体
成就定慧及解脱 解脱知见亦复然
及证无上大涅槃 此戒璎珞庄严体
不破尸罗清净戒 淳净无杂及清凉
得身自在法亦然 此戒璎珞庄严体
若得具于清净施 安忍精进净亦然
诸禅智慧方便门 及不放逸智清净
不动坚固妙安立 甚深教证无退心
远离懒堕知足修 此戒清净庄严体
圣者赞戒勤精进 彼人忧恼永不生
所作众善无悔心 此即净戒庄严体
处众无畏无惊怖 得极决定寂静心
三有牢狱不能羁 得大名称堪任力
既自调伏知他意 此即净戒所庄严
以诸相好庄严身 即是净戒庄严体
如说而行能净语 即具足智语庄严
得无烦恼庄严心 即是净戒之璎珞
最胜大愿严佛刹 成就众生第一乘
不造一切恶业因 令所生处皆严饰
学佛能严菩萨行 善根回向严道场
力无畏法尽庄严 亦复庄严变化智
慈定璎珞能遍覆 柔和质直智皆圆
已绝幻伪谄诳心 爱恚痴怖无随转
断除五盖为璎珞 勤修六念所庄严
七觉八道三摩提 九次第定常修习
称性勤修于止观 乐住寂静谛思惟
正念不断诸善根 得圣种性心自在
智于诸法无疑惑 现行恶作永不生
无明痴闇悉皆除 于谛智中光普照
苦集灭道智清净 不可得故净尸罗
超过念慧清净禅 二相兼忘净解脱
智见不着于三世 法蕴清净无染成
亦无能念清净心 智慧庄严皆具足
由依智慧为璎珞 能净施戒等三轮
以无住相施众生 便得布施三轮净
众生菩提及自己 知如梦幻无所求
以智慧故戒庄严 便能得戒三轮净
身语及心如镜像 如响如幻净无瑕
以智慧故忍庄严 彼忍三轮尽清净
智达无高亦无下 常观净妙真法身
以智慧故勤庄严 精进三轮亦清净
其心任运能坚固 无取无舍相皆空
以智慧故定庄严 禅定便得三轮净
本性深观因缘净 无动无著起神通
以智慧故方便严 彼得三轮尽清净
善摄真言愿精进 化生妙法刹庄严
常住念处无念心 正断之中心不二
欲勤心观神通足 知诸众生根性殊
安住诸力摧众魔 正念觉知诸法性
无去无来道亦尔 此名智慧璎珞严
深入寂静奢摩他 毗钵舍那无不照
了知法蕴成蕴智 知界平等如虚空
诸处空聚亦善知 法本无我因缘起
知四真谛无散乱 观法真实厌世间
三际智净无著心 为安众生了三聚
知三宝体同一相 皆智璎珞所庄严
智积聚相如幻成 分别根本皆如梦
轮转无实如阳焰 无往无来镜像身
因缘和合如影生 但从缘起犹如响
法界真常性无坏 真谛无住始能知
真际湛然不动摇 有为无为无二体
此深广智为璎珞 庄严菩萨证菩提
得无忘念总持门 所闻语义持无失
一切字义微细了 善巧分析智常通
执着謇讷语皆亡 词理分明无错乱
随所闻法常求义 于文具足智超胜
依了义经之所行 知法体中无我相
善知世法出世法 皆是总持之所严
随真谛转如说行 知时说法人敬受
说此法者无空过 顺时无缺无悔心
获得速疾妙辩才 捷利如意无所著
具德无错妙分析 如鬘巧饰妙庄严
善知天龙诸语言 夜叉乾闼阿苏洛
迦楼紧那摩睺等 一切众生诸语言
处众无畏如牛王 摧诸外道如香象
说法无畏如师子 问难皆答若泉流
说广大法摧慢山 随心乐说皆如意
凶恶为现金刚像 劫火焚烧五欲心
随机所乐说三乘 是义非义皆明断
显示觉悟广大法 自然智现不从师
说无尽字智无余 解微细义皆圆满
说诸佛法无边际 如烦恼过亦无边
解脱功德难称量 知众生根无不尽
得佛所说四无畏 秘密璎珞作庄严
彼诸璎珞庄严身 已说未说诸功德
设复精勤经劫演 所有功德不能穷
尔时文殊师利菩萨。闻是法已即从座起。合掌恭敬顶礼佛足。而白佛言希有世尊。佛出世间说胜妙法。多所利乐一切众生。皆称根性令其欢喜。于未来世能生菩萨一切善根。能令一切初发心者生清净心。趣向菩提行一乘道。得不退转受佛灌顶。即于此生得菩提分。一生当证无上菩提。显此菩萨因果不灭。正定众生为说其因。邪定众生示现大悲久令趣入。不定众生各随其心差别安处。乐三乘者各随其根令愿满足。乃至天人阿修罗等。一切世间悉令庄严。所以者何若佛出世。则如是等种种希有。奇特之法皆悉出现。大菩萨众宝座宝帐。种种宝树微妙庄严。大会道场悉皆出现。一切声闻及辟支佛。于百千劫不能思量况能显示。世尊如我惟忖。无智众生甚为可愍。佛说如是甚深大乘。显示如是奇特道场。不能发起大菩提心。而反希求二乘涅槃人天安乐故为可愍。何以故菩萨初发菩提之心。所有功德无量无边。一切二乘不能及故。世尊譬如有人。弃舍无价吠琉璃宝。乃取假伪琉璃之珠。一切众生亦复如是。弃舍大乘乃求声闻缘觉菩提人天安乐。世尊若善男子善女人等。闻此法门或已发起大菩提心或当发起。不久皆得无上菩提。及前所说殊胜功德具足圆满。说此璎珞法门之时。于此会中三十俱胝那由他百千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心
守护国界主陀罗尼经大光普照庄严品第七
尔时世尊普观菩萨人天大众。知其于法深生渴仰心未满足。告文殊师利菩萨言。善男子菩萨摩诃萨。有于八种大光普照庄严法门。彼光照故心开明了远离愚闇。以大丈夫菩萨庄严而严其身修菩萨行及安众生。于此行中何等为八。所谓念光普照意光普照。解光普照法光普照智光普照。谛光普照。神通光普照修行光普照。是为八种光照庄严。善男子云何名为念光普照。善男子菩萨有八念光普照庄严。云何为八。所谓一者忆念普善常不忘失。二者已修善根当令增长。三者随所闻法忆持不忘。四者于甚深义微细解了。五者其心不随六尘境转。六者恒以正念守护根门。七者为断一切不善法故。为令善法得圆满故常念诸佛。八者为欲守护诸佛法城。念为先导得大光明。善男子是名菩萨八种念光普照庄严。善男子菩萨有八意光普照庄严。云何为八。所谓依于义意不依语意。依于智意不依识意。依于法意不依烦恼意。依于理意不依非理意。依菩提心意不依二乘意。依广大意不依狭劣意。依于佛意不依众魔意。依大悲意不依损害众生之意。是名菩萨八种意光普照庄严。善男子菩萨有八解光普照庄严。能知诸法何等为八。所谓知一切法知众生行。知众生心知四无碍。知法体性本有光明。知于广大庄严之法。知于了义不了义法。知一切佛深广妙法。是名菩萨八种解光普照庄严
善男子菩萨有八法光普照庄严。云何为八。所谓世间法光照庄严。说诸众生所造业故。出世间法光照庄严。为求解脱诸众生等说般若故。无过染法光照庄严。修习妙智及圣道故。无烦恼法光照庄严。不起欲有无明见故。为无为法光照庄严。无作解脱常现前故。圣烦恼法光照庄严。观察烦恼客尘相故。无烦恼法光照庄严。知心本性净光明故。大涅槃法光照庄严。知一切法本寂灭故。是为菩萨八种法光普照庄严
善男子菩萨有八智光普照庄严。何等为八。所谓八人智光照庄严。须陀洹智光照庄严。斯陀含智光照庄严。阿那含智光照庄严。阿罗汉智光照庄严。辟支佛智光照庄严。诸菩萨智光照庄严。佛菩提智光照庄严。是名菩萨八种智光普照庄严
善男子菩萨有八谛光普照庄严。何等为八。所谓修习真谛能得解脱现前觉故。是为菩萨第一谛光普照庄严。修习真谛得须陀洹。是为第二光照庄严。修习真谛得斯陀含。是为第三光照庄严。修习真谛得阿那含。是为第四光照庄严。修习真谛得阿罗汉。是为第五光照庄严。修习真谛得辟支佛。是为第六光照庄严。修习真谛得菩萨忍。是为第七光照庄严。修习真谛悟佛菩提。是为第八光照庄严。是名菩萨八种谛光普照庄严
善男子菩萨有八神通大光普照庄严。何等为八。所谓光明大光普照庄严。天眼见尽种种色故。微细智慧光照庄严。天耳远闻种种法故。随顺正念光照庄严。亿念过去无量劫中宿住事故。本性智慧光照庄严。微细善观众生心故。知虚空性无有障碍光照庄严。无边类刹自在行故。清净智慧光照庄严。无烦恼智得圆满故。大福德聚光照庄严。养育慈念诸众生故。大智慧聚光照庄严。断诸众生种种疑故。是名菩萨八种神通光照庄严
善男子菩萨有九修行因得光照庄严。何等为九。所谓从修行因得智光照以为庄严。从修行因得于般若光照庄严。从修行因得于觉悟光照庄严。从修行因得于正见光照庄严。从修行因得奢摩他光照庄严。从修行因得深妙观光照庄严。从修行因得知他心光照庄严。从修行因得不退动及正解脱光照庄严。从修行因得极究竟光照庄严。是名菩萨九修行因。得普光照以为庄严。尔时世尊欲重宣此义而说偈言
过去世净业 利生念不忘
定慧积善根 为物皆回向
随闻正忆念 深义微细知
正念守根门 尘境居然静
恶法不应作 善法要当修
圆满念庄严 自得佛加护
法城能善守 胜法利众生
离闇慧光圆 能益人天众
得此念光照 疑惑悉皆除
自然念智中 速证菩提果
以义庄严意 不随声及文
依智清净修 不依分别识
法智庄严意 破惑离愚痴
般若教智圆 菩提无错乱
求胜菩提意 不杂于二乘
广大无劣心 顺佛违魔教
大悲庄严意 不暂恼众生
所知法无疑 不了义善巧
知众生无畏 无碍智无边
作者本来空 了法因缘起
善巧广大说 胜要甚深门
诸佛法无边 解了皆穷尽
以世法光照 众生业悉知
出世法光明 般若虚空相
有过及无过 自在智皆知
智契圣道修 利物皆招果
有漏及无漏 法光无不知
永断烦恼源 能作人天益
有为无为法 智慧常顺知
垢秽并皆无 诸行得决定
远离生死法 无碍智常行
知烦恼根源 性净光明体
解脱涅槃法 生起本来如
无边法光明 庄严大乘体
第八人他智 须陀洹亦然
及与斯陀含 阿那含亦尔
罗汉辟支佛 菩萨及如来
智于此法中 一一皆随转
谛光照具足 勇健妙修行
乘因得果圆 不变真胜义
修习诸圣谛 入解脱果门
四果次第成 缘觉菩萨忍
能摧诸异道 犹如师子王
觉悟佛菩提 皆由谛光照
神通天眼见 微细色无遗
天耳分明闻 十方声普了
念昔那由劫 法界诸如来
善知众生心 自然智光照
自在游诸刹 智光照无遗
色相如虚空 无漏光严体
具足无边福 遍育诸众生
无著智庄严 有情疑网断
因修得智慧 觉悟辩无边
正见止观心 究竟无边际
知教行具足 心念法智圆
谛光及神通 光照庄严法
八种皆清净 是大威德光
虽未得菩提 能作诸佛事
尔时世尊说此神通大光普照庄严法已。十方佛刹诸来菩萨。及诸人天比丘比丘尼优婆塞优婆夷。种种供养恭敬礼拜。无量无数无边众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。无量菩萨得无生法忍
守护国界主陀罗尼经般若根本事业庄严品第八
尔时会中有一菩萨名般若峰。承佛神力即从座起。偏袒右肩礼佛双足。右膝着地恭敬合掌。而白佛言世尊如佛所说。诸大菩萨回向庄严陀罗尼门。诸佛菩萨大悲事业。菩萨璎珞大光普照庄严法门。云何修得彼一切法。为以何法而为根本。云何得已永不忘失。慈念养育一切众生
尔时世尊告般若峰菩萨摩诃萨言善男子菩萨若时。能于甚深般若根本安住不动。及能作于般若事业。则得如前回向总持乃至光照庄严功德。得已不失即是生长养育一切众生之处。时般若峰菩萨复白佛言。善哉世尊愿为我说。云何名为般若根本。云何名为般若事业。佛言善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子般若根本能生般若即般若母。般若事业即是所生。善男子若诸菩萨闻所未闻一切法门。即是般若根本之母。如其所闻广为他说。即是般若所作事业。随所闻法审谛思惟。即是般若根本之母。若思惟已为他显示。即是般若所作事业。正念观察是般若母。安置众生于正念中是般若业。所作精进是般若母。正修行时是般若业。自心明了是般若母。显示他人是般若业。乐住寂静是般若母。知本寂静是般若业。乐于独处是般若母。一道清净是般若业。修行妙观是般若母。得慧解脱是般若业。修三解脱门是般若母。三智现前是般若业。修习念处是般若母。离念清净是般若业。修习正断是般若母。知法性断是般若业。修习神足是般若母。无功用行是般若业。能信因缘是般若母。超过诸着是般若业。精纯无杂是般若母。身心安乐是般若业。常念善法是般若母。不住念相是般若业。知定次第是般若母。得性等引是般若业。修习善根是般若母。善知过去展转根性是般若业。坚住五力是般若母。能摧诸魔是般若业。顺忍七种菩提分法是般若母。知诸法性随顺觉悟是般若业。集圣道分是般若母。知如筏喻既悟法体。不住于法及与非法是般若业。善能修行苦集灭道是般若母。灭谛现前是般若业。微细观察不了义经是般若母。依了义经随顺修行是般若业。随所闻法总持不忘是般若母。随义修行是般若业。依智观察是般若母。随顺智行是般若业。不执我人是般若母。依法修行是般若业。观察诸法皆悉无常是般若母。知一切法本不生灭是般若业。观察诸行悉皆是苦是般若母。了一切法本无有行是般若业。微细观察诸法无我是般若母。知诸众生本清净智是般若业。微细观察涅槃寂静是般若母。知一切法本自涅槃是般若业。闻甚深义心不惊怖是般若母。得义无碍是般若业。闻胜义谛心不惊怖是般若母。得法无碍是般若业。闻妙言词分析句义心不惊怖是般若母。得词无碍是般若业。闻佛辩才而不惊怖是般若母。得辩无碍是般若业。因于众生及法缘慈是般若母。无缘之慈是般若业。为自他悲是般若母。远离自他二种大悲是般若业。思惟法喜是般若母。无取无舍是般若业。离贪嗔舍是般若母。无二种舍是般若业。常念诸佛是般若母。解了法身是般若业。常念于法是般若母于法无染是般若业。专心念僧是般若母。观无为性是般若业。常念于舍是般若母。舍诸烦恼是般若业。常念净戒是般若母。知无行戒是般若业。常念于天是般若母。法体清净是般若业。具足多闻是般若母。处众无畏是般若业。修胜善业是般若母。知无业报是般若业。知佛变化是般若母。得大智慧是般若业。为自利己是般若母。自利利他是般若业。能于八万四千法蕴。平等受持是般若母。得于八万四千法智是般若业。知说法智是般若母。知说不空是般若业。教令众生发菩提心是般若母。安置众生般若波罗蜜多方便善巧不退地中是般若业。怖畏三有因业受生是般若母。不舍生死随意受身是般若业。忍受音声是般若母。修行性忍是般若业。若得尽智是般若母。得无生智是般若业。得随顺忍是般若母。得无生忍是般若业。住不退地是般若母。得灌顶地是般若业。坐菩提树是般若母。知无不尽遍觉细念现证如如。刹那心灭与智相应得阿耨多罗三藐三菩提。此是菩萨般若事业究竟庄严。尔时世尊欲重宣此义而说偈言
闻法不放逸 净持般若母
慈力为他说 勤修般若业
正念善思惟 此是般若母
思己为他说 即般若事业
若正念修习 此是般若母
修己令他住 即般若事业
若修正精进 此是般若母
若修已演说 即是般若业
若心与智俱 此是般若母
若能说心智 即般若事业
若独寂静行 此是般若母
若无有身心 即般若事业
若远离愦闹 此是般若母
若独住正念 即般若事业
若爱乐深观 此是般若母
若得智解脱 即般若事业
若修三解脱 此是般若母
三智现在前 即般若事业
若修习念住 此是般若母
无念现在前 即般若事业
舍恶修善业 此是般若母
此法本性净 即般若事业
修习四神足 此是般若母
神足无功用 即般若事业
深信解脱门 此是般若母
远离心无著 即般若事业
常精进无减 此是般若母
若身心安乐 即般若事业
善念不放逸 此是般若母
不住一切处 即般若事业
妙定随觉悟 此是般若母
本性等引行 即般若事业
若住妙慧根 此是般若母
知众生诸根 即般若事业
若修习五力 此是般若母
得无摧伏智 即般若事业
顺忍七觉分 此是般若母
随觉诸法性 即般若事业
修习圣道支 此是般若母
能舍法非法 即般若事业
知苦恶集生 此是般若母
寂灭现在前 即般若事业
观察不了义 此是般若母
依于了义经 即般若事业
听法持无忘 此是般若母
随教能奉行 即般若事业
不依识修禅 此是般若母
依智而奉行 即般若事业
无少人我执 此是般若母
依法而修行 即般若事业
知诸行无常 此是般若母
知法本不生 即般若事业
信诸行是苦 此是般若母
若知无有行 即般若事业
于空义观察 此是般若母
顺义无二边 即般若事业
无我义断疑 此是般若母
此法本清净 即般若事业
信涅槃寂静 此是般若母
众生本性寂 即般若事业
随顺观深义 此是般若母
随觉义无碍 即般若事业
若深信法性 此是般若母
得法无碍解 即般若事业
闻诸声无怖 此是般若母
分析词无碍 即般若事业
心不怖辩才 此是般若母
得无碍辩才 即般若事业
因生法起慈 此是般若母
若得无缘慈 即般若事业
为自他起悲 此是般若母
为无二利悲 即般若事业
于法爱乐喜 此是般若母
无忧无爱喜 即般若事业
若能无爱恚 此是般若母
于二得解脱 即般若事业
具足念诸佛 此是般若母
若随顺法身 即般若事业
恒时能念法 此是般若母
若知法无著 即般若事业
得具足念僧 此是般若母
于无为随觉 即般若事业
智者恒念舍 此是般若母
若舍诸烦恼 即般若事业
若念清净戒 此是般若母
住无烦恼戒 即般若事业
念大威德天 此是般若母
恒念于寂静 即般若事业
随求听闻法 此是般若母
更无法可求 即般若事业
能作妙善业 此是般若母
更无业可为 即般若事业
知示现涅槃 此是般若母
得大智威德 即般若事业
得自利具足 此是般若母
能多利众生 即般若事业
受持妙法蕴 此是般若母
知己悟众生 即般若事业
若知他心智 此是般若母
住三乘出离 即般若事业
令起利他行 此是般若母
若能平等利 即般若事业
怖诸有焚烧 此是般若母
不舍于生死 即般若事业
随顺音声忍 此是般若母
修行于性忍 即般若事业
若得于尽智 此是般若母
若得无生智 即般若事业
若修随顺忍 此是般若母
若得无生忍 即般若事业
若至不退地 此是般若母
若得灌顶地 即般若事业
若坐菩提树 此是般若母
若得一切智 即般若事业
此诸般若业 由发菩提心
若得心解脱 成诸般若业
若于菩提心 常安住不动
则成般若母 常作诸事业
如是诸善业 及佛诸胜义
神力无碍辩 由胜菩提心
若赞菩提心 所有诸功德
经于多亿劫 称赞不能尽
以生三世佛 一切诸功德
故说菩提心 十方诸佛母
若有欲供养 无量寂静尊
当发菩提心 福过供养佛
世尊说此般若波罗蜜母事业庄严法门时。十方无量无数佛刹六种震动。此众妙宝庄严道场亦复震动。尔时般若峰菩萨。白佛言世尊。以何因缘此十方界无量无数诸佛刹土六种震动。此众宝网庄严道场。住在虚空亦六震动。佛告般若峰菩萨言。善男子由此般若波罗蜜母般若事业庄严法门。过去诸佛已说。未来诸佛当说。现在诸佛今说。若诸菩萨得此般若。心如虚空无有住着。我今为汝及此大众说此法门。以是因缘今诸世界大地震动
尔时众中有一菩萨。名无畏辩才。即从座起前白佛言。世尊以何因缘而此菩萨名般若峰。佛言善男子。乃往古昔有佛出现。名吉祥守护如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊世界名妙有劫名无垢。彼界众生受种种乐。寿命半劫无中夭者。彼世界中所有人天。色相饮食宫殿楼阁。受用资具皆等无异。但人地居天处虚空以分类别。彼世界中唯佛法王。更无别王不事余天。亦不礼事余诸神祇。不作余业不起余念。唯勤供佛听闻妙法。不处胎藏而皆化生。无女人名亦无罪名无犯戒名。其中众生唯常勤修此般若母般若事业庄严法门。彼吉祥守护如来。有四万二千诸菩萨众八万四千声闻弟子。善男子彼诸菩萨。皆有广大无量无边辩才智慧。尔时彼佛总集一百俱胝难问。普告一切菩萨众言。汝大众中谁能勇猛。发起出世大丈夫心。于我总集百俱胝难。能于几时一一难中。各以百千俱胝法门而解释者。时此会中或有菩萨前白佛言。我于一日当能解释。或有菩萨言七日夜当能解释。或言半月或言一月。或言六月或言一年当解释者。是时会中有一菩萨名曰念意。前白吉祥守护佛言。世尊我当不起于座不易威仪。对于如来及大众前。悉能解释如是诸难。说此语已即于此时。作师子吼现自在力。令三千大千世界六种震动。放大光明普照世界令其警觉。时会大众及四天王天三十三天。苏夜摩天兜率陀天乐变化天他化自在天。乃至净居如是诸天。蒙光警觉悉来集会。及诸龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。在家出家无量品类。蒙光警觉悉来会坐。如是经于一刹那顷未及须臾。令此道场纵广正等十千由旬。尔时念意菩萨。见此大众悉已云集。以福德力及智慧力。念力法力陀罗尼力。妙辩才力大无畏力佛威德力。以是力故于彼总集百俱胝难。闻已受持。对彼如来及于大众。于前难中一一各以百千俱胝法门解释。圆满无缺无能摧坏。随其流类应其根器。而演说之相续不断。字句义理微妙分析。说此法时其声遍满三千大千世界。从四天王天乃至净居一切诸天。悉闻其声悉解其义。是诸天众发如是言。奇特希有念意菩萨乃能如是。善男子念意菩萨说此法时。会中有六十千俱胝那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。四十千俱胝那由他菩萨得无生法忍
尔时吉祥守护如来。称赞念意菩萨言。善哉善哉真大丈夫。释迦牟尼佛告无畏辩才菩萨言。善男子于汝意云何。尔时念意菩萨岂异人乎。今般若峰菩萨是也。善男子以是菩萨。有于如是无量辩才智慧高胜。名般若峰。因此菩萨辩才智慧。令此般若波罗蜜母般若事业庄严法门出现世间。佛说是已。尔时十方无量无数不可数不可称不可量。种种佛刹诸大威德菩萨摩诃萨。及大威德无量诸天。龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等一切大众。闻佛说此般若波罗蜜母般若事业庄严法门。踊跃欢喜。以种种花香涂香末香。及诸璎珞鬘带衣服幢幡伞盖。及种种音乐所谓箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙乐音。以用供养佛及大众。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。三十六俱胝那由他菩萨皆得无生法忍
守护国界主陀罗尼经卷第八守护国界主陀罗尼经卷第九
罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译
陀罗尼功德轨仪品第九
尔时会中有一菩萨摩诃萨。名秘密主金刚手。即从座起偏袒右肩。右膝着地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所说陀罗尼门。如是一切陀罗尼门。云何名为陀罗尼门。何等陀罗尼能为一切陀罗尼母。何等陀罗尼普能利乐一切众生。何等陀罗尼能令有情速得阿耨多罗三藐三菩萨
尔时世尊告秘密主金刚手言。善哉善哉善男子。能问如来如是深义。我今为汝分别解说。善男子有一陀罗尼。即是一切陀罗尼母。名守护国界主。若有菩萨受持证得此陀罗尼。则得其身同如意宝。众生见者所愿满足。亦能速得无上菩提
尔时金刚手闻是语已而白佛言。善哉世尊愿为我说此陀罗尼。少分功能轨仪法则。我等闻已精勤修习。便能证得此陀罗尼。佛告秘密主言。善男子毗卢遮那世尊。色究竟天为天帝释及诸天众已广宣说。我今于此菩提树下金刚道场。为诸国王及与汝等。略说于此陀罗尼门汝当谛听。善男子陀罗尼母所谓。◇唵字所以者何。三字和合为唵字故。谓◇婀◇乌◇莽一婀字者。是菩提心义是诸法门义。亦无二义亦诸法果义。亦是性义是自在义。犹如国王黑白善恶随心自在。又法身义。二乌字者即报身义。三莽字者是化身义。以合三字共为唵字。摄义无边故为一切陀罗尼首。与诸字义而作先导。即一切法所生之处。三世诸佛皆观此字而得菩提。故为一切陀罗尼母。一切菩萨从此而生。一切诸佛从此出现。即是诸佛一切菩萨诸陀罗尼集会之处。犹如国王住于王城。臣佐辅翼婇女围绕。或出游巡狩还归皇居。必严四兵导从千万。但言王住王之往来。虽不说余而无不摄。此陀罗尼亦复如是。虽说一字无所不收
尔时秘密主金刚手。复白佛言世尊。如佛所说诸佛常住平等三昧。等视众生犹如一子。今者云何但言守护国界主耶。诸有贫穷孤茕困苦。无依无归无救无护。何不愍念而守护耶
尔时如来无上调御。告秘密主金刚手言。善男子谛听谛听当为汝说。诸佛如来非不住于平等三昧。由平等故守护国王。善男子譬如良医见小婴孩。身萦疾病不胜医药。乃以良药令母服之。由母服药力及于乳。其子饮乳疾病皆除。诸佛如来亦复如是。哀愍一切守护国王。若护国王获七胜益何等为七。所谓若能守护国王即是守护国之太子。若守护太子即守护大臣。若守护大臣即守护百姓。若守护百姓即守护库藏。若守护库藏即守护四兵。若守护四兵即守护邻国。若能如是一切皆安。善男子是故国王与诸众生。为日为月为灯为眼为父为母。若诸有情无眼无灯无日无月无父无母身命可存。若无国王不可安立。又善男子如大龙池。龙若住时水常盈满。鼋鼍鱼鳖水族皆安。龙若去时水便枯涸。水性之属皆灭无余。国王亦尔。若诸国王受持于此陀罗尼门。能令无量无数众生。现在安乐长守尊贵。身坏命终得生善道。是知国主善能关闭诸恶趣门。开示人天涅槃正路。故我偏说守护国王
尔时世尊复告秘密主金刚手言。善男子如汝所问轨仪法则。谛听谛听。我今为此陀罗尼故。说金刚城大曼荼罗轨仪法则。善男子若欲建立曼荼罗时。金刚阿阇梨先择其地若山若野。其地若有种种果木。软草名花平坦可乐。或有清净池沼澄潭泉流盈满。诸佛称赞可以建立曼荼罗场。或大河侧或近龙池莲华庄严。所谓优钵罗花拘勿头花波头摩花芬陀利花。复有凫雁鸳鸯白鹤孔雀。鹦鹉舍利拘枳罗等。诸妙鸟王翔集庄严。或是诸佛及诸菩萨独觉声闻。曾所止住寂静可赞。诸天龙等所守护处。及余城邑聚落僧房舍宅堂阁。塔庙天祠牛所住处。闲静园苑空舍之中。并可建立此曼荼罗。若无如是称法之处。不复简择随所便宜以用安置。但随心地作曼荼罗。复次善男子若阿阇梨选择地时。其地若有沙石瓦砾树根株杌发毛爪齿糠[麥*弋]灰炭骸骨冢墓蛇窟蚁穴。如是等地不堪建立曼荼罗场。既择地已阿阇梨当选好宿直日。于清旦时吉祥相时。五体投地礼如来足。随其力分随心广狭以建坛场。量极大者一千由旬。或复九百七百五百。三百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今当说作金刚城胜曼荼罗量之仪则。当畟方作面开一门。上安阀阅以为庄严。一面各自有三十二磔手之量。四周栏楯画成三重共十二角。以种种宝用作花鬘而为庄严。于坛中心画毗卢遮那如来之像。并画四波罗蜜菩萨。四方四佛各四菩萨。或安种子。一一菩萨各有一拘胝那由他菩萨。以为眷属。次安十二供养菩萨。最外一院安置十天。彼一一尊各有真言。五佛真言已如上说
唵（一）萨怛嚩（二合二）嚩（入）日哩（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）啰怛曩（二合二）嚩（入）日哩（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）达摩（二）嚩（入）日哩（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）羯摩（二）嚩（入）日哩（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）萨埵嚩（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）啰佐（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）啰誐（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）娑度（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）啰怛曩（二合三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）谛者（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）计睹（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）悉蜜多（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）达摩（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）底乞史那（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）系睹（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）磨洒（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）羯磨（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）啰乞洒（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）药乞洒（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）珊第（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）攞洗（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）摩[口*（隸-木+士）]（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）儗谛（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）儞哩（二合）谛（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）努闭（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）补涩闭（二合引三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）阿噜计（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）巘第（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）阿麌舍（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）波（引）舍（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）娑普（二合）吒（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）嚩（入）折啰（二合引二）巘吒（三）娑嚩（二合引）贺（引四）
唵（一）因达啰（二合）也（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）阿仡乃（二合）裔（上二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）阎么也（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）泥（上）以低（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）嚩（上）噜那也（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）么那（平）吠（上二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）拘米啰也（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）伊舍娜（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）陀罗抳（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
唵（一）末啰（二合）没泥（二）娑嚩（二合引）贺（引三）
尔时佛告秘密主言。依此轨仪次第安布。皆周毕已。其阿阇梨为入坛者。先当授与三昧耶戒以为先导。然后灌顶既灌顶已。然后教其念诵真言。唇齿相合其舌微动勿使出声。量力记数及时多少以为常限。要当要期得胜境界。若无克获不出道场。如是精勤以求悉地。我今当说用珠差别。而说偈言
佛部绍佛种 当用菩提子
金刚部中珠 亦用金刚子
宝部之中用 金等宝为珠
真珠为念珠 诸佛所称赞
莲华部中用 莲华子为尊
羯摩部中珠 种种和合作
五部掏珠法 用大拇指同
佛部头指承 金刚部中指
宝部无名指 莲华部合三
羯摩四指承 皆用于初节
金珠两倍福 真珠得俱胝
金刚莲子珠 百千俱胝福
若持菩提子 及以和合珠
无数福庄严 诸佛之所说
珠有一百八 摄乱心不驰
毗卢遮那印 当鼻端系想
为除烦恼等 增长三摩提
当想于本尊 护摩勤念诵
先观月轮净 想自坐轮中
发焰光炽然 天光严自体
十方现在佛 五色青白珠
庄严极可尊 常观现前住
三千尘数佛 悉来入我身
我身等虚空 扇底迦供养
想菩萨欢喜 是增长护摩
忿怒入我身 内外冤皆灭
美色菩萨入 想敬爱相成
瑜伽内护摩 过去诸佛说
尔时世尊说此偈已。告秘密主金刚手言。善男子谛听谛听此一字陀罗尼门。即是一切陀罗尼母。无边俱胝陀罗尼门以为眷属。若有观察此陀罗尼。无边俱胝三昧现前。过去现在一切诸佛。由观察此陀罗尼故。得阿耨多罗三藐三菩提。善男子我今为诸国王。略说一字令得受持。若诸国王得一字观。一刹那顷便得五种三昧现前。所有烦恼不复现起。善男子此大金刚城曼荼罗。所有功能不可思议。若善男子善女人。有能入此曼荼罗者。则为已见一切诸佛一切菩萨。何以故此曼荼罗。即是一切诸佛贤圣集会议论甚深法处。若能入者。则为诸佛一切菩萨证知护念。为诸如来法王真子。能为一切众生之父。绍三宝种断三恶趣。开人天门住不退地。远一切罪得三十七菩提分法十力无畏。以为璎珞而自庄严。善男子随其城邑。有此道场受持修行。四天大王帝释诸天八部拥护。于此国土常无饥馑亦无冤敌。一切人畜无诸灾疫。诸国小王钦德归化。于诸王中殊胜第一。远离一切忧患苦恼。随其寿命安隐快乐。乃至梦中常见一切诸佛菩萨。转身受生常得安乐。有大名称富有财宝。好行惠施能修安忍。具足智慧爱乐善法。生生常得宿住智慧。于百千世作转轮王。那由他劫作天帝释。百俱胝世常作人王。秘密主若有善男子善女人。以恒河沙世界满中七宝持用布施。若复有人为欲利乐一切众生。发菩提心入此金刚曼荼罗者。其福胜彼。尔时世尊欲重宣此义而说偈言
诸佛曼荼罗 已说三身法
法身及报化 相续次第成
修佛菩提中 最胜微妙法
不久当成佛 三身皆得圆
十方诸世尊 共证知护念
当成法王子 持佛种常全
已断恶趣因 复远诸苦果
随顺不退转 修行趣菩提
常安住勤修 三十七道品
又住四梵住 无畏十力中
若见此道场 远离一切罪
应受人天等 敬养尊重心
现世成如来 众生痴闇灭
诸天恒见佛 常护道场门
金刚道场中 若得灌顶者
法王子灌顶 不久必当成
千世为轮王 那由他帝释
亿劫四王位 无数世人王
十度悉皆圆 安住于十地
成就十种智 十自在皆通
趣三解脱门 建立三乘法
随顺成佛地 相好以庄严
转生所受身 得乐大名称
能脱诸病恼 智慧决无疑
富贵施贫穷 安忍爱乐善
生生知宿住 世世尽端严
世界如恒沙 满中皆七宝
净心将布施 缘觉及声闻
若发菩提心 为利诸含识
入此道场者 此福胜过前
从发菩提心 生佛及菩萨
从菩萨流出 缘觉与声闻
及色究竟天 刹利诸族姓
并余诸善业 凡夫之所行
菩提心出生 菩萨不退地
故修诸胜行 先发菩提心
尔时秘密主金刚手。闻说此已白佛言。世尊我今闻此大金刚城曼荼罗一切陀罗尼母一切如来成正觉法心。得清净欢喜踊跃。随其所在国土城邑。若有建立此曼茶罗。我秘密主以陀罗尼而为供养。即说陀罗尼曰
曩谟（一）啰怛曩（二合）怛啰（二合）也耶（二）曩谟嚩折啰（二合）播曩曳（平三）摩贺（四）药乞叉（二合）犀那钵戴曳（平五）摩贺（引）么攞（六）钵啰（二合）讫啰（二合）摩也（七）摩贺嚩折啰（二合八）谜啰嚩也（九）唵（十）阿没[口*栗]（二合）多（十一）军吒[口*梨]（十二）吽（十三）发（十四）翳系（十五）翳奚（十六）阿劫腊摩（十七）阿劫腊摩（十八）阿迦哩洒（二合）也（十九）阿迦哩洒（二合）也（二十）嚩（入）质哩（二合）曩（上鼻音乃也反二十一）萨嚩弩瑟吒（二合二十二）那伽难（上二十三）室啰斯（上二十四）频那频那（二十五）嚩（入）折啰（二合）曩（上鼻音乃也反二十六）跛吒（上）也跛吒（上）也（二十七）嚩（入）折啰（二合）曩（上鼻音乃也反二十八）吽吽吽（二十九）癹癹癹（三十）嗔陀嗔陀嗔陀（三十一）嚩（入）折啰（二合）曩（上鼻音乃也反三十二）萨嚩努瑟吒（二合三十三）娜健难（三十四）毗洒耶毗洒耶（三十五）仡啰（二合）娑仡啰（二合）娑（三十六）娑么娑么（三十七）弥勃多（二合）入嚩（二合）啰（三十八）摩哩那（三十九）嚩（入）折哩（二合）娜（乃也反四十）那赖也那赖也（四十一）户嚧户嚧（四十二）吽吽吽（四十三）阿没哩（二合）多（四十四）嚩（入）哩洒（二合）儞（四十五）嚩（入）哩杀睹（四十六）祢嚩（上）娑（上）满低曩（上鼻音乃也反四十七）癹癹癹癹癹癹癹（四十八）佉（上已下同）佉佉佉佉佉佉（四十九）佉（上）呬（奚以反下同）佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬（五十）攞攞攞（五十一）娑嚩（二合引）贺（引五十二）
世尊我今复当说于念诵轨仪法则。金刚阿阇梨凡欲所为。要当先于一切众生起慈悲心。若有国土亢阳无雨。金刚阿阇梨往有莲华大龙池所。或河流岸或复小池。当结大界。或四方界或四隅界。结护己身此处作坛坛上图画七头龙王。散种种花烧种种香。涂香末香花鬘资具种种供养。坛场四面悬青色幡建赤色幢。当以谷麦油麻大麦腊沓子银金钱等投龙池中。右绕四面合掌礼拜以为供养。次备饮食以为供养。谓酪密酥乳糜白粳米饭种种饮食。转读大孔雀王经。起大悲心发大誓愿。为诸众生祈降甘雨。作是法已若不降雨。当以忿怒尊陀罗尼念诵加持。我当自来以金刚杵。而拟龙头令彼惊怖。时龙云中恭敬合掌。下微细雨普遍充洽龙亦欢喜。唯除众生有决定业甘雨不降余必应心。念诵之时食三白食。所谓乳酪及白粳米。诵十万遍便得成就
若雨过多便诵止雨陀罗尼曰
唵（一）阿蜜[口*栗]低底（二）吽（三）底瑟咤（二合四）娑嚩（二合引）贺（引五）
诵此陀罗尼七遍。或以钵器或瓶缸等盛蜀葵花。以钵瓶等覆在地上便即晴明
若他方冤敌来相侵扰。当诵此陀罗尼曰
南谟（一）啰怛曩（二合）怛啰（二合）耶也（二）唵（三）阿蜜[口*栗]多（四）嚩日哩（二合）阿蜜[口*栗]低（五）吽（六）孽捙孽捙（七）曳（入）他苏佉（八）三昧也（九）摩奴三末啰（十）娑嚩（二合引）贺（引十一）
烧安悉香以花置掌中。作金刚合掌诵此真言。四向散花冤贼退散
若国土内一切灾难诸恶鬼神。流行疫毒恼于人畜。及有他方冤敌侵扰。当作极大威德忿怒王金刚手甘露军荼利金刚。哑哑而笑要胜秘密心法。亦取诸毒刺。火焚念诵而作护摩。如上灾难皆悉消灭。若欲效验先诵真言满十万遍即得悉地
若欲先知善恶吉凶定不定者应当诵此陀罗尼曰
南谟（一）啰怛曩（二合）怛啰（二合）耶也（二）南谟（三）始战（二合）拏嚩折啰（二合引）跛曩曳（四）摩贺（五）药乞叉（二合）犀那钵戴曳（平六）翳鬘（七）勿[亭*野]（亭也反八）钵啰乞叉（二合）茗（九）娑茗（十）勿[亭*野]（亭也反十一）三没哩[亭*野]（亭也反）睹（十二）唵（十三）阿蜜[口*栗]（二合）低癹（十四）怛儞也（二合）他（十五）战抳战抳（十六）印抳泯抳（十七）僧羯[口*束*頁]摩（十八）泯抳（十九）阿尾奢矫祢（二十）钵啰（二合）尾奢矫祢（二十一）阿悉泯（二十二）阿麌瑟咤（二合二十三）曼茶哩（二十四）钵扇努（二十五）那啰迦（二十六）那哩迦（二十七）儞尾那（二十八）斫刍洒（二十九）阿闭睹（三十）摩努山（三十一）斫刍入（拈熠反）眠斫刍（三十二）跛啰（二合）嚩（入）多也（三十三）睹系那纥哩（二合）单（三十四）曳（入）写纥哩（二合）单（三十五）曳（入）怛啰（二合三十六）悉他比单（三十七）怛（三十八）萨挽（三十九）捺哩洒（二合）也（四十）莎嚩（二合引）贺（四十一引）
次说持念轨仪。金刚阿阇梨先以瞿摩夷涂成方坛。以乳酪末作儞也（平二合）阿乐多（二合乐音阑格反）各盛满碗置坛四角四角。置灯。然后散花烧安悉香。或于剑中或镜或墙。或指或掌或灯或佛像。或水精或坛或琉璃中。称心所欲见其善恶。当以童男或有童女。身无瘢痕清净无过。澡浴身体着解白衣。诵此真言用加持之。我当至彼自现其身。随其所问三世之事悉皆辩说。随心疑惑悉皆断除。若为癫痫鬼魅所著。当以杨枝及石榴枝。以上真言加持七遍。烧安悉香于地画彼鬼神形像。令前童子执杨枝等。鞭彼图画鬼神形像胸背等处。时彼病人如挞其身。嗥叫啼泣叩头求救。从今永去不敢更来。时阿阇梨令鬼立誓。若再来者愿我眷属丧灭无余。鬼立誓后更不再来病者平复。非唯去病种种胜事。此总持力皆得称心成就所作
尔时世尊告秘密主金刚手菩萨言。善哉善哉善男子。此陀罗尼能与未来一切众生作大利益。一切如来悉皆随喜。此陀罗尼能令众生发菩提心。又令一切外道异见皆悉调伏。与诸佛法以为先导。随诸国土有此总持。国无饥馑人民安乐。国主无病无复怨敌。佛法流通无诸障碍。秘密主菩萨以此陀罗尼为主覆护自身。能持种种陀罗尼宝。于夜闇中而为明炬。又以种种陀罗尼门。而作璎珞庄严其身。以此陀罗尼而为先导。以此陀罗尼而为器仗。过现未来恒须执持。以此陀罗尼而为室宅。安住其中而行布施。守护净戒修习安忍。勤行精进深入禅定照明般若。秘密主菩萨云何安住于此陀罗尼中而行布施。秘密主以此菩萨。不舍平等而行施故。谓陀罗尼平等故布施平等。布施平等故我平等。我平等故众生平等。众生平等故法平等。法平等故菩提平等。菩提平等故即陀罗尼平等故。此菩萨住陀罗尼能行布施。如是布施非随烦恼而行布施。与胜义法相应布施。悉能舍离一切烦恼名最胜舍。诸见不起内外眷属一切皆舍。秘密主此是安住陀罗尼住处修行布施
秘密主云何菩萨。住陀罗尼修行净戒。此菩萨见身口意本性寂静而护持戒。于身口意心无所著。不依此世不依他世。不依于内不依于外。不依蕴界处不依菩提。亦不依于陀罗尼门。不依涅槃及一切法。护持净戒亦不念言我能持戒。是为菩萨安住总持护持净戒。秘密主云何菩萨。住陀罗尼修习安忍。此菩萨修忍辱时。不见自身不见众生。不见补特伽罗不见寿者。不见于我及以我所。此菩萨内心清净众生清净一切法清净。以无所依依清净心而行安忍。此菩萨修安忍时。无有少法而可修习。亦无少法而可损减。亦无少法而可增长。亦不为于少法生故。亦不为于少法灭故。亦不为于少法尽故。亦不为于少寂静故。亦不为于一切众生无我性故。亦不为于一切众生寂静性故。亦不为于无恐怖故。亦不为于身灭尽故。亦不为于语言尽故。亦不为于心意尽故。并不为于如是等法修习安忍。此菩萨于身修安忍时。为他所害节节支解。当自观察身与草木墙壁瓦砾等无有异。此菩萨于语修安忍时。为他毁辱以妙言词而酬答之。自在观察言语性空不可执持。体性寂静无有住处。又此法体皆不相待。刹那刹那不相续故。如是观察修行安忍。此菩萨于心修安忍时。无有浊乱亦无高下。见身与心各不相知。了见身心无有住处。此是菩萨安住总持修习安忍
秘密主云何菩萨。住陀罗尼勤行精进。此菩萨为欲增长诸善法故。勤行精进而观法界。不见增长不见损减。无少真实可得成就。无少颠倒可得坏灭。无世界成无世界坏。依此清净陀罗尼门。观察诸法亦复如是。不见善法而可增长。不见恶法而可减灭。彼诸法性无大无小无有住处。来无所从去无所至。如是知见一切诸法。依如是法庄严自身。为令众生真实解了颠倒法故而为说法。如是说时观察众生实不可得。以知众生不可得故。则一切法亦不可得。何以故谓离众生无有少法而可得者。离法亦无众生可得。又此法性即是我性。我性即是一切法性。一切法性即是佛性。此彼本性体平等故。观察寻求如是佛法无少可得。法不可得故佛不可得。又能观心尚不可得况所求法而当可得。内外能所二相俱忘。如是说法此是菩萨安住总持勤行精进
秘密主菩萨云何。住陀罗尼修习静虑。此菩萨若入诸定。当入诸禅平等体性。非有成就非无成就。观察诸定无增无减。不依诸境而有观察悟诸禅定。及一切法平等体性。不乱不灭不相障碍。于诸净虑支林功德。不依身求不依心求。如是入时依于实相真际法性而入于定。观诸众生体性平等诸法无生。如是相应修习于定。如是入定心不住内。亦不住外亦不住心。此菩萨不住于识。超过一切有见众生持戒入禅。亦悉超过一切外道五通神仙声闻缘觉一切三昧三摩钵底。此菩萨所有禅定。从陀罗尼而得出生。远离诸见及诸烦恼。而皆回向无上菩提。成就众生常住纯一真实三昧。乃至涅槃无有变异。是为菩萨住陀罗尼修习静虑。秘密主云何菩萨住陀罗尼。修习于法毗钵舍那。谓此菩萨以智慧眼明见诸法。非肉眼见非天眼见。此菩萨如是见时。见法寂静见近寂静。见无所行见无合会。虚闲寂静无有成就。此菩萨以如是见见一切法。若见少法不名为见不见少法是名为见。何以故若见法体智慧不生。若无智慧亦无无智。亦无有见。如是见法非有我见。非众生见非寿者见。非养育见非士夫见。非补特伽罗见。如是见者是名见法。如是见法即见众生虚妄颠倒。是故菩萨于诸众生。起极坚固大悲之心。作是念言奇哉众生。如是妙法如是清净云何而为烦恼所缠恒受大苦。为欲令其解脱妄苦而起大悲。是为菩萨住陀罗尼修习于法毗钵舍那。佛言秘密主我于无量无数劫中。修习如是波罗蜜多。至最后身六年苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提成毗卢遮那。坐道场时无量化佛犹如油麻遍满虚空。诸佛同声而告我言。善男子云何而求成等正觉。我白佛言我是凡夫未知求处。唯愿慈悲为我解说。是时诸佛同告我言。善男子谛听谛听当为汝说。汝今宜应当于鼻端想净月轮。于月轮中作唵字观。作是观已于夜后分。得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子十方世界如恒河沙三世诸佛。不于月轮作唵字观。得成佛者无有是处。何以故唵字即是一切法门。亦是八万四千法门宝炬关钥。唵字即是毗卢遮那佛之真身。唵字即是一切陀罗尼母。从此能生一切如来。从如来生一切菩萨。从菩萨生一切众生乃至少分所有善根。善男子此陀罗尼具如是等不可思议威德功用。穷劫演说劫数可尽。此陀罗尼功用威德不可穷尽。尔时世尊欲重显示此陀罗尼胜功德故。而说偈言
若离烦恼尘 能断一切垢
离垢心清净 此宝炬总持
若身口意净 平等起慈心
光明如净月 此宝炬总持
解脱诸二见 远离念与疑
得智慧想心 此宝炬总持
入于念智门 大智功德具
如空际无垢 此宝炬总持
不断三宝种 远离三种垢
脱三有惑苦 此宝炬总持
灭尽贪嗔痴 阴翳诸烦恼
不为劫浊乱 此宝炬总持
上中下世界 所有诸音声
妙入无尘相 此宝炬总持
具足甚深法 无边诸字句
脱我所二见 此宝炬总持
妙建立四行 具足于四禅
随顺得解脱 此宝炬总持
得胜义法眼 四摄梵住圆
五通为先导 此宝炬总持
建立妙念处 常随顺正断
恒修四神足 此宝炬总持
具信等五根 安住于五力
速住七觉分 此宝炬总持
八正道引摄 住于止观峰
俱解脱前导 此宝炬总持
自在行地满 常随解脱道
永断一切过 此宝炬总持
光明普照世 如净日月轮
能令眼清净 此宝炬总持
天眼妙清净 慧眼无翳障
法眼亦清净 此宝炬总持
能净烦恼魔 及净蕴魔道
死魔已降伏 诸魔军退灭
总持自在住 那由他刹中
见那由他佛 听闻无上法
闻斯广大法 真明力念持
文义悉皆圆 广为众生说
住此总持者 于法微细知
分别诸因缘 心智刹那灭
满此总持者 无著无所依
三智眼已明 安住三解脱
得此最胜持 广说真言要
获多总持法 无量难可称
诸定及解脱 无量无有边
游戏诸通明 无边门悉具
如大海无量 能纳诸细流
如是最胜明 无边法归处
欲悟无尽智 善入无尽声
永灭结缚源 说此真明法
若欲诸色相 种族悉崇高
生生殊胜身 获得如意宝
能入甚深教 忍不出不生
智地不动摇 说此总持法
无数诸菩萨 求无上菩提
得此陀罗尼 菩提不难得
十方一切佛 说法利众生
得此最胜明 辩才常不断
得此真明法 说法皆不空
知身根乐殊 无量众生喜
住此真明法 转于最胜轮
众生脱苦源 最胜乘安住
那由他亿劫 赞叹此功能
此功德无边 佛说不能尽
尔时秘密主金刚手菩萨摩诃萨。闻说此已。欢喜踊跃即起合掌。右绕世尊经百千匝。还复本座恭敬瞻仰。佛说此陀罗尼功德品时。三十二那由他菩萨得此陀罗尼。无量无数众生。发阿耨多罗三藐三菩提心
