290.摘下面目，表里如一
人不可能心里想什么就可以说什么，完全按照自己的意思办事。每一个人的内心与外在（对外的态度）都会有所不同。所谓的外在，是指一个人面对社会时所呈现出的。至于面对社会表达自己时的外显行为，我们可称之为“演技”。
即使某件事情对你来说“根本就没有想做的欲望”，但从社会的立场来看，是绝对不容许你有这样的想法的。所以这个时候你所表现出来的行为会与心里所想的完全不同，可能你会笑一笑，然后告诉对方说你会照做，这就是演技。另外，借由这样的演技，你自己的本意，也将因别人的关系而隐藏起来。
希望自己的自我表达方式能获得社会大众的认可，其目的是为了要维持自己的地位与立场。同时，主要也是想告诉别人“自己是这样的一个人”。例如，小孩子们之所以要“跟老师说早”、“跟同学说再见”、“告诉爸妈功课已经做好了”等等，其实无非是希望别人能认同自己是一个好孩子。
由此可见，人类的行为就像是一场一场的戏，虽然每一场戏的动作与台词，都是演员们自己并出来的，但其主要的诉求，无非是希望自己能获得他人的肯定，并成为一个符合期待的人。
291.活出真我才精彩
大部分的人都曾在小时候，有过因成绩或行为表现良好而让父母及老师称赞的经验。即使在长大成人之后，仍会为了能博得别人的赞许而勤加努力。
然而，要别人认同我们努力的目标，并不能展现真正的自己。若要活出真实的自我，应该由自己来决定自己的人生目标，完全不依靠他人，凭自己的力量来评估自我价值才是，并且竭尽所能地达到自我预期的标准，这才是所谓的自我实现。
要想正确地评估自己，的确是一件很困难的事，因为存在于我们心中的各种情绪，将阻碍我们认识真正的自己。如果要能自我评价，首先必须学习如何克服自己内心的不安、恐惧、担心、自卑感等负面情绪。
以下三点，即为如何控制以上这些情绪的重点。
（1）面对事实一笑置之
（2）勇敢踏出第一步
（3）需有“独善其身”的想法
292.不被经验所左右
每个人都曾经有过这样的经验：“是应该这样做呢？还是那样做比较好……真不知该如何是好？”然而，不论怎么做都会出现正负两面的结果，所以尽可能不要让自己陷入难以取决的困境。如果自己的意志摇摆不定，不知该如何是好时，就容易引起暴躁不安的情绪。
换句话说，自己可以接受两个持有不同主张的自我。也可以说，两个对立的自己可以形成自我统合的状态。如果内心处于四分五裂的状态，是很难和心理压力对抗的。相反的，自己的内心如能统合为一，不但能够勇敢地面对压力，亦能成为一个强而有力的自我。并且还可以从“应该这样做”还是“应该那样做”的强烈纠葛中跳脱出来。
293.走出自卑的误区
你是否认为自己内心的自卑感已经到了无可救药的地步；你是否有害怕与人见面，畏首畏尾、不敢大胆行事的倾向，或是过于好高鹜远，不接受别人的意见、刚愎自用，当获知别人对自己有意见时，即会勃然大怒、破口大骂，并伺机报仇的行为。
帮助我们改变这种困境的方法就是千万不要忘记自己本身还有很多长处，应该多把眼光集中在自己的优点上，尽量让自己把好的一面表现出来。人类大部分的才能都是靠后天的努力才逐渐启发出来的。因此、请为自己的生活设定目标，即使是渺小的目标也无所谓，因为人一旦体验了目标达成时的那种满足感后，即能肯定自己存在的价值。
294.祛除惰性，使精神振作起来
所谓惰性，就是你不愿意或者无法按照自己的意愿进行活动的一种精神状态，是人对生活中的一些消极情绪的反应。也许你会认为，当人们面临某些情况时，必定会表露出生气、敌意、羞怯等其它情绪，而且有时不得不如此，举一个十分简单的例子，当一个人对着你破口大骂时，你难道会对此开心一笑吗？如果这些情绪会使你产生惰性，你就应当摒弃他们。
惰性的范围很广，所有消极情绪几乎都会在一定程度上导致人的惰性行为。因此，仅从这一点来讲，你就应从生活中消除这些消极情绪。也许你认为某种消极情绪有时可以产生积极效果，例如对小孩子生气地叫喊几声，表示你不愿意让他们在街上玩耍。假如这种叫喊仅仅是一种强调的手段，而且奏效了，那说明你采取的是积极措施。然而，如果叫喊并不是要说明一个问题，而仅仅是因为你情绪不佳，那么你便陷入了惰性。这时，你应该做出新的选择以实现自己的目标，即在避免不愉快情感的情况下让小孩子别在街上玩耍。
295.选择自己所需的行为
“人们通常将自己的一切归咎于环境，而我却不迷信环境的作用。在这个世界上，有所作为的人总是奋力寻求他们所需要的环境；如果他们未能找到这种环境，他们也会自己创造环境……。”
改变一个人的思维、感觉或生活方式，这是一种十分可行的事情，但绝非轻而易举，你应当记住这一点。当然，任何人都不可能一下子就让自己作出一个全新的改变，许多人期望自己的大脑能迅速适应新的要求，他们在努力学习新的思维活动时，往往希望在尝试一次之后，这种行为便会立即成为习惯。
如果你确实希望摆脱各种病态行为，在生活中有所作为，并做出自己的选择，如果你确实希望精神愉快，你就必须像完成任何一项艰苦任务一样，对自己严格要求，摒弃迄今为止所养成的自我挫败的思维方式。
要做到这一点，你必须反反复复地告诫自己：你的大脑确实属于自己，你能够控制自己的情感，你可以做出选择，而且只要你决定主宰自己，你就可以享受自己现在的时光。
296.选择精神的愉快
在现实生活中，有些人宁愿发疯、也不愿控制自己的情感，还有些人则干脆放弃努力、苟且偷安，因为在他们看来，别人施舍的怜悯要比自己精神愉快更有价值。
显而易见，做任何事情时，你都可以尽力获得乐趣或启发。无聊的宴会和事务性会议都是你培养新情感的好场所。当你感到厌烦时，你可以积极地利用大脑，或者用几句关键的话扭转整个谈话的主题，或者思考你那部小说的第一章，或者制定出避免今后再面临同样厌烦情况的计划。积极地使用大脑意味着：对你感到最为头痛的人和事做出估价，然后通过新的精神努力使其为你服务。比如在饭馆里，你如果常常因为服务质量差而恼怒，那么首先你不妨考虑一下：为什么仅仅因为某人或某事不合你的意就大为恼怒？而为你生活中如此微不足道的一个人而恼怒，实在太不值得。然后，你可以设想一些解决问题的办法，比如离开这家饭馆，或者采取其他办法，但绝对不要自寻烦恼。利用你的大脑，你最终一定会养成随遇而安的好习惯。
297.走出自己的路
眼前，大路小径纵横交错，如一张令人迷惘的网。
人人都得走过这张网。
一位智者和一位愚者走到了这张网跟前。
智者弯下养尊处优的身子，显出颇有教养的神情，从容不迫地理起网来。他要找出一条路，走过那张迷人的网。
愚者停下脚步，四下打量权衡之后，勇敢地跨出脚步，向那张网走去。他要踩着那张网，朝着自己的目标，走出自己的路。
多少时间过去了。
愚者已衣衫破烂，身上带着血痕，那张网却已在他的背后。由于踏出了一条新的带血的路，那张错综的网更显得错综。驻足回眸，他如行者从容地整理着自己的衣衫，又准备踏上新的旅程——尽管路上布满荆棘。
智者仍在那些网中小心翼翼地理着，在寻觅着别人走过的路。
别人走过的路会有千千万万，不要妄想去理清它们；多想一下自己明天的路，起来之后，推开门，朝着自己的目标，走出一条属于自己的路。
298.忍得了“辱”才能“负重”
漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己最终使命，你还是你。
守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗唱：
我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。
今朝尘尽光生，照见山河万朵。
守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访杨歧方会禅师。
方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？”
守端就不假思索，开心地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。
方会问：“你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？”
“我见到了。”
方会说：“你连他们的一点点都比不上呀。”
守端听了吓了一跳说：“师父什么意思？”方会说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。
如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。
