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第48章 耶稣(7)

注释:

①“伯赛大”是加利利海北岸的一个城镇。

②“野地”为离开市中心的空地或荒地。

③二十两银子约为当时一个工人大半年的工资。即便有这么多钱,也不够买饼来给这么多人吃饱。

④“该撒利亚腓立比”位于加利利海北岸约40公里,在黑门山麓,为犹太人的统治者希律腓力记念罗马皇帝该撒提庇留而建,故以该撒和自己的名字命名此城。

⑤“巴约拿”是“约拿的儿子”之意,约拿是旧约时代的一位先知。

⑥“教会”在希腊文中当动词用,意为“召出来”,变为名词后便成了“被召集在一起的人”。

⑦“钥匙”是权柄的表征。

⑧这隐藏的意思是:耶稣在加利利的工作已近尾声,等在他前面的是耶路撒冷和十字架。

解读与启迪:

旧约时代,犹太人有弟娶兄孀的习俗,如果一个人死了,他生前又没有儿子。那么,他的兄弟就有责任将他的遗孀娶来为妻,并且生下的儿子要立在死者名下。摩西律法的这条规定,主要是照顾家族的利益,免得死者的遗孀外嫁,带走财产,这样,就把祖上的产业分薄了。犹太人虽有弟娶兄孀的习俗,但只限于兄长死后替兄续嗣才可以。希律安提帕的罪行不只在娶亲侄女为妻,而且在他兄弟腓力还活着的时候,夺走腓力的妻子希罗底。所以约翰责备希律,说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”

约翰殉道以后,耶稣带着门徒到了伯赛大,行了五饼二鱼的神迹。

野地里的众人一帮一帮地坐下。“一帮一帮”的原文有“一堆堆花”的意思,形容众人当中不光有男人,还有妇孺。众人穿着颜色鲜艳的衣服,一簇簇地坐在绿草如茵的地上,情景至为感人。吃饼的男人有五千,若将妇孺计算在内,数目恐怕要大得多。大麦饼为贫苦人家的食品,“鱼”的原文指鱼干或腌鱼,用作吃麦饼的调味食品。食物乃神所赐,不可糟蹋浪费,收拾零碎的是犹太人随身携带的树枝编的小篮。

《诗篇》说:“我心切慕你,如同鹿切慕溪水。”野地里的百姓饥渴慕义,听耶稣讲道的人在灵性和肉体上都得到饱足。这种属天的福分何等丰盛,连收拾的零碎都装满了十二个篮子。耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信我的,永远不渴。”

“生命的粮”乃永生的食物,只要信便可以得着。

人活着,单靠食物是不够的,精神食粮也不可或缺。和有形的食物相比,精神食粮看不见,摸不着,但能感受到。精神是一种境界,需要用心灵去追求,人要像野地里的群众那样饥渴慕义,用寻求真理的心“吃饱”。

真门徒的品质——爱你的邻舍

耶稣到耶路撒冷之前,从一个撒玛利亚人的村庄路过,因为撒玛利亚人不愿接待他们,门徒想要祷告,让火从天下降下,烧灭那村庄,但耶稣不允许,说:“人子来不是要灭人性命,而是要救人性命。”

有一个律法师来试探耶稣,问他应该怎样做才能承受永生,耶稣告诉他要遵照律法的基本精神:“你要尽心、尽性、尽意,尽力爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。”然后,耶稣又用一个人从耶路撒冷下耶利哥,途中落入强盗手中的故事,向他讲明自己的邻舍是谁。

耶稣的门徒中起了争论,争论谁将为大。

耶稣看出他们心中的腹非,就领了一个小孩子来,叫他站在自己旁边,对他们说:“凡为我名接待这小孩子的,就是接待我的;凡接待我的,就是接待那差我来的;你们中间最小的,他便为大。”约翰说:“夫子!我看见一个人奉你的名赶鬼,我禁止他,因他不与我们一同来跟从你。”耶稣说:“不要禁止他,因为不敌挡你们的,就是帮助你们的。”

耶稣被接上升的日子将到,于是他定意到耶路撒冷去。

他打发使者走在他前头,他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备去耶路撒冷的所需。可是那村里的人不接待他们,因为他们要去的地方是耶路撒冷①。耶稣的门徒雅各和约翰对耶稣说:“主啊!要不要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像从前以利亚所做的那样?”耶稣转身责备两个门徒,说:“你们的心如何,你们并不懂,人子来不是要灭人性命,是要救人性命。”

他们一边说着,改道往别的村庄去。正在赶路的时候,跟随他的众人当中,有一个人对耶稣说:“你无论走到哪里,我都要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”耶稣对跟从的一个人说:“你来跟从我。”那人说:“主!容我先回去,埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神的道。”其中又有一个人说:“主!我要跟从你,但容我先回去辞别家人。”耶稣说:“手扶犁向后看的,不配进神的国②。”

这事以后,耶稣又设立了七十个人,差遣他们二人一组,往要去的城镇或乡村去。

耶稣对他们说:“要收的庄稼多,做工的人少,所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。你们去吧!我差你们出去,如同羊羔进入狼群。不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋,在路上出来问人的安。无论进哪一家,先要说,‘愿这一家平安!’那家若有当得平安的人,你们所求的平安就临到那家,不然,就归于你们了。你们要住在那家,吃喝由他们供,因为工人做工得工价,是应当的。不要从这家搬到那家。无论进哪一城,人若接待你们,给你摆上什么,你们就吃什么。要医治那城里的病人,对他们说,‘神的国临近你们了。’无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,‘就是你们城里的土粘在我们脚上,我们也要当着你们的面跺下去,你们该知道,神的国临近了。’我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢。哥拉汛哪!你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易呢。迦百农啊,你已经升到天上,将来必推下阴间③。”

他又对门徒说:“听从你们的,就是听从我,弃绝你们的,就是弃绝我,弃绝我的,就是弃绝那差我来的。”

那七十个人出去后,欢欢喜喜地回来说:“主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。”

耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌的一切能力,断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”

正当那时,耶稣被圣灵感动而欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明人就藏起来,向婴孩就显出来;父啊!因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子,没有人知道父是谁④。”

耶稣转身暗暗对门徒说:“你们所看见的,那眼睛就有福了!我告诉你们,从前有许多先知和君王,要看你们所看见的,却没有看见,要听你们所听见的,却没有听见。”

有一个律法师,起来试探耶稣,说:“夫子!我该做什么才能承受永生呢?”

耶稣对他说:“律法上写的是什么,你是怎样念的?”

他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意,爱主你的神;又要爱邻舍⑤如同自己⑥。”

耶稣说:“你回答得对,你若照这样行,就必得永生。”

那人说:“谁是我的邻舍呢?”

耶稣说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去⑦,落在了强盗手里,强盗把他打得半死,剥了他的衣服,丢下他走了。一个祭司偶然路过这里,看见那个半死的人,就拐到另一条路上走了。又有一个利未人,从这条路下来,看见那个半死的人,也照样拐到另一旁的路上走了。惟有一个撒玛利亚人,旅行来到这里,看见他,就动了恻隐之心,上前将他扶起来,用油和酒擦在他的伤处,把他的伤口包扎好了后,扶他骑上自己的牲口,把他带到旅店里照应他。

第二天,撒玛利亚人拿出二钱银子⑧,交给店主,说:‘你且照应他,此外的费用,我回来必还给你。’你想,这三个中,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”

他说:“是怜悯他的。”

耶稣说:“你就照着这样去做吧。”

注释:

①“撒玛利亚人”和犹太人之间的仇隙很深,如是有人借道撒玛利亚上耶路撒冷,都要遭到撒玛利亚人的恶待。

②照犹太人的传统,埋葬死去的亲人是神圣的责任,也是爱的表现,重要过任何宗教义务。耶稣认为埋葬死人和禁食、守安息日等都不及天国事工重要。这里的“死人”指没有接受福音的人。

③哥拉汛、伯赛大和迦百农都是加利利海北岸的三个城市。推罗与西顿则是古代腓尼基的名城,二城因为深陷罪恶,曾遭咒诅。旧约时代的西顿是贸易和航运中心,也是崇拜偶像的邪恶城市,距拿撒勒只有83公里。

④这是圣父、圣子、圣灵三位一体的奥秘。

⑤“爱邻舍”就是帮助一切需要帮助的人。

⑥这两条诫命都引自旧约律法,耶稣曾指出,这两条诫命是旧约所有律法的总纲。

⑦耶路撒冷在高地,耶利哥在低地,故说“下耶利哥去。”二地之间路径迂回,常有盗贼出没。这是这个比喻的地理背景。

⑧罗马货币的“二钱银子”是一个普通工人两天的工资,够在小店食宿一个月。

解读与启迪:

所罗门死后,以色列分裂成南北两国,北国叫以色列,首都为撒玛利亚;南国叫犹大,首都为耶路撒冷。

北国京城撒玛利亚,风景奇美。主前727年,亚述帝国撒缦以色五世登基,以色列王何细亚趁机停止向亚述进贡,亚述新王遂于主前724年挥戈南下,进攻以色列。何细亚率民抵抗,历时三年,终不敌,撒玛利亚城陷敌,他本人也做了阶下囚。据亚述文献记载,亚述帝国从撒玛利亚掳走百姓27290人,北国以色列亡。以色列民被掳到亚述,安置在哈腊①与哈博河边的歌散②,以及玛代人的城邑③。亚述国君将忠于帝国的人迁往撒玛利亚,填补被掳走的人口空缺。迁来撒玛利亚的人,民族文化背景相当复杂,后来他们又和当地人通婚,产生血统复杂的下一代。耶稣时代的“撒玛利亚人”就是这些人的后裔。

亚述帝国的迁徙政策,产生了宗教信仰上的混乱,久而久之,撒玛利亚人形成了宗教上的一个新教派。他们以撒玛利亚为敬拜中心,与耶路撒冷对峙。犹太人来往加利利和耶路撒冷,宁可绕道约旦河,也不愿意从撒玛利亚境内经过。犹太人叫撒玛利亚人“杂种”,可见受到的藐视。耶稣打破种族歧视,曾三次经过撒玛利亚,这是当时犹太人所不为的。

耶稣用的这个比喻的地理背景在耶利哥,从耶路撒冷下耶利哥,二地之间路径迂回,盗贼出没,落入强盗手中的人危在旦夕。有责任救死扶伤的祭司过路,拂袖而去。惟独一个被犹太人看不起的撒玛利亚人上前扶起了他,并掏出自己的银两,妥善安置,帮助了这个有着种族仇视的犹太人。

撒玛利亚人在犹太人心目中,是“外国人”,根本不屑“邻舍”的范围,可是用邻舍相助的精神来照顾受伤的犹太人,却是犹太人憎恶的撒玛利亚人。“爱你的邻舍”就是帮助一切有需要的人,无论肤色,民族和国界。

注释:

①“哈腊”的确切地点不详。

②“哈博河的歌散”是位于幼发拉底河流域的一个省会。

③“玛代人的城邑”指里海南面和底格里斯河东北之间的城镇。

祷告的核心——求神的国和义

住在伯大尼的马大,有一个妹妹叫马利亚。耶稣到了这个村庄,进了马大的家,马大的妹妹马利亚坐在耶稣脚前专心听道,马利亚却因琐事忙里忙外,心里烦乱,耶稣对她说:“马大,你为许多的琐事思虑忧烦,但是不可缺少一件,马利亚已经选择了那上好的福分,是不能夺去的。”

世人都为琐事忧烦,门徒也不知怎样祷告才是重要的。耶稣教导门徒说:“你们祷告的时候,要说,‘我们在天上的父,愿人都遵你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同免了人的债。不叫我们陷入试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,都是你的,直到永远,阿们!’”

耶稣和他的门徒进了一个村庄。村庄里有一个女人名叫马大,接待耶稣到自己的家里去。马大有一个妹妹,名叫马利亚,见耶稣来了,就坐在耶稣脚跟前听道。

马大因为伺候的事情多,心里忙乱,就到耶稣跟前说:“主啊!我妹子让我一个人揽这么多的活,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”耶稣说:“马大!马大!你为许多的琐事思虑忧烦;但是不可缺少一件,马利亚已经选择了那上好的福分,是不能夺去的①。”

有个门徒对他说:“求主教导我们怎样祷告,就像约翰教导他的门徒那样。”

耶稣说:“你们祷告的时候,要说,‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们!’”

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