做一个正直的人，生活才能幸福快乐
正直的人，不会将自己的意识强加到他人的思想上，更不会去破坏他人平静、安详的生活，正直的人懂得尊重别人，正直的人，心态平和，没有诸多烦恼，生活幸福而快乐。
法眼文益禅师上堂说法，给大家讲了一个故事：从前有一个老头子和一个孩子生活在一起，但是作为这个孩子的监护人，老头子从来不教孩子礼仪和做人的道理，只是让他自然成长。有一天，一个四处云游的僧人，在老头子家里借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他许多礼仪。
这个孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来，于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，盘问孩子道：“是谁教你的这些？”
孩子如实回答道：“今天来的那个和尚教我的。”
老者马上找到那个和尚，责备道：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊？这孩子被我捡来养了二三年，幸好保持了他一片天然可爱的本心，谁知道这一下就被你破坏了！拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你！”
当时已经是傍晚了，又下着淅淅沥沥的小雨，但是生气的老者硬是把和尚赶走了。
法眼文益禅师讲这个故事是为了说明什么呢？故事中的人物谁是谁非？
我们再来看几段对话：
学僧问法眼文益禅师：“什么是各位佛祖的佛法？”
法眼文益禅师：“你自己也有。”
学僧问：“如何是佛？”
法眼文益禅师：“你还问谁呢？”
学僧问：“什么是佛祖成佛的秘密诀窍？”
法眼文益禅师：“全在自己领会。”
学僧问：“如何是佛？”
法眼文益禅师：“张三李四。”
“处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量。”
意思是说：佛性本来现成，只需顿悟而不可思量计较。“一切现成”侧重真如本体的遍在性，法眼文益禅师的“本来现成”侧重禅悟主体佛性的原本自足。
佛就是众生，众生就是佛。佛要众生做，众生本是佛。既然本来现成，每个人都是天真佛，对这天真之性，就不可刻意“装点”。行脚僧之所以被老者斥逐，是因为他用后天的染习破坏了童子生命的本真，违背了本来现成的原则。
常有助人之心，才会常得人助
人与人之间只有互助合作才能共同生存和发展，帮助别人本来就是我们的生存法则，那些极端自私的人会逐渐被他人和社会所抛弃。在现实中，我们在工作上需要与他人相互帮助才能克服困难解脱自己，在精神和思想上的解脱则更需要通过帮助别人来实现。
一个年轻的和尚，在化缘回来的路上被蒙面人绑架，双手被死死地捆在身后，双脚也被绑得牢牢的，站都无法站起来。后来，眼也被蒙上了，嘴也被堵住了，被关进一间墙壁湿漉漉的屋子里。
这时，他感到自己被扔在了一个墙角处，他气愤、恐怖，又万般无奈，甚至感到一种阴森森的死亡的气息。
可是，就在他挣扎了一阵，终于筋疲力尽、彻底绝望时，他听到身边不远处也有挣扎、喘气的声音。于是，他一点点地艰难地朝那个有声音的方向挪动。
当他终于接触到另一个同样被绑架的人时，他感到了一种求生的希望。他凭感觉马上挪动到与那人背靠背地位置，然后开始用自己尚能活动的手指寻找那个人手腕上的绳头。
经过一番努力，他真的解开了那人手腕上的绳子。
那人的双手解脱之后，马上扯掉了他俩的蒙眼布，接着又把他的双手解开。二人接着解开了各自的双脚。
更令二人惊喜和感慨的是，他们二人是同一座寺院里的和尚。
二人配合默契地打开了房间的后窗，并先后从后窗里爬出去，获得了自由身，跑回了寺院，双双得救了。
当二人惊魂未定地去向老方丈述说他们的遭遇时，老方丈微笑着，又不无神秘地说：“你们二人在危难之际悟出了解脱的途径，祝贺你们俩……明天，就由你们二人去帮助另外两个师弟开悟吧。”
说完，方丈把两个头套和四根绳子交给他们二人。
做人做事不能虚伪，真诚才是根本
无论做人、做事，我们都应真诚。真诚是编织人们理想天堂的丝线，真诚是构造人们美好人生的基石。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧。他们从早上一直谈到中午，禅师觉得这个居士十分博学。到了吃饭的时间，小和尚看二人谈得投机，便为二人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回到高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，张口就吃。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心里想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，还看到高僧脸上的不快之色，便笑着问高僧：“师父为何不吃？”
高僧一语不发。
居士笑着说：“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，忘记让师父了。如果我将您推给我的大碗再推到您面前，那不是我的本愿。既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师父，您推让给我的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再您推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
高僧听完居士的话顿有所悟，泪花夺眶而出。
保持心灵的良知，才能共建美好世界
禅者以慈悲为怀、善于助人，甚至可以舍弃自己对于功名的执著。世人应该有所警醒，并找回失去已久的那份助人的良知，彼此帮助，美好的世界将为期不远。
一休禅师在谈笑间常有扭转乾坤的大智慧。
一日，一位信徒来向他哭诉：“师父！我不想活了，我要自杀！请超度我吧！”
“活得好好的，为何要寻短见？”
“师父啊！我经商失败，现在债台高筑，被债主们逼得无路可走，只有一死了之！”
一休禅师：“难道你除死以外没有别的方法可想了吗？”
信徒痛苦地说：“没有，我除了有一个年幼的女儿以外，已经是山穷水尽了。”
一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还债呀！”
信徒仍然无望地说：“师父！我的女儿只是八岁的幼童，怎能嫁人呢？”
一休禅师道：“那就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还债！”
信徒大惊失色道：“这……这简直是开玩笑！您是我的师父，怎能做我的女婿？”
一休禅师胸有成竹地说：“要帮助你解决问题啊！好啦！你赶快回去宣布这件事，快去，快去！”
这位信徒向来十分信任一休禅师的智能，回家后立刻宣布：某月某日一休禅师要到他家里来做他的女婿。这消息传出去，立刻轰动全城。到了迎亲的那一天，看热闹的人挤得水泄不通。
一休禅师来到以后，吩咐在门前摆上桌子和文房四宝，写起书法、画起画儿来了。大家都知道一休禅师的字画好，争相欣赏、购买，反而忘了当天的婚礼。结果，一休禅师卖字画的钱积了几箩筐。
一休禅师问信徒：“这些钱够还债了吗？”信徒高兴得连声说：“够！够！师父您真是神通广大，一下子能变出这么多钱！”
一休禅师微微一笑，说：“好啦！问题解决了，我女婿也不做了，还是做你的师父吧！”
好心有好报
命运不是机遇，而是一种选择。它是念头的延伸，也是动机的累积。只要存好心，做好事，当好人，自然就会有好运气。
有个小沙弥从小就离开父母，跟随师父出了家。
一天，师父以慧眼发现小沙弥只剩下十天的寿命，难过之余，只好告诉他，明天起回家好好和父母团聚，十天后再返寺。
十天过去了，想到年纪轻轻的徒弟，从此离开人间，师父不免黯然。但就在悲伤中，突见小沙弥活蹦乱跳地从外面回来，气色红润，精神极佳。
师父非常纳闷地问他：“你父母还好吗？回家有没有吃过好的补品？”
“父母都好。”小沙弥回答，“没吃过补品。”
奇怪啊！师父几乎怀疑自己神通失灵，再问：“这些天，你是怎么过的？”
小沙弥一五一十细诉了十天的经过，师父不觉有何特别，但猛然灵光一现，急忙道：“你再细说一遍第一天回家途中风雨之夜的经过。”
原来，那晚风雨交加，有一窝蚂蚁眼看就要被河水冲走。小沙弥一念慈悲，心有不忍，用树叶把蚂蚁收集到一起，然后放在高处后，才拍拍手踏上归途。事后他几乎忘了这件事。
师父说：“你知不知道？你做了件好事，无意中改变了自己的命运！”
只有公正无私，才能创建和谐快乐
人性果真无私的话，孔老夫子何必诲人不倦呢？为什么几十年才出现一个雷锋呢？人都会有种种欲望，不是每个刚生下的婴儿都能成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤。
韩国首都首尔有一个很有名的承真禅寺，一年到头香烟旺盛，宾客如云。关于这个寺院的由来还有段有趣的故事。
最初的承真寺只有一个和尚，他负责接待供奉等各种事务的处理，忙了一天后还要自己去一里外的河边挑水来吃，很是辛苦。
于是他很希望再多来几个和尚。
但真正来了两个和尚之后，麻烦也来了，因为大家都不愿意去抬水，结果谁也没水吃。周围的儿童就编了首今天我们耳熟能详的《和尚吃水歌》：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
三个和尚都嗓子冒烟怒目而视，支撑了两天之后，他们再也忍受不住了，开始坐下来平心静气讨论这件事，并一致决议采用轮值制：
每人挑一天水吃。
危机总算暂时被化解了，大家又开始开开心心挑水过日子了。
寺院经营的景气引来了众多和尚的注意，结果不到半年禅寺断断续续来了总共七个和尚。大家按照轮值制挑水，倒还和和气气，但没想到在怎么分粥吃的问题上却再次爆发严重的危机。
当时他们七个和尚住在一起，每天分一大桶粥。由于禅寺处于草创阶段，信徒的供奉有限，粥每天都是不够吃的。
怎么办呢？一开始，他们轮流分粥。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。
后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥，但权力集中导致腐败。大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。
再后来大家组成三人的分粥委员会及四人的监督委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全都凉了。
经验是摸索中得出来的。到最后他们想出一个方法：轮流分粥，但分粥的人最后一个吃粥。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均。就算不平均，也只能自认倒霉。从此大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
真诚对待别人和自己
认识别人，被别人认识，认识自己，用一颗真诚的心将三者统一。把别人当成自己，把自己当成别人。关键在于认识自己，弄懂了这个道理，你就会成为近于完美的人。
一个少年去拜访一位年长的和尚，人们都称他为智和尚。少年问：“我如何才能变成一个自己快乐，也能够给别人快乐的人呢？”
智和尚笑着对他说：“孩子，你有这样的愿望已经是很难得了。有很多比你年长的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好随他们去了。”
少年满怀虔诚地听着，脸上没有丝毫得意之色。
智和尚接着说：“我送给你四句话。第一句话是：把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”
少年回答说：“您是不是说，在我感到忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平淡中和一些？”
智和尚微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”
少年沉思一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，而且在别人需要的时候给予帮助？”
智和尚两眼发光，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”
少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”
智和尚哈哈大笑：“阿弥陀佛，孺子可教也。第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”
少年说：“这句话的含义，我一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”
智和尚说：“很简单，用一生的时间和阅历。”
少年沉默了很久，然后叩首告别。
后来少年变成了壮年，又变成了老人，再后来在他离开这个世界很久以后，人人都还时时提起他。人们都说他是一位智者，因为他是一个快乐的人，而且也给每一个见到过他的人带来了快乐。
