清香袭人，柔情似水。长亭送别，相顾无语，步履沉重，草木含悲。就此留步，接过文牒，再望那含泪的双眸，无言以对，心中隐隐作痛。终狠心转身上马，却再听到那声深情的呼唤：“御弟哥哥！”，勒住马缰，再度回首，却不忍再去看那双忧伤的眼睛。
在这一系列的告别场景中，我们只能听到一声声的哥哥长，却没有半句妹妹短。唉！难道这就是因缘？我有时想也许唐僧当时经过的黑人的国度，那女王虽美，但与中国人的审美相去甚远。
其实，唐僧虽不必英雄气短，儿女情长，但完全可以与女王搞个ONS（一夜情），天亮走人，去继续干自己的大业，这似乎不会影响他的伟大。这也许是我们正统教育中的道德洁癖。
纵马而去，一别女儿国，此后的取经之路，再也与爱无关。唉！我替唐僧惋惜，我常想，每每取经路上身陷绝境，唐长老是否喟叹：曾经有一段真挚的感情摆在我面前，我没有珍惜，我本白马王子，谁曾想因脑子进了天牛，偏要取他娘的什么鸟经。看今日之污浊世界，我并没有普度众生，如果上天再给我重来一次的机会，我会对女王说：“女王陛下，贫僧有点头晕，今天不走了！”
爱情遥看近却无
大学办报时，一同窗写了一篇关于早春的散文请我“指正”，具体内容记不大详。但是，他费了那么多笔墨想写出的东西在古人的诗中一句话就全有了。那就是韩愈的“草色遥看近却无”。
在我家乡，清明前后是百草吐绿的时候，这时的羊儿抢青，看见远处的绿色就没命地奔，走近时才发现稀稀落落的草芽。我们常说赶乏羊，其实，羊就是这个时候最乏。不是饿乏的，是累乏的。盐池婚俗中合婚一说，即男女双方媒妁论婚时，双方家人要问对方的属相和月份。如白马克青牛，鸡猴不到头等。所谓犯月，即每个属相在一年总有那么两个不太好的月份。时谓“正蛇二鼠三羊头，四猴五兔六狗头，七猪八马九牛头，十月老虎满山游，十一月金鸡架上愁，十二月老龙不抬头”。具体有明犯暗犯之分。犯月据说有妨本人的，有妨双方家人的，所以，一旦被知道是犯月，这桩婚事就得打问号了。我舅舅就因为这个断送了一桩好姻缘。
三月是羊的犯月。因为这个时候的羊不但吃不上草，而且为了完成对那片心中的绿洲的追逐而心力交瘁。羊能乏到什么地步？如果躺在地上如不顺坡都起不来，而它又不放弃这种努力，于是挣扎着要起来却又无力起来，至死方休。包干到户前，大概人的肚子都吃不饱，羊更顾不了了。那时每一个到春天，我们家家门前都挂着死羊肉，因为太腥，不能直接炖炒。但又舍不得扔。于是便挂在户外风干，然后将它煮熟，然后把肉从骨头上撕下来，将油和辣椒之类的调料放足，然后爆炒，好歹也是顿荤腥啊。
这世上缥缈的东西何止是早春的草芽。古往今来，被我们奉为至上的爱情不也如此吗？其实，爱情永远在路上，谁称自己得到了，失去即从那时开始。所以，爱过以后，便不再为爱玩命。尤其进入婚姻状态更是如此。围城现象其实就是羊“抢青”，跑到累死为止，仍一无所获。羊儿不智，就是吃不到，他也会拼命奔跑。人不是聪明吗？但是，为了爱，有多少人在奔跑。早些年有小说叫《不谈爱情》，其实是疲惫的围城中人觉悟了。爱情不是婚姻的全部，更不是生活的全部。
爱情在我们文学里头是最美好的东西。其实，爱情是人类自作聪明的产物。美国有精神病学家说爱情是精神病现象，因为它完全符合精神病的各种定义。比如说幻觉，对方明明就是很普通的一个人，你非视之为白马王子，朱丽叶、天使。两性相悦，完全是出于本能。你看动物世界，他们不讲爱情，看着顺眼了，遂厮混在一起。我想起我家养过一头劁过的母猪，没劁干净，跑劁时给再好的食也不吃，魂不守舍，总惦着往别人家跑。那也是“一日不见，如三秋兮”的热恋？
不会相思，学会相思，就害相思。古往今来，为伊消得人憔悴的都是早春的乏羊。为情所困，殉情的，自杀的，其实都是精神病突发。比翼之鸟死于木，比目之鱼死于海。怎么死的？累死的，干啥累死的？寻找爱情呗。其实，即使再轰轰烈烈的爱情，到最后都是以平淡的生活结尾。有些傻女人总是想不通：当初你追我时如何如何，现在结了婚你就变了。其实，男人没变，只是他过了发病期。
人类的智慧或说是狡猾在于，表现动物本能时却以爱的名义。张爱玲说，男子憧憬一个女子的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。唯有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。
因为距离太近产生的审美疲劳，索性开始了婚姻的疲惫状态，不谈爱情不说，也懒得离婚，那首歌唱“这一辈子最浪漫的事，就是和你慢慢变老”。这话太虚伪了。喜新厌旧是人的本能。我们之所以不敢喜新，不敢厌旧主要是基于道德、责任。
世上本没有爱情，忽悠的人多了便有了爱情。
蠢驴的爱情
一个懒惰的花喜鹊总是不愿意外出找虫吃，她喜欢蹲在一头小毛驴的烂脊背上叼几口腐肉，而小毛驴恰好那地方痒痒，舒服极了，一来二去，他们成了朋友。
小毛驴背着花枝招展的喜鹊感觉非常自豪。朝夕相处，日久生情。小毛驴以为自己得到了真爱。有一天，他鼓足勇气向喜鹊求婚，喜鹊明知道自己不爱他，但言语暧昧，含糊其辞，不说答应，也不说不答应。小毛驴将之理解为少女的羞涩。于是他更加死心眼，非它不娶。
有一天，花喜鹊说，我的家人一致强烈反对我们的婚姻，说我们不般配。一个在天上，一个在地上。再说了，结婚后你拿什么养活我？小毛驴说，今天我的脊梁烂了，过两天我的屁股烂了，只要我让身上的病多一点，总有你吃的一口。
在无法说服小毛驴的情况下，喜鹊家答应结婚，但对婚礼场所提出了要求，必须在树上。小毛驴并没有放弃，他请来猴子教他上树，一个月过去了，除了鼻青脸肿外，他一无所获。驴又犯难了。面对自己自由婚姻遭到的粗暴干涉，他无能为力，他们的婚期也因此被搁置。
百般绝望之余，他决定与喜鹊相约，一起跳崖殉情。花喜鹊与他相拥而泣：亲爱的笨蛋，你要是会飞，我们就远走高飞。可如今，证明我们爱情的也只有殉情了。于是花喜鹊与小毛驴一起跳下了悬崖。
故事的结局大家都清楚。小毛驴摔死了，而花喜鹊在半空中本能地张开了翅膀。后来，人们在谷底发现了小毛驴腐烂的尸体，一群鸦鹊在分食，其中有一只鸟不时飞起落下，口里叼着小毛驴的段段柔肠，吃得津津有味，她就是那只花喜鹊。
这是一头蠢驴的爱情悲剧，然而，面对爱情，谁也不必自作聪明。
中国的美女在哪里？
若干年前，有作家说过关于上海美女的话，大概如此：上海的美女一半跑到了外国，还有一半在KTV包房里。
我上高中时，一个哥们说，你看街上的小混混，一个个身边美女如云，而我们左看右看，一个美女也不见。美女缘因人而异。老闵入伍那时，曾在班里与小兵厮混，在那种环境下，义务兵与军官等级森严，那些小兵平日见了干部低眉顺眼的像三孙子一样，但一旦放出去出外勤，准给你搞点情况。每当退伍时，到车站送他们时，才发现，人家的小美眉涕泪涟涟、肝肠寸断。而他们的那些适龄上司，整天忙着找对象，却找不到美女。
前两天老闵逗一个和我关系很好的士官，找女朋友了吗？找了。哪里的？银行的。听说人家姑娘家把房子都给你准备好了？他嘴一撇，大言不惭：丈母娘说了，带套设备就行了！然后一副坏笑。老闵哈哈大笑：“狗日的，有这样的老岳母吗？”
在一些大型歌会，歌迷中的女性从来就比男性多。她们那种声嘶力竭的狂热，那种与偶像同生共死的激情，就像刚从钢筋水泥禁锢的牢笼中解脱出来，让自然淳朴的嗓音唤醒她们心底的渴望。从某种意义上说男女都有原始崇拜，即抵不住对外在东西的迷惑。街上的小混混老带着美女，我们不能说美女有眼无珠。一个女人若是脸蛋、身材俱佳，她的人生会因此精彩，至于文化、品德那是次要的。你不服不行。
你还找第一次与你的恋人约会的感觉吗？还记否，第一次与你的情人在远离尘嚣的一角默默对视的感觉吗？当女人的趋众情结完整而自然地在滋润和清新的空气中流动时，无数双“可恶”的眼睛已经盯上她们了，对，就是那种急切、新鲜、刺激的，想剥玉米棒子的眼神。
女人美的时候大概也就是最无知的时候，待有了知识，有了阅历后，已青春不再了。阮玲玉香消玉殒时才二十五岁，她十六岁就与第一任男友同居。她所以流芳，因为她不负青春。张爱玲也过早涉入情场，以至于发出女人成名要趁早的宏论。
而这个竞争的社会在某种程度上扭曲了部分女性，她们任青春在无声的奋斗中流逝。二十岁前是高中阶段，你不能怀春，你要读书。二十岁后，基本上是大学阶段，你要努力学习准备就业。二十五岁左右就业，找上工作后，你得先安心干两年，等谈婚论嫁时少说也二十六七了。一晃成了老姑娘，刚结婚不待几年甜蜜，生了孩子，忙忙碌碌把孩子拉扯大后，发现自己已成了半老徐娘。
哀莫大于心死。四十以后的女人要美大概得靠点知性。女人二十岁前的美是父母给的，二十岁后的美则是自己修的！正如当下评选的中国最美丽的五十位女人中杨澜雄居榜首，于丹也位列三甲，夺得铜牌，而青春少年推崇的李宇春之流却名落孙山。于丹的胜利是女性知性美的胜利。是对众多青春美眉的打击吗？是对众多相貌平平的中等之姿的女人的安慰吗？似乎不是。对于胸大无脑的美眉，人家只比三围，决不比脑容量；对于中等之姿的寻常女性，在知识方面，她们不知要逊于丹几筹，所以，更是自惭形秽。拿于丹和李宇春比，对二者都不公平。
中国的美女究竟在哪里？是钻在包房里不出来，还是赖在国外不回来？我又仔细琢磨，近期的选美与名气和财富有关。看来，如今评判美女首先得剥去裹在她身上的金包装。
女特务与猪八戒
我们小时候看的红色影片多了，好人是好人样，坏人是坏人样，一看就知道。那时的影片正面人物多是高大全，一脸阶级斗争，一身革命正气。凡是正面女性角色出现，你永远也别想看出她身上的曲线。语言更是机械呆板，张口闭口之间言必称“同志”。就是行将赴死时也是高喊“中国共产党万岁”之类的口号。如果落得有气无力时，也要断断续续地说：“记住，这——是——我的——党费！”那是一个扭曲个性、异化人性的时代，那是一种扼杀真与美的时代。
相反的是，每当影片中反面女性角色出现时，我们还觉得她们真还有模有样，像个女人。记得《保密局的枪声》里有一个女特务，影片中她和国民党军官跳舞，旁边一些人边啃肉块边看着她取乐。那时我还小，不懂男女之大别。但那个女特务在我幼小的心里留下了美好的印象：真美。只是我不敢说，因为她是坏女人。
我们受正统教育时间长了，对女性的标准也有了微妙的变化，从小学到大学，我一直喜欢那种安静的女孩子，如诗经中的“静女”。其实，这是一种认识的误区，活泼的女孩子有什么不好？前几日在画家李东星的工作室，我看了他画的人体速写和水墨人体画。东星先生善画那种颇有风情的动感美人，搔首弄姿，顾盼神飞。有人说他笔下的女人都很风情，我说，真正有味的女人就是所谓正人君子所言的“骚女人”。画人体模特时，模特一动不动时，他觉得无多趣味，相反的是伸个懒腰或拨弄头发时却悄然有姿，于是，他捕捉着她们的瞬间动作。其实，所谓的骚，用现在的话说不过就是性感二字。男人对风情的女人深恶痛绝地说骚时，带着性恶思想和性别歧视。
文怀沙先生对一美女记者说：“女人可以略输文采，但绝不可以稍逊风骚。”尤其在画家笔下，过于安静的女人给我们的是唯美，而那种风情万种的女人更有魅力，更值得用丰富的艺术手法去表现。我建议东星先生下步创作时不妨以都市“坏女人”为题材画一组人物，想来应该别有风味。我说，有个前提，必须集平日所见之风情万种于一身。如果完全的写实，似乎也不见得。
有人说，女人不怕男人脸皮上食肉动物的那种欲念，却怕男人视而不见的淡远。有个所谓对女性情感取向调查，即唐僧师徒四人你选哪个作终身伴侣。据说绝大部分女性的选择是猪八戒。唐僧虽迂，但他信念执著，一心要取真经，对唐僧来说，取经是悠悠万事，唯此为大。他的眼里只有事业，爱情是多余的，如果有，也是可以牺牲的，最糟糕的是他可能有女性恐惧症。孙悟空虽机灵，但不解风情，整天打打杀杀，和天斗和地斗和女妖精斗，其乐无穷，就是不肯和女人飞个吻，扮个鬼脸，乃至什么和小姐唱歌跳舞、喝花酒，他全不会玩。而手持戒杖的沙僧只会效忠，一切听从组织安排，从来没有什么个人爱好。相比之下，猪八戒可爱多了，他总是在第一时间发现女人的美，并且涎皮赖脸地赞美，继而产生可爱的愚蠢的非分之想。猪八戒就是典型的臭男人。女人需要他时，他就是开心果，他可以背媳妇，女人可以戏弄他；在取悦女人方面，猪八戒比较全能，知冷知热会疼人。只有猪八戒才会躬身做她们忠实的奴隶，所以深得女性青睐。
