此类神经过敏的人，因为心理上感觉受挫折，所以希望借助烟酒来麻醉自己。无事瞎忙，不停地收看电视、收听广播以及没有目的地阅读，都是一些不敢面对现实的表现。此外，无理取闹，有意跟人过不去，惹是生非，也是常见的症状。
一般来说，神经过敏的另一种普通症状是：难得一笑！如果神经过敏者能够把笑容挂在自己的脸上，他就可以马上从多疑、不满的心理状态，从自我中解放出来。那么，轻松快乐的新生活将向他伸出欢迎的手。
当然，不是任何场合都可以纵声大笑，不过，不准人笑的场合到底不多，有许多困难和不满，其实都可以一笑置之，要有一个笑的人生。在不能开怀大笑的场合，也不妨笑在心里，无声地笑。笑不只是脸上好看，它同时可松弛神经，振作精神，驱散紧张。
那种对人对事，都能够一笑置之的人，永远不会患得患失，神经过敏。笑可以显示你的信心，笑也是能力的最佳证明。
应该相信，笑也是一种锐不可当的武器，没有其他粗言秽语比嫣然一笑能使你的冤家对头心如刀割！对付侮辱的最有效方法是淡然一笑。如果你笑不出来，无疑等于不打自招。然而，笑的重要作用，不是为了要当武器来对付敌人，而是要使人生更有意义，更富于情趣。一笑能解千愁，愿你随时随地都能笑逐颜开。
需要记住，笑是化解仇恨冰山的骄阳。
在生活中，我们常常会与人争吵，而在争吵时，我们往往会将自己偏颇的价值观投射在亲密的人身上，将自己心理上的挫折感完全冲着对方发泄，却以一些不着边际的原因来遮住主要的问题。
有些责备的形态颇值得我们探讨。让我们来看看为什么会怪人，或让人怪你：
因为你不同意他，或他不同意你。
因为成见太深。
因为触犯了自己陈腐的道德感。
因为理想未受到重视。
因为你们的天性和兴趣不同。
因为你固守的原则。
因为你生来如此。
那些要满足自我的人，觉得除了自己以外，每个人都有错，于是就产生了争执。
那些好争执的人为争执而争执，所以他的胜利也不具意义。
因为生命充满了困扰，所以你的争论也是无法避免的。但不论在多么激动的情况下，你都得稍微停下来，让自己轻松轻松。
这里有个新英格兰老农制定的规则：
找些较友善和谐的人说活。
坐得舒服就好。
做些有礼貌的小动作。
坐下来，想想宽广的天空。
因为你并非重要得非努力防卫自己不可。
有句话说得很好：“如果你赢了一场争论，就会输了一个朋友。”这句话还可以改写成这样：“如果你赢了一场争论，就会输掉一个结果。”这个结果是你在争论时所寻求的目标，最后却使你的目的偏移了。争执后的赢家，由于逞了太多的口舌之辨，所以才精疲力竭，无力达成自己的目的。
一般来讲，笑比拳头更有效。它可以将对手彻底击垮。在争吵中，如果一阵笑声响起，仇恨的心就会变化，在面对笑声时，它会变得困惑而疲弱无力。学者以笑声趋走你的敌意，争吵和拆字游戏一样，都是一种娱乐，就是要这么想。教你自己以游戏的心情来对待争执，使它变得轻松，充满幽默感与宽容。当对方以自我为中心或不耐烦时，你就离开一下，心事和愤怒都是隐私的事，就让他保留隐私权。
只要不强求自我的满足，就不会与人争吵。开诚布公，相互沟通，也能有效地避免争执的不愉快场面。
化敌为友，还可运用欲擒故纵的方法。
三国时，诸葛亮要出兵伐魏，惟一担心的是南蛮乘虚而入，于是决计先将孟获收服，擒他七次，放他七次。恩威并用，才做到了“南人不复反矣”的良果。擒孟获是手段；服孟获是目的，不擒不会使服，这是猜透了孟获的个性，诸葛亮把握了这一点，所以不惜“七擒七纵”。擒是用威，纵是示恩，威是示力，恩是示德。倔强有才力的人，往往自负甚高，决不轻易服从，因为自负甚高，如一味用威，至死不屈，诸葛亮即能杀孟获，而有千百个新孟获随之而起，越杀越多，杀不胜杀。你如果是个大政治家或大实业家，对于反对你的大众，是执其首领而扑杀之，以杀来震慑大众呢，还是以擒为手段，以纵为目的，以不杀止杀？用前法是祸乱越闯越大，“民不畏死，奈何以死惧之！”用后法，手续较繁，进程，较慢，而效果却很可靠，即使不过当一个机关首领，处理属下的工潮，是一味用强硬手段；不惜流血呢，还是搭好炮架子，表示你的实力不可侮，而济之以怀柔政策，以安反侧呢？方法不同，成败利钝，相去天壤，何去何从，应该郑重考虑。
处世计谋中的欲纵先擒，不在去人，而在用人，不在排除障碍，而在利用障碍。利用障碍，你应该明白障碍一旦为你利用。得益更多。譬如激流，破坏力量很强，你先用水闸，把急流擒牢，再加以宣泄，用它做发电工作，这种办法，比较诸葛亮对孟获；只使他心服，不能使他加入伐魏，要彻底得多。因为你对障碍，如果不能彻底利用他的力量，其力量就无所发泄。好动是人类常情，尤其是自负的有能力者，初则因心服而静，继则静极思动，苟有第三者利用思动的机会，很易受其煽动，供其利用，第三者若处于你的对立地位，那不是加强了障碍的力量，一如虎之附翼吗？所以纵不仅是使其心服，更是要使其为你所利用。所谓利用，要寄以腹心，而随时与以熏陶，不要做显见的监视与控制。显见的监视与控制，对方便生奴虏我的感想，心服的成分逐渐降低，而貌合神离的现象逐渐深化。以威胁对付心理上的反抗，如同以朽索御六马卜要尽情利用良马的话，就应该是中庸的宽裕温柔，次度包容，纵的作用，才能发挥到最高境界。所以宽裕温柔四字，是纵的必要条件！
有时候，你既不能爬过、钻过或绕过这样一种人——一位真正的仇敌，更不能学爱蒲公英那样去爱他。也就是，你的运气让你碰上一位“狗养的”。
在美国享有盛名的编辑与出版家赫斯特的一位得力助手，有一天怒气冲冲地去找他，说：“我实在不能再这么干下去了，我已经忍耐了好多年。”他看来很激动，“我跟那个会计合不来，我们不能一起工作，要么他走，要么我走。”
“你完全是对的。”赫斯特显得很温柔，“你与这人合不来，不能和他相处，我并不感到奇怪。”
这位得力助手依然很气愤，赫斯特仍旧很温和地说着：“我也想没有人能和他相处他就是那种稀有的人，百分之百的S.O.B．”他顿了顿，“可是，每一处地方、每一个公司或机构里面。总会有这样的人的。你还有人可以替代，可他却没有。”这一下，这位得意的编辑给气疯了。
生活中，除了那些迫切要长大来向你报复的小仇敌，和那些大仇敌，也就是那些只将讨厌的躯体露出1／10在日常生活的表面的冰山似的人之外，还有一种极难对付的仇敌——一种不大不小的仇敌。你会发现，他们潜伏在你成功之路的半途，他们会在你正全神贯注地向前行时，用妒忌的眼光窥视着你，并且趁你不留神时绊你一脚，让你跌倒。
你或者会根本不在意他们，或者是不想理会这些不大不小的仇敌。然而，他们却会追逐你，有时出现在你左边，有时又在你的右边出现。如果你被打肿了一边脸后，仍然不妨忌地把另一边脸也转过去，由他们打的话，他们会一拳就把你打得老远的。
你很难对付他们，你不能打倒他们，因为，他们人多势众。你也不能加入他们的队伍，因为，你稍稍表示友善他们就会得意，以为你害怕他们，从而变本加厉，更为工于心计，更为可恶。所以，有人忠告说：“你拿他们没法的，他们早已疯了。”
此外，世界上还有一种很平常、很普通的仇敌：他们没有打算做个仇敌，无论以前、现在或将来，只是，他讨厌这个世界，不能停止生这个世界的气。他也不是生你的气，你只是由于不留神而倒运地闯入了他寂寞、无聊的由地里，结果，你踏中了并非为你而设的地雷。
这只能说，你太不幸了。
人人都有自尊心，人人都有好胜心，若要联络感情，应处处重视对方的自尊心，因为要重视对方的自尊心，必须抑制你自己的好胜心，成全对方的好胜心。比如对方与你有同性质的某种特长，对方与你比赛，你必须让他一步，即使对方的技术敌不过你，你也得让对方获得胜利。但是一味退让，便表现不出你的真实本领，也许会使对方误认你的技术不太高明，反而引起无足轻重的心理。所以你与他比赛的时候，应该施展你的相当本领，先造成一个均势之局，使对方知道你不是一个弱者。进一步再施小技，把他逼得很紧，使他神情紧张，才知道你是个能手，再一步，故意留个破绽，让他突围而出；从劣势转为均势，从均势转为优势，结果把最后的胜利让于对方。对方得到这个胜利，不但费过许多心力，而且危而复安，精神二定十分愉快，对你也有敬佩之心。不过安排破绽，必须十分自然，千万不要让对方明白这是你故意使他胜利，否则便觉得你是虚伪的。所有难题，是起初你还能以理智自持，比赛到后来，感情一时冲动，好胜心勃发，不肯再作让步，也是常有的事。或者在有意无意之间，无论在神情上，在语气上，在举止上，不免流露出故意让步的意思，那就白费心机了。
生活中常常有些人，无理争三分，得理不让人，小肚鸡肠。相反，有些人真理在握，不吭不响，得理也让人三分，显得绰约柔顺，君子风度。前者往往是生活中的不安定因素，后者则具有一种天然的向心力；一个活得叽叽喳喳，一个活得自然洒脱、有理，没理，饶人不饶人，一般都在是非场上、论辩之中。假如是重大的或重要的是非问题，自然应当不失原则地论个青红皂白甚至为追求真理而献身。但日常生活中，也包括工作中，往往为一些非原则问题、鸡毛蒜皮的问题争得不亦乐乎，以至于非得一决雌雄才算罢休。越是这样的人越对甘拜下风的人瞧不顺眼。时下里流行一句话：“玩深沉。”其实这种场合玩点深沉正显示了大度绰约的风姿。争强好胜者未必掌握真理，而谦下的人，原本就把出人头地看得很淡，更不消说一点叫、小是小非的争论，根本不值得称雄。你若是有趣，却表现得谦下。往往能显示出一个人的胸襟之坦荡、修养之深厚。
有时在化敌为友方面，也有实际操作中遇到的问题，如：有位男士回家，对老婆说他的头号对手竟然要他为一本书写一个章节。这位女士评论说，那位对手真好，竟然先主动示好，将她丈夫的文章放到他的书里去。他说她会错意了。对手任主编一职，主导一切，指定他只当一位撰稿人，其实真正目的在巩固他自己的统治权威，“玩弄我于他的掌心里！”他觉得她太天真，而她觉得他太偏执。
谁的说法才对？两者皆对，只不过看问题的角度不同而已。她心想，经过此一事件之后，这两个男人的交情会更亲近抑或更疏远？结论是，两人的距离必会接近。而他关心的是：谁主导大局？结论是，他必会受对手牵制。我们不知那位主编心中的想法如何，恐怕只有在双方的角色互换、看他反应如何之后，才有办法得知。但不管那位主编大爷到底是何居心，邀请某人在你编的书上撰稿，可以让人当成是在运用权力，也可看成是示好之举。就这个观点来说，涵义混淆，甚至于两边的特质都有，即一体两面。像这种同一事物，同时表达两种意义，正式的学术语称这为“多面涵义”，从这一术语来看，主编邀他撰稿即为多面涵义。
有一次，一次欧洲移民很不悦地说，美国人有个怪癖，爱去追问别人的祖宗八代，问人从哪来，父母在哪出生。前述多面涵义的观念，正可解释此事，那位欧洲人觉得这种硬加分类定位的行为，目的在控制别人。你也许很讶异，因为，询问他人的背景是建立关系的一种途径；先找到一个参考，再慢慢地从中挑选话题，找出彼此间有无共通的经验。
如果你和朋友一起吃饭时，她老是主动付账，这到底表示她慷慨大方，有福同享？抑或是她炫耀财富，暗示她比较有钱？虽然她本意可能是慷慨，但是老是如此大方，可能让你不自在，因为这提醒你，她比你更有钱；也可能让人觉得欠她一份人情，无形中受她控制。许多人都觉得，如果一位男士请女人吃饭、看电影，那么，那个晚上就变成一次约会，她欠他一次人情，不得不还。你们两人都陷入暧昧及混淆不清的人际关系网，即使你真的相信朋友的动机纯粹只是慷慨，你还是会因她的大方而觉得受辱，因为她随兴所至的行为，即证明她比你富有。这两种诠释同时存在：就交情，而论，她请客收买人心；就地位而言，她的慷慨不断提醒你，她较富有，而且让人觉得吃人嘴软。所以，抢着付账不止涵义模糊，而且有多重解释。
对同一事物“多面涵义”的不同理解，影响着人们的相处关系。如果不能取得共识，就会出现“好心无好报”的局面。
看待仇敌，有时也需要换一个角度。
社会生活的舞台，是由许许多多的小舞台构成的一个特别大的大舞台。在不同的小舞台上，人们常常要扮演不同的角色。舞台已经换了，该你扮演新的角色了，你就应该从先前所扮演的那种角色中“退出来”。如果你在该“出来”的时候出不来，到了这个舞台上，还在扮演你在别的舞台上所扮演的角色，你就很可能和你周围的人格格不入。
