1、 设身处地为别人着想
包容是一种豁达坦然的心灵境界。我们的心胸要像蓝天、高山和大海那样包容万物，真正地拥有那份宠辱不惊，那份得失的坦然，活出真正的自我。
蓝天包容每一片云彩，故其绚丽多姿；高山包容每一块岩石，故其雄伟壮观；大海包容每一朵浪花，故其浩瀚无涯——这是蓝天、高山和大海的特质，也是我们人生追求的最高境界。在多元化、多样性的当今社会中，我们面临激烈的竞争，拥有包容心态显得尤为重要。包容是一种完美的生活智慧，也是一种豁达坦然的心灵境界。学习包容，是要我们的心胸要像蓝天、高山和大海那样包容万物，真正地拥有那份宠辱不惊、那份得失的坦然，活出真正的自我。
让我们常思包容之利，常修包容之德，常怀包容之心，常赠包容之爱，把包容献给每一个需要包容的人。让我们的生命更加充实，让我们的人生更加从容，让这个多彩的世界更加和谐美好！
一位年轻的慈善家请教一位得道的高僧。
他问：“我如何才能变成一个自己愉快同时也能够让别人愉快的人呢？”
高僧笑着对他说：“孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长许多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理。”
年轻慈善家满怀虔诚地听着，没有流露出丝毫得意之色。
高僧接着说：“我送给你四句话。”
高僧的第一句话是：“把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”
年轻慈善家回答说：“是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？”
高僧微微点头表示赞同。
高僧接着说第二句话：“把别人当成自己。”
年轻慈善家沉思一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候，给予恰当的帮助？”
高僧两眼发光，继续说第三句话：“把别人当成别人。”
年轻慈善家说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下，都不可侵犯他人的核心领地？”
高僧哈哈大笑：“很好，很好。这一点是世俗间人们最容易遗忘的一件事！因为人们往往妄想着要去改变他人，却在无意之间伤害到了对方……”
高僧说的第四句话是：“把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”
年轻慈善家说：“这句话的含义，我一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”
高僧说：“很简单，用一生的时间和经历。”
那位高僧是位拥有大智慧的智者，只是短短四句——把自己当成别人、把别人当成自己、把别人当成别人、把自己当成自己——便道出了与人为善的真谛。话短意长，耐人寻味。
人与人之间总有差异，所以有时摩擦、争吵不可避免，这些本是很正常的事情。如果多些理解，学会包容，能够设身处地地为他人着想，就不会因他人与己见不同而生出隔阂，进而产生矛盾。
正是由于人与人之间存在不同的见解，才使得我们这个世界有朝气，从而产生了许多新生事物。从另一个方面来说，个人与他人有不同见解存在，也才会使得自己去从另一个角度思考问题。也许自己固有的见解原本就是错的，不科学的。正是由于他人的不同见解使自己反省，从而使自己纠正错误的认识与观点，并获得新的进步。因此，正确对待不同见解，不仅不是理亏，反而是一种理智的态度。而要做到这点，所需要的就是“理解”。理解他人，理解环境，理解我们所处时代的方方面面；不固执，不偏激，不斤斤计较，更莫为小事而与别人打“肚皮官司”，弄得自己心神不安，伤神又伤心。
肯尼斯·库第在他的著作《如何使人们变得高贵》中说：“暂停一分钟，把你对自己事情的高度兴趣跟你对其他事情的漠不关心互相做个比较。那么，你就会明白，世界上其他人也正是抱着这种态度！要想与人相处，成功与否全在于你能不能以同情的心理理解别人的观点。”
法国作家伏尔泰在遗言中说：“包容是什么？它是人性的特点，就让我们原谅彼此自身的愚蠢吧！”人与人相处，难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。这时，如果你不让我，我不让你，就很容易引发争斗。这时我们就需要学会宽容，懂得宽容待人的好处。
包容是一门做人的艺术，包容待人，首先是要在心理上接纳别人，理解别人，体谅别人，在接受别人的长处时，也接受别人的短处。其次，当你遇到事情打算用愤恨去实现或解决时，不妨试着去包容，或许它更能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。
把自己当成别人，站在对方的角度去感受对方的情感；把别人当成自己，感同身受，用亲身去体验别人的感受；把别人当成别人，我们无法强求别人改变，只能去理解和体会别人；把自己当成自己，我们的一切理解和包容并非为了别人，而是为了自己，设身处地地包容别人，其实也是在包容我们自己！
2、 得饶人处且饶人
是非公道自在人心，如果我们非得执着一个结果，不懂“得饶人处且饶人”，那即使我们是对的，也会变成错的。传奇性的法国飞行先锋和作家安托安娜·德·圣苏荷依写过：“我没有权利去做或说任何事以贬抑一个人的自尊。重要的并不是我觉得他怎么样，而是他觉得他自己如何。伤害他人的自尊是一种罪行。”
的确，伤害是一种罪行，而包容，则是一种美德。
1922年，发生了一场土耳其与希腊之间的战争。
穆斯塔法·凯末尔，对他的士兵发表了一篇拿破仑式的演说，他说：“你们的目的地是地中海。”于是一场战争开始了。最后土耳其获胜。当希腊两位将领——的黎科皮斯和迪欧尼斯前往凯末尔总部投降时，土耳其人对他们击败的敌人加以辱骂。
但凯末尔丝毫没有显出胜利者的骄傲。
“请坐，两位先生，”他握住他们的手说，“你们一定走累了。”然后，在讨论了投降的细节之后，他安慰他们，他以军人对军人的口气说：“战争这种东西，最佳的人有时也会打败仗。”
凯末尔用他的行动实践了“得饶人处且饶人”。他用自己博大的胸怀向敌人展现了更深一层的胜利——心灵上的强大与包容。
对错之间界线本来就很模糊，一念之间，往往阴阳颠倒。所以，即使对方犯错，而我们是对的，也要“得饶人处且饶人”。如果没有给别人留有余地，就会毁了一个人。因此，你要帮助别人认识并改正错误，务必“得饶人处且饶人”，给别人留点余地。
“得饶人处且饶人”，这是十分重要的，而我们却很少有人想到这一点！我们残酷地抹杀了他人的感情，还自以为是。我们在其他人面前批评一位小孩或员工，找差错，发出威胁，甚至不去考虑是否伤害到别人的自尊。然而，一两分钟的思考，一句或两句体谅的话，对他人的态度做宽容的了解，都可以减少对别人的伤害。
我们每个人都有一种特征：爱面子。可是我们不能只爱自己的面子，而忘记了他人的面子。每个人都有一道最后的心理防线，一旦我们不给他人退路，不让他人走下台阶，他只好使出最后的一招——自卫。因此，当我们遇事待人时，应谨记一条原则：“得饶人处且饶人”。
一句或两句体谅的话，对他人宽容一点，这些都可以减少对别人的伤害，保全他的面子，给他留点余地。
宋代大儒邵康节便是一个懂得“得饶人处且饶人”的智者。
当他处于弥留之际时，苏东坡前来探望，却受到了与其一向不和的二程兄弟的阻挡，这时邵康节费力地用拇指和食指做了个半圆形的手势，说了句：“留条路给别人走走。”说完便去世了。
邵老先生虽然羽化了，但“留条路给别人走走”这句话中所蕴含着的思想的光芒至今仍熠熠生辉，启迪着一切有心的后来人。所以，得饶人处且饶人，实际上也是给自己留一点余地，智者知道，留有余地，才能让自己不至于走向绝境。
一位皇子驾着装饰豪华的马车横冲直撞，恣意驰骋。当来到一处悬崖峭壁上时，恰好与另一辆车相遇。那辆车正欲掉头退回时，皇子却仗势欺人，一直逼到另一辆车的尾部，不给对方留一点回旋的余地。正当那个皇子看着难于自保的车子幸灾乐祸时，忽然发现自己也走到了绝路上，连掉转车头的余地也没有了，向前进一步是危险，向后退一步是灾难，最后终于万般无奈葬身万丈深渊。
那位皇子咄咄相逼，最后将自己送入死亡之地，就是因为他做事太绝，不给别人留余地。
得饶人处且饶人，给自己留一条后路，这是包容的真谛，如果前方有什么事情发生，你便有回旋的余地，使自己能进退自如。
3、 释放压力，是对自我的包容
现实生活里，有不少人自觉不自觉地把自己讨厌的事塞满自己的脑袋，把一些不相干的事与自己联系在一起，造成了心理压力。殊不知，对于自己讨厌的、想不通的事，我们可以不去想，否则最后你就会变成压力的囚徒。
在《星云禅话》中有一位旅者，经过险峻的悬崖时，一不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁上的树枝，上下不得，祈求佛陀慈悲营救，这时佛陀真的出现了，伸出手过来接他，并说：“好！现在你把攀住树枝的手放下。”但是旅者执迷不悟，他说：“把手一放，势必掉到万丈深渊，粉身碎骨。”
旅者这时反而更抓紧树枝，不肯放下。这样一位执迷不悟的人，佛陀也救不了他。我们总是执迷不悟，对于压力不肯放手，死死握紧，不肯去寻找新的机会，发现新的思考空间，所以陷入愁云惨雾中。
人的一生充满坎坷，稍不留神，就会被自己营造的“心狱”监禁。在“心狱”里，很多人还在不停地折磨自己，结果造成无法挽回的悲剧。有人认为，“心狱”无法逃离。但事实怎样？人的“心理牢笼”既然是自己营造的，人就有冲出“心理牢笼”的本能。这种本能就是精神上的包容，有了这种包容，什么样的“心理牢笼”都可以攻破。
有这样一句话：除了上帝之外，谁能无过？犯了错只表示我们是人，不代表就该承受如下地狱般的折磨。我们唯一能做的就是正视这种错误的存在，在错误中吸取教训，以确保未来不再发生同样的憾事。接下来就应该获得绝对的宽恕，然后就得把它给忘了，继续向前进。
只要生活在这个世界上，就难免犯错，要是对每一件都深深地自责，一辈子都背着一大袋的罪恶感生活，你还能奢望自己走多远？
人生之帆，不论顺风或逆风都要前进。包容自己，才能把犯错与自责的逆风化为成功的推力。
学会给自己释放压力，其实就是在包容自己。
1.每天给自己一小时独处的时间。
2.每天皆以祈祷、静思、默想作为开始和结束。
3.简单生活，别让自己活得太累。
4.行事表别排得太满。
5.设定合理的工作期限。
6.别承诺你做不到的事情。
7.做每一件事都多给自己半小时的时间。
8.随身携带有趣的读物。
9.呼吸——经常深呼吸。
10.活动身体——行走、跳舞、跑步，做你喜欢的运动。
11.重视存在，别总是一味地做事。
12.每周腾出休息和恢复的一天。
13.笑口常开。
14.沉浸于自己的感觉中。
15.总是以舒适为优先考虑。
16.如果你不喜欢它，就把它请出你的生活。
17.让大自然母亲滋养自己。
18.别再去讨好每一个人。
19.开始讨好你自己。
20.别和老是对你不满的人在一起。
21.别浪费宝贵的资源：时间、创造能量、感情。
22.滋养友谊。
23.别惧怕自己的热望。
24.放弃期待。
25.品味美丽的事物。
26.有“是”就有“不”。
别担忧：包容才能快乐。
4、 己所不欲，勿施于人
子贡曾经向孔子请教过这样一个问题：有没有一个原则，是我们终身都应该遵守执行的。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不愿意忍受的事情，也不要强加给别人去承受。与这个原则相伴随，孔子主张：自己想要达到的目标，也要帮助别人达到；不愿意别人以某种方式对待自己，自己就首先不要用这种方式对待别人。
老百姓遇事常说：“将心比心。”这实际上正是在推行“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。
但遗憾的是，世道人心，往往反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想让别人去做；自己不想要的东西，就巴不得卖给别人。相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不愿意与别人分享。之所以会如此，其基本原因在于凡事都很少为他人着想，而是为自己着想。追根究底，还是自私狭隘之心在作怪。
