我们一行人商量后，决定先购买四张前往Y省的火车票。去Y省的边域之处寻访。在Y省的一些偏僻山区里，这些地方的地理条件十分恶劣，不合适人类生存，但由于长期以来，苗族一直受到统治者的镇压和非人性统治，所以不得不逃到这样的山区里来生存。
因此，人们习惯上把这些比较偏远生活条件恶劣的地方叫做边域，这些地区世代聚居着苗族同胞。
我们一行人在经过了三天三夜的长途颠簸以后，下了火车寻找着一个向导，那向导将我们带到了一个偏僻的村庄以后就匆匆离开。
后来我们在当地村庄一个老乡的指引下，终于到达了传说中具有边域传人踪迹的一个人烟罕见的荒山之下。
那是Y省省的某一个荒山脚下。具体的名字因为与少数民族的文化关系，那名字极其难记。翻译成汉语又不雅，是以我便不将之叙述出来。
那座荒山脚下有着二十余户村民，他们个个衣着少数民族特有的服装。从外形上来看，他们的服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象。从造型上看，他们身上所穿着的那种衣物采用了Z国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺来看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型。
这种服饰在Y省、贵州、四川等苗族的服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感。
他们身上的那些服饰一般均分红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。
总之，他们的服饰给我一种身处古代时期的感觉。然而周一仙似乎对山村里那些村民的服饰一点也不敢兴趣。
他双眼四处朝前方张望着，似乎在等候重要人物一样。
我自然知道他这时一定是在寻找他之前口中所说的那个边域指引人了，据他而言，他的那个边域指引朋友深通边域巫蛊、降头等神秘之术。
我这时也不去打扰他，任由他自己去寻找，我相信用不了多久他一定会把我们从好奇的状态中解放出来。
果不其然，就在我们对他们服饰感到好奇之际，周一仙似乎发现了什么，他指着前方不远处的一个荒废的茅草屋，朝我们大声疾呼起来：“就在那里，我的朋友他就在那里。快……你们快跟我一起去找他。”
我们听得他这样一说，个个立时打起精神，纷纷昂头挺胸的跟在了周一仙的身后。
我抬眼朝他右手所指的方向望去，忍不住皱了皱眉。我发现那是竟然一座极其简陋的茅屋，茅屋上面覆盖了一层厚实的杂草，而令人感到寒心的是，那茅屋上面的茅草已经开始腐烂枯黄，我甚至清楚的看见茅屋上面正在渗透出污水出来了。
老实说，我很难相信那样一座又潮湿又荒废的茅草屋里居然还能住人。
倘若周一仙口中所说的他那个朋友真的常年累月居住在这种地方的话，那么不难想象，他的这个朋友相当能吃苦。
青龙帮百惠见到这样一座破败不堪的茅草屋以后，双手捂嘴，带着一副难以置信的表情望着我和周一仙。
惊讶过后，她深深呼吸，然后才缓缓放下双手，指着那座破败不堪的茅草屋说道：“这……这地方还能住人？这都二十一世纪了居然还有人住茅草屋？真是想不到……完全想不到……”
威尔上校“嘿嘿”一笑道：“这是Z国西北部最偏僻贫穷的地方，青龙帮百惠小姐，你要知道，在任何国家和地区里都有穷人。不论外面世界发生了多大的变化，经济如何腾飞发展，像他们这种与世隔绝的偏僻地区是永远都不会有起色的，他们甘愿与世隔绝。其实这并没有什么值得大惊小怪的。”
青龙帮百惠听完威尔的话后，转身朝我望来，显然她是在问我威尔所说是否正确了。
我摊着双手，叹了口气，表明自己的确十分同意威尔上校的话。
青龙帮百惠是一个相当聪明的年轻女子，她见状后自然立时就明白了我的意思。
她怔在原地不动，过了半晌后才摇了摇头，叹了口气。一副悲天悯人的样子。
周一仙见状后重重的咳嗽了一声，然后缓缓说道：“我们还是先到茅屋里面去看看是的那位朋友吧！”
他话才刚出口，只见他立时迈腿朝那间废弃的茅草屋里走去。
面对这种情形，我们自然也要紧紧跟在周一仙的身后了。
周一仙深深吸了一口气，指了指那茅屋的木板门，作势就要敲门的样子。
然而不知为何，临了之际，他却偏僻没有敲响那扇木板门。
就在我为此兀自感到奇怪的时候，一向喜欢捣乱的威尔上校立时从后面窜到了周一仙的跟前。
他大声叫喊着：“为什么不敲门啊！你不敲就请让我来敲了。”
威尔边说边伸出双手，然后将双手捏成拳头，对准那茅草屋的木门就要敲房门去。
眼见他的双拳立时就要敲打在木板之际，突然周一仙伸出双手截住了他的拳头。
威尔又惊又怒，他没好气叫了起来：“干什么玩意？你自己不敲门还要来阻止旁人吗？”
周一仙丝毫不甘示弱，他凶神恶煞的狠狠瞪着威尔，然后松开自己的双手，道：“你******懂个屁，你以为老夫不想敲门？你知不知道这门上有多少陷阱危害？”
