子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”漫漫人生路上,我们要跟无数人打交道,与君子结交和与小人结交对我们的影响是截然不同的。所谓“近朱者赤,近墨者黑”强调的也是这个道理。因此,生活中,我们要与怎样的人结交,如何结交,也需要一定的智慧指导。
交友要从识人开始
俗话说,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。认识一个人,不断与之打交道,甚至与之成为朋友,久而久之,这之间到底是“君子之交”,还是“小人之交”呢?是要实现“淡如水”之交,还是要实现“甘若醴”之交呢?这都得从识人开始。
对于识人这一问题,南怀瑾先生提出了“识人难”的观点。南先生在谈论“识人难”的时候说:“孔子论人,认为有许多人,担任某一种大位置、大要职,蛮好;但是要他改做实际工作,去执行一个任务,就完了。平常看他,学问好,见解也好,写的文章、建议、办法都对。可是,让他去实际从事行政工作,就不行。有些人,要他从事实际行政工作,执行任务,会办得很好,如果这样认为他很了不起,把他提拔到太高的地位,那他又完了。”
事实上,在现实生活中,“识人难”这样的情况又岂止限于工作上?在我们的人际关系中,也时常会遇到“识人难”的问题。所谓“知人知面不知心”说的也就是这个道理。对此,南怀瑾先生更是表示肯定,所以他提倡,人要注重自身的修养,不断提高自己的品行;而识人,要识别的就是对方的品行和修养,但是,识人仅看他的言行举止,是不够的,也是识不透的。
所以,南怀瑾先生说,一个人之所以成功,自有他的气度,有优良的品质。从一个人的言谈举止即可看出他的气质如何,这需要一双慧眼和睿智的思想。
识人不仅仅是领导者的事,也是我们每个平凡人不可避免甚至每天都会遇到的问题。因为我们都是生活这张大网里的一员,而并非是一座孤岛,与世隔绝。同时,我们每天都要跟各种各样的人打交道,这样一来,在交际中,势必会涉及一个识人的问题。所以,尽管识人不易,但是交友,必须从识人开始。
从识人开始,便要尽可能地避免滥交朋友的情况。古人云:“近朱者赤,近墨者黑。”所以说,交什么样的朋友,久而久之,在潜移默化中,自己也会变成那样的人。假如,在交友之前,我们能辨别对方的品行,了解对方的个性,在交与不交之间,便能够作出正确的选择。这就正如南怀瑾先生所说的,要识别对方的气质。而要达到这样的效果,又要求我们自身必须具有一双慧眼和睿智的思想。
那么,如何才能用一双慧眼和睿智的思想去识人?而慧眼和睿智的思想又从何而来?这也是我们要解决“识人”问题和“识人难”问题时所要面对的。
有一天,苏格拉底带着学生柏拉图去树林里散步。
他们一边散步,一边聊着天。这时候,他们谈起了东格拉底。说到这个人,柏拉图就非常生气。
于是,柏拉图激动地对老师说:“老师,我觉得东格拉底这人很不好!”
苏格拉底饶有兴趣地问:“你为什么这么说呢?”
柏拉图说:“他经常在您的学说里挑刺儿。更可恶的是,他总是对别人提及您的鼻子,他说他很讨厌您的扁鼻子。”
听到这,苏格拉底笑了笑,淡然地说:“可我倒觉得他这人不错。”
柏拉图非常疑惑地问:“老师,您竟然是这样认为的?为什么您会觉得他人不错?”
苏格拉底说:“嗯。大家有目共睹,他对他的母亲很孝顺,他对母亲的照顾几乎是无微不至的;他对他的老师非常尊敬,无论他取得了什么样的成就,从来都没有做出对不起老师或者是不尊敬老师的事;他对自己的朋友,尽管常常当面指出其缺点,但是特别真诚,总是竭尽全力帮助他们改正缺点;他对孩子爱护有加,也非常和蔼,经常和孩子们在一起做游戏;他对穷人非常同情,我曾经亲眼看见他搜出身上仅有的一个铜板,放进了乞丐的帽子里……”
柏拉图气愤地说:“可是,老师,他对您却不那么尊敬!”
“问题就在这里呀,”苏格拉底拍了拍柏拉图的肩头,慈爱而又意味深长地说,“一个人如果站在自己的立场上来看待别人,常常会把人看错。所以,在看人这个问题上,我从来都不把他对我的态度,当成他为人的一贯态度。”
仔细地思考这个故事背后的深意,我们就不难发现上面两个问题的答案了。要解决“识人”问题——全面而又客观地认识一个人,我们就不能完全站在自己的立场上和主观的认识上去考虑和判断,因为这可能涉及自身的利益或是喜好,难免会出现偏颇。假如我们从一个客观的角度出发,那么我们的视线和判断力就不会被左右。否则,再锐利的慧眼,再睿智的思想,也都不过是一种摆设。而这样的视角,也正是南怀瑾先生所说的慧眼和睿智思想的来源。
识人能如苏格拉底,也便能解决南怀瑾先生提出的“识人难”的难题了。而秉着这样的原则去识人交友,也便能够用独特的眼光去看人,能够用明智而豁达的思想去甄别人。
在人际交往中,倘若我们能够从识人开始,站在他人的立场上去甄别一个人的品行,那么“淡如水”的“君子之交”也是可以实现的。如此一来,淡如水的幸福也便不期而遇。
道不同,不相为谋
南怀瑾先生说:“不向既成势力低头——已是既成势力,投靠不上。不向反对的意见妥协——既然反对,和他妥协也没有用。不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。”这也是“道不同,不相为谋”所要表达的意思。除此之外,思想目的不同,也无法达成共识,无法共谋。对此,南怀瑾先生说出的是自己的肺腑之言,在这一点上,他自己深有体会。
众所周知,南怀瑾先生是个非常有个性的人。在学术上,他更是一个原则性非常强的人。他曾赴台湾讲学、治学。起初,南先生始终没有正式、固定的工作,十多年来,他一直过着清贫的生活。在众多的诱惑面前,他始终与当时的台湾政治势力保持着一定的距离,不愿与之合作。
有一次,南怀瑾先生在高雄冈山空军基地发表演讲,当时正好蒋介石在现场,听完南先生的演讲,蒋介石感觉遇到了知音,深为南先生的某些观点所感动。回到台北以后,蒋介石立即下令成立“复兴中华文化委员会”,并且亲自写信邀请南怀瑾主持实际工作。
对于当时处于“煮字疗饥”的南怀瑾先生来说,这是一个绝好的改变生活状况的机会,更可能是改变其学术地位的良机,但是,南怀瑾先生却出人意料地婉言拒绝了。
因为就像南怀瑾先生说的那样,“不向既成势力低头——已是既成势力,投靠不上”,并且,欣然接受这样的邀请,与南怀瑾先生一再主张的“道不同,不相为谋”的思想是相违背的。南先生始终坚持自由而真我的治学态度,所以他后来说:“从此变成御用文人,学术自由没有了,还不如躲着他们比较好。”
南先生这样的态度,用句俗话来说,萝卜白菜,各有所爱;而用古人的话说,燕雀安知鸿鹄之志哉?正是秉着“道不同,不相为谋”的原则,所以南先生才会在学术上有其独特的建树,在人格上有其令人钦佩的品行。
在我们的现实交友过程中,南先生这样的原则,也正是我们应该坚持的。交友若不志同道合,久而久之,就会南辕北辙,不断衍生分歧,心理上也会越走越远。思想目的不同,没有办法共同相谋,但并没有说一定要排斥;没有办法互相讨论、计划一件事,只好各走各的路。
而交友若能志同道合,人生便如获至宝,凡事有个商量的对象;任何艰难险阻面前,有所依靠,相互扶持,实乃人生一大美事。真能如此,也便少有“欲将心事付琴瑶,知音少,弦断有谁听”的叹息了。所以孟子说:“人之相识,贵在相知。人之相知,贵在知心。”
那么,在我们的人际交往中,如何才能像南怀瑾先生一样,一生秉持着“道不同,不相为谋”的原则,进而实现君子之交,体会如水的幸福呢?可以参考以下几点:
第一,要解决南怀瑾先生提出的“识人难”问题,不断提高自己识人的能力。这就需要我们像南怀瑾先生那样,多读书,读好书,从提高自身修养开始;第二,要有南怀瑾先生贫而不屈、持之以恒的气节。在名利的诱惑面前,要有免疫力。交友要实现君子之交,而自己首先要做一个君子;第三,诚信交友,礼仪交友,做一个别人认为值得深交的人。诚如知己一样,世上志同道合的朋友,也是可遇而不可求的。所以,要实现“道相同,足以为谋”这样的目标,就应该如南怀瑾先生一样,先做好自己。
在我们的人际交往过程中,要实现君子之交,体会如水的平淡之福,就要从择友开始,坚持“道不同,不相为谋”的交友原则。
摒弃“比而不周”的错误交友观
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”在品读这句话的时候,南怀瑾先生说:“君子与小人的分别在何处呢?周是包罗万象,就是一个圆满的圆圈,各处都到的。一个君子的做人处世,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是‘比’。因此君子周而不比。小人呢,相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以‘我’为中心、为标准,这样就不能普遍。”
南先生这么一说,“比而不周”的意思就非常明确了,“比而不周”的性质也便一目了然了。生活中,特别是人际交往中,我们要摒弃“比而不周”的错误交友观。
但是,并不是说,我不想当君子,那我交友的时候,就可以爱我所爱,恨我所恨了。也不是说,对自己喜欢的人好、对自己不喜欢的人不好的人,就都是小人。
事实上,每个人都有自己的喜好。对事物是这样,对人也是这样。所以,对待不同的人,在态度上或者心意上,难免会有好坏和轻重之分。但这与南先生所说的“比而不周”与“周而不比”还是有很大的不同的。
通俗地说,“比而不周”就是以自我为中心,用自己的标准来评判和比较身边的人。比较下来,谁对自己好一些、有利些,就对谁好,就喜欢谁多一点,这样的人,南先生视之为小人。而“周而不比”的人,他会对每个人都很好,真的好,而不是在这边说这人好,到那边就说尽这人的坏话。这样的人,南先生称之为君子。
如此看来,即便你不想成为君子,“比而不周”仍然是非常错误的、不可取的交友观。本来,每个人之间都存在着一定的距离。当今世界,是一个讲究人脉的世界。倘若,你坚持“比而不周”的交友观,岂不是作茧自缚?
况且,很多人,给你的第一印象可能并不是很好,但是,多次接触下来,你却发现这个人非常有内涵,甚至有种相识恨晚的感觉。我们身边,甚至我们自己身上,肯定也不乏这样的例子。你最好的朋友,可能当初正是你最讨厌的人,而多年相处下来,却恰恰是你最好的、最可靠的朋友。
我们大家都很熟悉一个词,那就是“人情世故”。人和人之间是讲求感情的。“比而不周”之所以不可取,还在于它“无情”。一个凡事都以“我”为中心的人,必定是个自私的人,还可能是个冷漠、偏执、孤傲的人。这样的人,往往就倾向于选择“比而不周”的交友方式。这样的人,把自己封闭在一个以自我为中心的小世界里,总是对别人要求很高,不断地抱怨,不停地埋怨。久而久之,也便把自己推向了悬崖的边缘。自然而然,这样的人是不快乐的。再严重一点,就会像南先生说的那样,沦为小人,两面三刀,里外不是人。
所以说,“周而不比”才是我们应该选择并且坚持的交友观念。平等地对待身边的每一个人、每一个朋友,对别人的某些缺点,能够以宽容之心容纳下。这样一来,结党营私、拉帮结派的丑恶局面又怎么会出现?
《左传》中有一篇讲的是祁奚荐贤的故事。
祁奚请求退休,准备告老还乡。晋侯公问祁奚谁可以接替他的职位,祁奚举荐自己的仇人解狐。正要立解狐的时候,解狐却死了。晋侯公再次征求祁奚的意见,这次,祁奚推举了自己的儿子祁午。正当此时,祁奚的副手羊舌职也死了。晋侯公又问:“谁可以接替副职?”祁奚答道:“羊舌职的儿子羊舌赤适合。”于是,晋侯公便安排祁午做中军尉,羊舌赤佐助。
后来,有德行的人称赞祁奚“没有偏爱,没有结党,王道坦坦荡荡,公正无私”。对此,诗经说:“惟其有之,是以似之。”可见,祁奚是真正贤德的人,也正是南怀瑾先生所推崇的君子。
这就更进一步告诉我们,生活中,我们应该摒弃“比而不周”的错误交友观,坚持“周而不比”的明智交友观。理解南先生所说的“周”的意义和价值,做一个有友可交,交益友,处处为人着想的人吧!