世上大凡成功者，都懂得卧薪尝胆、隐忍不发的价值与意义，这都是为了看清脚下的路，为日后的“大事”积蓄力量。因此，我们要学会忍耐，这样才能搏击人生，成就大业。
成就大事要受得了委屈
人生一世，没有什么是不可以原谅的。我们在生活中应学会宽容，当受到委屈时，不要总给自己“被迫害”的暗示，要用积极的心态来面对：别人态度不好，也许是对事不对人，或者是他有什么烦恼，无意中态度不好了。用理解、宽容的心态来对待，自己也会轻松很多。
在历史上，能受得了委屈，懂得宽容他人过错的人多是会做事的人。这样的例子举不胜举。
曾国藩求学衡阳时，师从汪觉庵。同舍里有一个叫杨甫瑞的同窗，是当地有名的富家子弟。杨甫瑞依仗着家庭的权势，平时十分骄横，对班上的同学也十分过分，对于学业明显比他优秀的曾国藩，更是处处刁难。
一天，曾国藩拿一个凳子坐在窗子面前，就着窗外的光线大声朗读《左传》，读得正专心，突然听到有人大声朝他吼道：“曾国藩，你把窗户都挡住了，我怎么看书啊，还不赶紧挪开！”曾国藩停下读书，侧身一看，是自己床对面的杨甫瑞。杨甫瑞此时其实并未读书，而且他的床靠着窗户的另外一侧，并未完全遮住他的光线。曾国藩很是气愤，很想和他理论一番，但是想到自己坐在窗前，或许真的挡住了别人，就压住了火气，把凳子移到自己的床前，重新读起来。
有一个晚上，曾国藩在灯下读《诗经》，杨甫瑞又冲他喊叫：“白天不读书，晚上玩勤奋，做样子给别人看也要分个时候吧，你这个时间读书，让我们怎么睡觉呢？”曾国藩听了，抬头朝他笑了笑，便放下声音默诵。
不久，曾国藩中试举人，传报到了学堂门口，同窗都纷纷向他祝贺。可杨甫瑞却大发雷霆，冲曾国藩嚷道：“这屋子里的风水原是我的，你一来就夺走了。”一旁的同学非常反感，质问他：“曾国藩的书案不是你定的位置么，怎么现在又反咬一口了？”杨甫瑞死不认错，仍强词夺理地说：“就是如此，他才夺了我的风水。”大家都纷纷谴责杨甫瑞，倒是曾国藩还反过来劝同学们，要他们不要为这点小事伤了同学的情谊。大家都不再与杨甫瑞争辩，在心里对曾国藩更是刮目相看。
一个人处身立世，连点委屈都受不了，要想成功，自然不易。曾国藩以后仕途通达，位极人臣，成为晚清不可或缺的将帅之才，跟他年轻时候就初露端倪的过人的隐忍气度，不能说是没有关系。
楚庄王有一次宴请群臣，要大家不分君臣，尽兴饮酒作乐。正当大家玩得高兴时，一阵风吹来，灯火熄灭，全场一片漆黑。这时，有人乘机调戏楚庄王的爱姬，爱姬十分机智，扯下了这个人的冠缨，并告诉楚庄王：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了，就可以查证出谁是调戏我的人。”群臣乱成一片，以为定会有人丧命。可是，楚庄王却宣布：“请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨，谁不扯断冠缨，谁就要受罚。”
当灯火再次燃起来的时候，群臣都已经拿去了冠缨，那个调戏爱姬的人自然无法查出。大家都舒了一口气，又高兴地娱乐起来。
两年以后，晋军进攻楚国。这时，一名将军勇往直前，杀敌无数，立了大功。楚庄王召见他，赞扬他说：“这次打仗，多亏了你奋勇杀敌，才能打败晋军。”这个将领泪流满面地说：“臣就是两年前在酒宴中调戏大王爱姬的人，当时大王能够重视臣的名誉，宽容臣的过错，不处罚臣，还给臣解围，使臣感激不尽。从那以后，臣就决心效忠大王，等待机会为大王效命。”
受点委屈，没什么大不了。遇到委屈时，要多宽容，设身处地多为别人着想，不可斤斤计较。人与人交往，难免有个言差语错或你长我短的，要是动不动就借题发挥、闹矛盾、扩大事端，就很容易破坏彼此的人际关系。有的人肚量小、心眼窄，对人不记大德，专记小怨，不管别人对他怎么好，都不大记在心上，而一旦得罪了或无意冒犯了他，便耿耿于怀。或者当面顶撞，或者过后算账，不肯善罢甘休。有的人不能受一点委屈，稍受点委屈就咽不下去，非要雪耻不可，这样针尖对麦芒，谁还敢与你交往，与你为友。
能受得了委屈，是有度量、宽容的表现。有人说，宽容是一种修养，是一种处变不惊的气度。生活中，经常会发生一些预料之外的情况，能受得了委屈，便是一种大祸临头面不改色的潇洒。别人批评了你，想想自己的过失；同事误解了你，想想别人的难处；朋友出卖了你，想想终于又看清了一个人的为人。
宽容是一种理解、一种体谅。在几十亿人中，能走到一起，本身就是一种缘分。世界上没有和你完全一样的人。
能够生活在这个世界上，本身就是一种幸运。宽容应该是相互的，在一个单位上班，领导与领导之间、领导与同事之间、同事与同事之间，需要相互宽容。要知道，能在一起工作，本身就是一种福分；在家庭生活中，上一辈与下一辈之间、丈夫与妻子之间、兄弟姐妹之间，同样需要宽容。
能受委屈，是一种美德，是一种思想修养，也是人生的真谛。你能容人，别人才能容你，这是生活的辩证法则。当然，不是任何委屈都要去忍受，无条件地忍气吞声的。
生活中，有很多让人无奈的事，受到委屈在所难免。如果一个人不学会宽容，那他就会陷入无穷无尽的烦恼之中，永无解脱之期。
敢露“污点”是明智之举
暴露污点，乍一听上去令人不可思议。现实生活中，有的人总爱粉饰自己的过去。仿佛要是有人知道他过去的“污点”，他的光辉形象就会大打折扣。其实不然，正如少数人才能成功一样，真正杰出的人敢于暴露自己的污点，让大家监督，是明智之举，这有利于将自己的劣势转变为优势。
众所周知，鲨鱼是海洋世界当之无愧的霸主。然而，在很久以前鲨鱼却是海洋里唯一没有鱼鳔的鱼。缺少了鱼鳔，鲨鱼不能任意地在水中上浮和下沉，因此，鲨鱼只有不停地游动才能使自己不沉到水底。也正是由于不停地游动，鲨鱼造就了一身强健的体魄，成为了鱼类中的佼佼者。
可以说，没有鱼鳔的鲨鱼是不幸的，因为这种身体上的劣势，鲨鱼随时有可能无法在海洋中生存下来。然而鲨鱼又是幸运的，由于这种先天的劣势，鲨鱼在艰苦的环境下，不断地改变自己，不仅摆脱了劣势，而且成为了海洋的霸主。
有一则寓言故事：猪八戒照镜子，看到镜中异常丑陋的自己，顿时火冒三丈，举起九齿钉耙将镜子砸个粉碎。猪八戒之所以大动肝火，是因为不能正视自己丑陋的外貌。然而，他的举动并没能改变现状，满地的镜子碎片映出了更多丑陋的自己。无独有偶，还有一则故事同样说明了试图掩盖缺点的可悲下场。一位科学家得知自己死期将至，内心非常害怕，可他又不想死。于是他便使用克隆技术复制出了十二个自己，想在死神面前以假乱真保住自己的性命。直到死期那天，死神来了。
死神大人面对十三个一模一样的人，一时分辨不出哪个才是真正的目标，只好悻悻离去。可好景不长，没过多久死神又回来了，微笑着说：“先生，您真是个天才，能克隆得如此完美。但是很不幸，我还是发现了一处瑕疵。”那位科学家一听，顿时暴跳如雷，他大叫：“哪里有瑕疵？我的技术完美无缺！”
“就是这里。”死神说完，便抓住那个说话的人，把他带走了。可见，一味想掩盖自己的缺点，结果很可能适得其反。
“金无足赤，人无完人”，这是每个人都懂的道理，所以，要学会放平心态，正视自己的不足，然后努力将劣势转为优势，这才是成功者的选择。然而当面对自己缺点的时候，并不是所有人都能那样坦然；如果要勇敢地暴露自身缺点，对大多数人来说就更是难上加难了。
心理学研究表明：能够客观地认识自己的缺点，不怕露怯的人更容易成功；而想方设法“藏短”、不敢正视自己缺点的人则很难取得成就。
心理学家认为，如何对待自己的缺点实际上反映了一个人内心深处的动机：不敢正视自己的缺点、想方设法“藏短”的人背后的深层动机是“自我美化”，而敢于承认并改进自己缺点的人背后的深层动机则是“自我提升”。“自我美化”的人明显地把更多的精力投注在了炫耀优点和隐藏缺点上，而“自我提升”的人则把更多的精力投注在不断努力，从而不断进步上。
因此，“自我提升”的人显然更有动力去改进自己的缺点，从而把弱项变成强项，并进一步做出成绩、取得成功。华人心理学家赵志裕教授最近研究发现，客观认识自己的缺点能使我们更有动力地去学习和工作，从而克服自身缺点，借此提高学习和工作成绩。
在马斯洛眼中，最成功的人是达到了“自我实现”，即最充分地发挥了潜能，使自己趋于完美的人。通过对企业、教育等各个行业从业人员的研究，马斯洛总结出了“自我实现”的人具有的特点，而其中第一条就是“能够接纳自己的不足与缺陷”。
马斯洛认为，能够接纳自己缺点的人不会因为自己的过失而过分担心或自责，相反，他们会以积极的态度去改进自己的缺点，而对那些不可改变的缺点，他们则会顺其自然，不会跟自己过不去。因此，这类人一方面会不断进步，日臻完美；另一方面又会悦纳自己，对自己感到满意。显而易见，这样的人正是我们心目中的成功人士。
适当地暴露缺点，能使处境不如自己的人保持心态平衡，有利于人际交往。暴露缺点，必须善于选择适宜的内容。地位高的人在地位低的人的面前不妨展示自己的奋斗过程，表明自己其实是个平凡的人。成功者在别人面前多说自己失败的经历、现实的烦恼，给人一种“成功不易”、“成功者并非一举成名”的感觉。对眼下经济状况不如自己的人，可以适当诉说自己的苦衷：例如健康欠佳、学业不妙以及工作中的诸多困难，让对方感到人人都有一本难念的经。某些在专业上有一技之长的人，最好宣布自己对其他领域一窍不通，讲讲自己在日常生活中如何闹过笑话、遇见尴尬等，至于那些完全因客观条件或偶然机遇侥幸获得名利的人，更应该直言不讳地承认自己是天上掉馅饼，是偶尔的运气好。
平时，我们在人际交往中也是一样。我们总是热衷于自己的正面形象，仿佛自己的形象越好，自己就越成功，就会得到别人的赞美。其实并非这样，适度地暴露自己的“污点”，不仅会让你在人际交往中增加自己的合群能力，赢得信任与尊重，还会像刘邦那样，增加亲切和可爱。
伊索说：掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。的确，世上没有十全十美的人，缺点总是客观存在的，关键在于如何将劣势转化为优势。
规避风头，以待时机
人的一生不外乎两件事：一是做人，二是做事。的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。在行动上不前不后，保持中庸，在社会生活中就不会成为众枪围攻的“出头鸟”，这样的生存哲学虽然有点保守，但这样做，却大有可取之处。
因为那些喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感。所以，一个有才华的人，要善于审时度势，隐匿自己。“大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”说的就是要善于藏而不露，以待时机。
唐朝李泌曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下卓著功勋。李泌自幼聪敏，博涉经史，精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大，唐玄宗赏识他，夸他为“神童”。宰相张九龄器重李泌胆识，呼他为“小友”。唐玄宗欲授李泌官职，李泌固辞不受。玄宗命他与太子游，结为布衣交。太子常称其先生而不称名。
天宝年间，李泌看到天下的危机形势，赴朝廷论当世时务，但为杨国忠所忌，于是他又潜遁名山。后安史之乱发生，太子唐肃宗即位于灵武，特地召见李泌，李泌陈述天下成败之事，堪称肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”最后被授以散官拜银青光禄大夫，使掌枢务，凡四方表奏，将相迁除，皆得参与。李泌虽不是宰相但权逾宰相，李泌劝唐肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，终于收复长安、洛阳。李泌见唐廷转危为安，立即要辞归山林。唐肃宗坚决不同意，说：“朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？”李泌说：“臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，所以不可复留。”后来终于说服唐肃宗，归隐衡山。
唐代宗时，时局艰难，藩镇割据，又特召李泌出山，命他为相，李泌一再固辞。代宗只好在宫中另筑一书院，使李泌居住，军国之事无不咨商，李泌又成了实际上的宰相。后来当时局好转后，李泌又辞归山林。李泌一生，好谈神仙，颇尚诡诞，实际上是个幌子，他危时出山辅佐朝政，不争权位，安则归山养性，与世无争。
老子主张“无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。又说“上善若水，水善利万物而不争”。水因为安于卑下，不争地位，善利万物，终归大海，所以才能保全自己。溪流和江海一样，成为众水的统领。
