【译文】
那些比圣人次一等的贤人能推究出一切细微事物的道理，也就会因此达到内心真诚。有了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动众人，感动众人就能引起转变，引起转变就能教化众人。只有天下最真诚的人才能化恶为善，化育万物。
【师说】
“至诚”的人天生就能尽人之性、尽物之性。那么，我们普通人怎么办呢？先从小事做起。我们一辈子也遇不到几件大事，倒是每天都被极小的事包围着，如果小事上不能磨炼出至诚，那我们就别指望达到至诚了。所以儒家仿佛猜透了我们的心事，特别强调从小事上下工夫。日常生活都是些小事，只要我们积极地对待生活，就不怕达不到至诚。这里强调的仍是个体的身心修养和人的巨大的创造力。
【知识卡片】
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣。
——《菜根谭》
诚者天之道，思诚者人之道。
——《孟子》
一个企业的开始，就意味着一个良好的信誉的开始。有了信誉，自然就会有财路，这是必须具备的商业道德。
——李嘉诚
【故事链接】
鲍叔牙和管仲
管鲍之交是人们经常提到的典故，说的是春秋时管仲和鲍叔牙的真挚友谊。管仲辅佐齐桓公称霸天下，但他却是靠鲍叔牙的帮助和提携才得以成就事业的。
他们合伙做生意时，同等出资出力，分利时管仲总要多拿一些。鲍叔牙理解管仲不是贪心，而是因为他家里穷。管仲三次做官都被撤职，别人说他没有才干，鲍叔牙却认为他没有遇到好机会。
管仲参战时曾临阵脱逃，人们讥笑他贪生怕死。鲍叔牙明白管仲是因为家里有老母需要侍奉。鲍叔牙的包容和理解让管仲十分感动。
后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲为齐国另一个公子纠效力。公子纠在和小白争夺王位的战斗中被杀，管仲也成了阶下囚。
公子小白即历史上赫赫有名的齐桓公。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并想杀死管仲报仇。鲍叔牙坚辞相位，盛赞管仲之才。齐桓公不计前嫌，任用管仲为相。果然如鲍叔牙所言，管仲才华逐渐显露，最终帮助齐桓公成为春秋五霸之首。管仲时常感叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”
至诚如神
【原文】
至诚之道，可以前知【前知：预知未来的事情。】。国家将兴【将：将要，即要兴而未兴的时候。兴：兴盛。】，必有祯祥【祯（zhēn）祥：吉祥的兆头。】；国家将亡【亡：败亡。】，必有妖孽【妖孽：指怪异反常的现象。】。见乎蓍龟，动乎四体【见：同“现”，表现。蓍（shī）：蓍草，一种灵草，古人用蓍草来占凶吉，《周易》就有蓍占的记录。龟：龟甲，古人用龟甲占卜。四体：指人的仪表、行动。】。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之【善：指福。不善：指祸。】。故至诚如神。
【译文】
拥有至诚之道，就可以预知将来。国家即将兴盛时，一定会有吉祥的预兆；国家将要灭亡时，一定会有妖孽出来作怪。这些或从蓍草、龟甲的占卜中发现，或从人体的仪表、动作中察觉。在祸福将要来临之前，是吉兆，一定能预先知道；是凶兆，也一定能预先知道。因此说，拥有至诚之道的人就如同神灵一般。
【师说】
儒家先哲所说的至诚能预知人的凶吉，预知国家的兴亡。汉代董仲舒的天人感应说，大概就是从这里得到启示的。
这里似乎有些迷信色彩，但又不尽然。至诚的人各种情感都在未发状态，不会带有偏见去看待国家兴亡，更能公正冷静地看待事物的发展变化。而身在其中的人们却被自己的利益所驱动，被自己的激情所困扰，往往看不到事物的本来面目，弄不清自己的真实处境，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的就是这个意思。
至诚如神，不可全信，又不能不信。
【知识卡片】
人生的幸福首先取决于自己的勤奋。只要播种的是麦子而不是莠草，必定会有收获。人生成就的大小，唯在于奉行至诚的理念，正如“执玉高卑，其容俯仰”。只有自己首先真诚，真诚人做真诚事，才能感天动地，成就自己。然后才能对人诚实，从而成就别人。
所以说，心诚则灵，至诚与天地同辉。
【故事链接】
以诚待人，可得人心
金利来的创造人曾宪梓先生曾经说过这样的话：“无论各地的情况如何不同，各个顾客的要求如何千差万别，只要我们本着以诚待客、设身处地为客人着想的精神，就会被人们接纳，一切问题都可以得到解决。”他是这样说的，也是这样做的。正是因为他做人处世如此讲究诚实，所以事业才会获得成功。
有一次，一个瑞典顾客系着金利来的真丝领带去打网球，结果汗水使领带褪色，染坏了他的T恤衫。事后，这位顾客写信给金利来投诉真丝领带褪色。曾宪梓知道后，亲自找到这位顾客，并认真地向他解释说：“真丝领带是不宜沾汗的，因为所有丝质领带遇上带酸性的汗水，都会产生化学作用而褪色。”他在请对方提出进一步的意见的同时，赔偿了顾客新的T恤衫和领带，并且认真地告诉顾客一些关于领带和T恤衫的日常保养方法。当顾客跟曾宪梓告别的时候，又激动又开心地说：“曾先生，我实在佩服您对顾客的真诚，以前我也曾遇到过类似的情况而投诉其他的生产商，结果都是不了了之。这一次我实在是太开心、太惊喜啦！”曾宪梓笑着说：“您能来提意见，证明您对我们的牌子是很关心、很爱护的。我应该多多感谢您才是。”
曾宪梓常这样告诉下属：“你要是希望这个朋友是长期的，这个关系是长久，你就必须以诚待人，并且站在对方的立场上去想一想，看看对方是否能够得到合理的利益。这叫‘推己及人’。这个世界上永远不会有单方面的长久的商业关系。是的，我们是应该为自己着想，立场坚定地维护公司的利益，但是只顾及一己私利，甚至伤害对方的利益，这种关系绝对无法长久。”
诚者自成也
【原文】
诚者自成【自成：自我完善。】也；而道自道【自道（dǎo）：自己引导自己。】也。诚者，物【物：天下万物。】之终始，不诚无物【物：事情。】。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己【成己：成全和完善自己。】而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知【知：通“智”，智慧。】也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜【时措之宜：随时实施，无不适宜。时，适时。措，施行。】也。
【译文】
诚，是完善自己人格的要件；道，则是引导自己走向完善自身修养的道路。诚贯穿于万物的始终，没有真诚就没有万物，因此君子以真诚为高贵品德。但至诚的人不会停留于自我完善，还会让万物都得到完善。自我完善是仁，成就万物属于智。仁和智是人本性固有的德行，成己成物是内外结合的方式，适时施行才适宜。
【师说】
本节讲述了诚的内涵及修养诚的目标，全章紧扣真诚的自我修养和外化来谈真诚巨大的社会功能。诚心实意，坦荡不欺，是真诚的品性，这种品性要靠自我修行来完成。一个人具备真诚的品性，不仅对自身道德的完善，还会对周周的人和事施加影响，产生良好的感化作用。
每个人都不希望别人欺骗自己，这种善良的愿望是一种天性。假如大家都把这种愿望推己及人，并且转化为自身的行动，做到人人真诚，世界上就不会有欺诈了。一个人首先要做到对别人真诚，才能换回别人的真心。
【知识卡片】
学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。
——朱颢、朱颐《畅潜道录》
推诚而不欺，守信而不疑。
——林逋《省心录》
我宁愿以诚挚获得一百多名敌人的进攻，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——（匈牙利）裴多菲
【故事链接】
杨震拒收贿赂
东汉的杨震为官清廉，从不收受贿赂，为自己谋取利益。杨震始终以“清白为官”为座右铭，严格要求自己。
杨震由荆州刺史调任东莱太守，赴任途中经过昌邑。昌邑县令王密是他任荆州刺史时提拔起来的官员，听说杨震要经过本地，为了报答杨震的提拔之恩，特意准备了黄金十斤，在白天见面后，又乘夜深人静时拜访杨震，想将黄金送给他。没想到杨震不但不接受，还批评他说：“我和你是故交，关系密切，很了解你的为人才提拔你，你却不了解我的为人。”王密说：“现在是深夜，没有人会知道这件事。”杨震回答道“天知、地知、我知、你知，怎么能说无人知道呢！”王密了解了杨震的为人，对自己的行为十分惭愧，只好作罢。
杨震“暮夜却金”的故事广为传颂，后人也因此称杨震为“四知先生”。
至诚无息
【原文】
故至诚无息【息：停止，止息。】。不息则久，久则征【征：应验，显露于外。】。征则悠远，悠远则博厚【博厚：慈善博爱、德性淳厚。】，博厚则高明【高：人的整体德性素质处于极高级的状态。明：指德性光明】。博厚，所以载物也；高明，所以覆【覆：覆盖，笼罩。】物也；悠久，所以成物也。博厚配【配：配合，互相合意。】地，高明配天，悠久无疆【疆：穷尽，止境。】。如此者，不见而章【见：通“现”，显现，表现。章：通“彰”，彰明，显著。】，不动而变，无为而成【成：成功。】。
【译文】
所以，至诚没有停息的时候。永不停止就会长久流传，长久流传就会有效果。得到应验就会广远深厚，广远深厚就会慈善博爱、德性淳厚，博爱淳厚就会高大光明。慈善博爱，德性淳厚就能容纳和承载万物；高大光明就能朗照覆盖万物；博厚、高明持续悠久，就能帮助培育和成就万事万物。修持德道达到极高境界的人，他的慈爱和德性淳厚可与大地相比，他的光明朗照可与上天相比，悠久而无穷。如此说来，达到这样境界的人，不刻意求见却自然彰显，不刻意求动却自然变化，不刻意求成却自然有成。
【师说】
本节讲述了至诚的美德可以化育万物的道理。真诚符合天地之德，万物之性，所以它能朗照众生，化育万物。说它合于天道，有日月星辰的运行可证；说它合于人道，因为这种美德世世代代广受推崇。只有真诚的东西，才能经得起时间的考验。
自然是我们的家，我们取得的一切成绩，都只是为了更好地回报这个家。儒家对自然的态度既不是无所作为，也不是蛮干乱来，而是尽心尽力地参与到自然，这种参与自然的方式就是“诚”的人性境界。达到了这种境界的人就能做到“不见而章，不动而变，无为而成”。
【知识卡片】
至诚本来就是一种理想的境界，人们可以无限接近，但是永远达不到真正的至诚，如果哪个人认为自己达到了至诚的境界，那么他肯定就不是至诚的人了。因为至诚没有止境，所以人们要不停地勉励自己不断向上追求更高、更远、更好。
【故事链接】
柳公权习字
柳公权（778—865），字诚悬，京兆华原人，是唐代的一位书法大家。他的楷书人称“柳体”，往往是楷书入门的必学范本。柳公权之所以能在书法领域有如此高的造诣，这里还有一则故事。
柳公权小的时候字写得不错，是村里同龄人中最拔尖的。一日，村里的孩子在村口老槐树下比赛写大字，众人都围在柳公权的身边观看。只见柳公权写道“会写飞凤家，敢在人前夸。”一位在树下纳凉的老人看到后，觉得这个孩子太骄傲自满了，便拍着柳公权的头说：“我看你这字写得不怎么样，有什么值得夸耀的？”柳公权听后很不服气，要求与老人一比高下。老人大笑着说：“我是个粗人，哪写得好字，不过城里高人有的是，有人用脚都比你写得好。”
老人的话让小柳公权辗转难眠，第二天天刚蒙蒙亮，他就踏上了进城的路，在城中一路打听，终于在北街一棵大树下发现了他要找寻的人。一位没有双臂的黑瘦老头坐在地上，右脚夹笔写字，笔势挥洒自如，字迹有群马奔腾之势。柳公权一下子呆立在原地，简直不敢相信自己的眼睛，“扑通”一声跪在老头面前，说：“我叫柳公权，请师傅收我为徒，教我习字。”老人连连摇头说：“我是个没手的人，只凭脚写几个歪字求生，万万不敢做你的师傅。”柳公权一听急了，又苦苦哀求。老人见他心坚，便展纸写下一行字：“写尽八缸水，砚染涝池黑。博取百家长，始得龙凤飞。”完后，就向柳公权讲述自己习字的经历。老人自小就失去双手，用脚写字至今已有五十多个年头，为了使脚灵便如手，不管寒暑，日日苦练。他磨墨练字，用尽家中八缸水；在家门口涝池中洗砚，日子久了，把这半亩地大的池子都染成了黑色。
柳公权将老人的话记在心中，回到家后发奋练字，手上磨起了厚厚的茧，衣肘补了一层又一层。他对书法的热情一生从未熄灭，最终成为一代楷书大家。
大哉圣人之道
【原文】
大哉圣人之道，洋洋乎【洋洋：盛大，浩瀚无边。】！发育万物，峻【峻：高大。】极于天。优优【优优：充足有余的样子。】大哉！礼仪【礼仪：古代礼节的主要规则，又称“经礼”。】三百，威仪【威仪：古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节，又称“曲礼”。】三千。待其人【其人：指圣人。】而后行。故曰：“苟不至德【至德：极高的德行。至，极，大。】，至道不凝【凝：形成，聚集，引申为成功。】焉。”故君子尊德性而道【道：动词，“以……为道”。】问学，致【致：追求。】广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍【倍：通“悖”，违背。】。国有道，其言足以兴【兴：指振兴国家。】；国无道，其默足以容【容：容身，指保全自己。】。《诗》【《诗》：指《诗经·大雅·烝民》篇。】曰：“既明且哲【明：明察事理。哲：指洞察细微，通达事理。】，以保其身。”其此之谓与。
【译文】
圣人的道德多么伟大啊！像汪洋大海一样浩瀚无边，充满宇内，化育万物，与天一样崇高。真是充裕伟大啊！典礼制度多达三百条，细小的礼节有三千条，等待有德之人来实行。所以说：“如果没有极高的德行，就不能成就完美的道。”所以，君子既尊崇道德修养又勤学好问，既追求广博高远而又钻研精微之处，洞察一切又奉行中庸之道。温习已有的知识从而获得新知识，诚心诚意地崇奉礼节。因此身居高位不骄傲，身居低位不自弃。国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治昏暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概说的就是这个意思吧！
