二、光风霁月
1. 道学先生的真实面目
当我们利用百度搜索键入关键词“道学虚伪”的时候，可以找到相关网页600 000篇；检索“真道学”可以找到29 000篇；而搜索“假道学”可以找到748 000篇。这几个数字很明白地说明了这样一个问题，即在人们的心目中道学总是以虚伪的面目出现，在一定程度上讲道学是虚伪的代名词。真道学是存在的，但是数量很少。而假道学很多，他们披着道学的外衣，干着罪恶的勾当。即所谓“道貌岸然”，所谓“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”。
但当我们回到宋朝，品味道学家的生活和思想时，我们会看到一个个道德高尚且思想深邃的大师。他们的人品绝对是一流，他们的言行也堪称士人的楷模。
周敦颐是道学的开山祖，他是一个有着仙风道骨的人物。他的父亲在他很小的时候就去世了，母亲就带着他投奔当官的舅舅。周敦颐聪明孝顺，舅舅很喜欢他。舅舅又是一个喜欢莲花的人，就种了很多莲花，周敦颐常常在莲花池边读书悟道。后来他任知南康军的时候也种了很多莲花，他经常漫步池畔。于是就有了名文《爱莲说》，一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”成为千古名句。
周敦颐为人很正直，在任南安司理参军的时候要为一个冤案平反，和他的上司据理力争。上司不理他，他将手版放下，要辞官而去。他说：“这样官还做得吗？通过杀人而取媚于人，我是做不到的。”上司最后被他感悟，把那个被冤枉的囚犯给放了，这种“不唯上，只唯道”的精神就是道学家的真精神。
周敦颐是一个深沉的自然主义者，他窗户前的草从来不准剪掉。别人问他为什么，他说“这与自家意思一般”。原来他是从中感受到生命与自然之间的冥契，这大概就是古人常说的天人合一吧。这种情怀放在现在环境危机的时代背景下，是很有很利于环境保护事业的。
大诗人黄庭坚这样形容周敦颐：
胸怀洒落如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，
薄于徼福而厚于得民，
菲于奉身而燕及茕嫠，
陋于希世而尚友千古。
将周敦颐的人品极为称赞，可见其感召力。
周敦颐在当时并不是很出名，不过他有两个很有名的学生，那就是二程兄弟。二程虽说是同胞兄弟，也是志同道合，但是性格、思想与人生经历差别很大。
哥哥程颢25岁的时候就中了进士，长期担任地方官，为老百姓做了很多好事。比如他在当晋城县县令的时候遇着一件事，有一个姓张的有钱人。父亲刚刚去世不久，来了个老头到他家门前自称是他爸爸。这位张先生一听哪有这事，两人争吵起来闹到官府。程颢问那老头儿说你有啥证据，那老头从怀中掏出一本古旧的方书，其中写着“某年某月某日，某人抱儿给了张三翁”。程颢问张先生，你今年多少岁？张先生说36岁。又问你爸爸去世的时候多少岁？张先生答76岁。程颢便对那老头说他方才说的岁数是可以查证的，肯定不会撒谎。他出生的时候爸爸40岁，怎么会被人叫做“张三翁”？你那方书肯定是假的。那老头一听无说可说，只能认罪了。程颢为官多年，政绩还是很不错的。
程颢在性格上很温和，他的学生说跟了老师30年从来就没见到老师发过火。还有一个学生离开程颢之后别人问他你从哪里来的，他说我在春风和气中坐了3个月之后来的，这就是后来的成语“如沐春风”或“如坐春风”的来历。他的诗歌也写得温柔敦厚，颇能显示道学家的那种心境：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
弟弟程颐的人生经历和性格志趣就显得很不一样。
他参加过一个科举考试，结果名落孙山就不再参加考试了。不过他很有一股勇气，他18岁的时候，以一介布衣的身份给仁宗皇帝上了一封万言书。其中指陈朝政的问题，跟仁宗皇帝说我就是你的诸葛亮，用我的话就能实现三代美政。勇气固然可嘉，不过皇帝肯定不会理他。
他潜心钻研学问，教了很多学生。到他已经老了的时候，以布衣的身份被招到朝廷担任崇政殿说书，从一介布衣成了帝王师。这种传奇的经历和至高的荣耀，在中国历史上是少有的。
不过他的荣耀并没有坚持多久，他给那位小皇帝上课的时候，坚持要在皇帝面前坐着讲。满朝哗然，认为有失体统，没办法最后他只能站着讲。皇帝年纪小，对天地万物充满好奇。有一回从外面折了根柳条拿在手里玩，被程颐看到了。于是程颐板起面孔来，说：“春天万物方生，不可无故摧折。”那小皇帝被他给训斥了，心里很是不爽，太后听说了也直皱眉头。后来有一回小皇帝生病了，不能去上朝。程颐就去跟宰相说，皇帝不能上朝，太后也不能单独上朝。这下让太后忍无可忍，谏官参了他一本。他就被送回老家去了，帝王师的生活就此结束了。
程颐在生活中是一个非常严厉的人，“程门立雪”是一个广为人知的故事。一般都认为是说程颐的弟子对老师的尊敬，人们对这个故事误解太多。这个故事说的是一天程颐的两个学生杨时和游酢去程颐那儿问学，有人说是程颐在睡觉，所以两个人立在门外。还形象地说雪花打在他们脸上，他们也一动不动。其实这里的程门并非真的指有这样一扇门，两个人还站在门外。想想那时杨时已经是高官，程家的家人也不会让他们站在门外面啊。
真实的故事是那天杨时和游酢去拜访老师，而程颐正在“瞑坐”——一种类似于禅宗静坐的修身方式。于是两个人就在旁边陪侍，不敢离开。一会程颐醒了一看他俩人还在，就说你们回去休息吧，明天再来。等到他俩出门的时候，门外的雪已经有一尺深了。其实这个故事主要是说程颐是很严厉的一个人，弟子不敢轻易打扰他，后来人望文生义就成了一个尊师重道的故事。
程颐在晚年的时候，被新党送到长江上游的涪陵，宋徽宗即位的时候他得以回到洛阳。当时他是乘船沿江而下，在三峡一带风浪涌动。水流湍急，令人生畏。船上的其他人都是惊愕万分，有的不禁号哭。唯有程颐一人正襟危坐，岿然不动，可见他此时的精神气象。
二程兄弟一起创立了“天理”学说。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，“宋明理学”也就从此得名。程颢特别强调“仁”，主张“学者须先识仁，仁者浑然与物同体”；程颐在修养上主“敬”，他说“涵养须用敬，进学则在致知”。
二程的学问都是十分渊博，思想为当时人所折服。他们弟子众多，最终光大师门。到南宋成了最大的学派，影响深远。
2. 民吾同胞，物吾与也
为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。
这4句千百年来感动着无数仁人志士的豪言壮语就是出自北宋中期伟大的思想家张载张横渠先生。张载祖籍大梁（今河南开封），生于涪州（今四川涪陵）。但是自从父亲张迪在涪州任上病故之后，年幼的张载就和弟弟侨居在陕西凤翔郿县（今眉县）的横渠镇大振谷口，所以被称为“横渠先生”。
年幼丧父让张载很小就体尝到生活的艰辛，但是这并没有消磨掉他的意志，反而使他更加积极地面对生活。庆历4年宋与西夏议和，以金钱换取和平，这让年少气盛的张载很是愤慨。而他又喜欢谈兵，于是就给范仲淹上书。建议向西夏用兵，并联络一些义士准备去攻取被西夏占领的土地，颇有豪侠之风。范仲淹慧眼识英雄，一看便知是可造之材。将来必成大器，就跟他说：“儒家自有名教，何事于兵！”就是要告诉他儒学中有比论兵更深刻的内涵。让他读《中庸》，鼓励他在儒学上钻研。
张载听从范仲淹的建议，读完了《中庸》，但是并不感到满足。于是他又去读佛家和道家的著作，发现这些著作也不能实现自己的伟大抱负。于是又回过头来读儒家经典，在六经上下工夫，终于体悟出儒家思想的真奥秘。
张载是二程兄弟的表叔，嘉祐初年张载到开封讲学。并和两兄弟讨论学术，他非常自信地说：“吾道自足，何事旁求。”就是说儒家的道理已经能够独立支撑起我的人生与理想，不必再到佛道思想中寻找安身立命的东西。
嘉祐2年，张载中了进士，这一年他38岁，从此开始了自己的仕途。他在当云岩县令的时候，以教导乡民和改善风俗为己任。每个月都请乡里面那些德高望重的老人吃饭，亲自劝酒，让老百姓们知道敬老的道理；同时也访问民间疾苦，告诉他们如何训导子弟。县里面会下发很多文件，老百姓不闻不知，往往成了一纸空文。张载就把各地的乡长找来，把文件的意思跟他们解释得清清楚楚，再让他们回到乡里传达。他在路上遇到老百姓就问他们是否听到要传达的文件，如果不知道，他就再去找那些传达文件的人，于是他的政令往往能够家喻户晓。
后来他也到京城任职，宋神宗很赏识他。但是他对王安石推行的新法颇有意见，于是就回到郿县的故乡。
在故乡的这段日子是他一生中最为美好的时光，他在诗中写道：土床烟足紬衾暖，瓦斧泉乾豆粥新。
万事不思温饱外，漫然清世一闲人。
他还有一些比较可爱的诗歌，如“牧牛儿 ”：牧牛儿，放牛莫放涧水西，涧水流急牛苦饥。
放牛莫放青草畔，牛卧得划儿异懒。
随牛莫着鞭，几年力做无荒田，
雨调风顺租税了，儿但放牛相对眠。
这种安然自得的乡间生活使得他可以安心著述并讲课授徒，他把“知礼成性，变化气质”作为教育宗旨，讲授《论语》、《孟子》、《周易》和《中庸》等经典。更为难得的是，他亲自带领学生恢复古礼和井田制。
