难得糊涂，这是心理环境免遭侵蚀的保护膜。
在一些非原则的问题上“糊涂”一下，无疑能提高心理承受的能力。避免不必要的精神痛苦和心理困惑。有这层保护膜，会使你处惊不扰乱，遇烦恼不忧，以恬淡平和的心境对待各种生活的紧张事件。
糊涂一点确实很好，这个世界本来就是糊涂的，我们何必要清醒呢？难得糊涂……难得糊涂……再难过的日子也要过，再无聊的工作也还是要做的，人活着就是一种幸福，与其闷闷不乐，唉声叹气，真的不如开开心心，知足者乐的生活着工作着。
心理学家指出，遇事“糊涂”的态度对身心健康大有裨益。
（1）人的创造力往往是在凌乱的环境中产生的，能够忍受某种程度的凌乱，可以有更多的时间去专注于某项重要的工作。
（2）不严格追求完善的人，通常胸襟比较开阔，易接受别人的意见，不会过于偏激，这对预防身心疾患是很重要的。
（3）“糊涂”的比起事事处处精明的人，一般人际关系较佳，这有益于健康。据调查，性情孤寂的人比人缘好的人死亡率高2.5倍。
（4）不斤斤计较的人在婚姻、家庭方面较易获得成功，而美满的婚姻是健康的基础。
（5）对小事不斤斤计较，不过于注重生活琐事，可以减少焦虑，让你有更多的时间去享受人生。
为什么什么事非要弄个明白呢，该我们明白的时候事实会来说话，我们为什么非要去问、去说、去找个答案呢？！
糊涂人生，糊涂过，聪明人生糊涂过，人生难得糊涂。其实，细细想来，这一处世药方，还真是直切人生命脉。按方服药，即可贯通人生境界。
想一想，人生在世，智短计穷，看纷纷扰扰、热热闹闹在眼，但又有几人能看清这沧然混沌的世界？常言道：不如意事总八九，可与人言无二三。于是，俯仰之间，总觉得被拘束挤磨，不得如意。比如郑板桥，硬着头皮做清官、好官，却屡屡遭贬、被逐，无奈掷印辞官，弹掉几两乌纱，自抓一身搔痒，自讨几分糊涂下酒，于是，一身轻松，走马移人。正是：行到水穷处，坐起看云时。这一糊涂，人生境界顿开，先前舍不下的成了笔底烟云；先前弄不懂的成了淋漓墨迹。因此，你不得不承认糊涂是一种智慧，糊涂是一种生存艺术。
人们常说：宰相肚里能撑船。当宰相就需要包容，包容必须有肚量。包容其实正是“糊涂”的本义，和泥水而涂之，就是“糊涂”。
说起糊涂宰相，人们最容易想起来的，就是西汉时的丙吉了。路边有人斗殴死伤，他不管；碰到一头牛在喘息，他偏要去问。属下认为他可能犯糊涂了，提醒他：“您这样做不是贵畜而贱人吗？”丙吉回答：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。”
丙吉的意思是，老百姓斗殴，这件事是长安令、京兆尹这样的官管的。宰相只是根据这些官一年总的政绩进行考评，奏请皇帝实行赏罚就行了，用不着亲自过问。而现在季节还不到大热的时候，牛喘息可能是节气失调，而节气失调又可能导致灾荒，这才是宰相份内应该管的。可见丙吉这个人，只是看起来糊涂，其实并不糊涂。
汉宣帝是武帝的曾孙子，卫太子刘据的孙子，小时候因为受卫太子刘据巫蛊案的牵连，被关在长安监狱里。当时丙吉正好负责审理这个案子，知道有隐情，对皇曾孙特别照顾，派了几名女犯人专门哺育他。汉武帝病了，听方士说，长安监狱里有天子气，于是下令把监狱里的犯人都处死，当然也包括皇曾孙。使者夜间到监狱，被丙吉挡在门外。他说，无辜的人尚且不应该被杀，何况皇曾孙呢？僵持到天亮，使者没有办法，回去向武帝复命。武帝此时已过了心血来潮那股劲儿，听说是丙吉这样做的，也就不追究了，并且大赦天下。皇曾孙这才算保住了性命。
宣帝即位后，并不知道丙吉保全过自己的性命。丙吉自己也从来不说。后来有一个宫廷里参与其事的婢女，把这事讲了出去，宣帝这才知道丙吉对自己有这样的大恩，所以历史上评价丙吉，说他“为人深厚，不伐善”。就是甘当“无名英雄”，不炫耀自己的功劳。
丙吉于皇帝有救命之恩，却不肯让皇帝知道，算不算糊涂，其实并非如此，反而可以说是丙吉精明的地方。霍去病是武帝时的名将，武帝死后，霍去病的兄弟霍光为大将军，手握兵权，主持朝纲。汉宣帝就是他拥立的。对宣帝来说，霍光也是有大恩的。但是霍光死后不久，宣帝就将霍氏家族的人全部处死，一个不留。连司马光都感叹说：“遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉！”可见皇帝是随时可以翻脸无情的，虽有大恩于皇帝，一旦获罪，仍不能免死，正是“伴君如伴虎”。丙吉虽然没让皇帝知道自己曾有恩于他，只凭他自己的努力，也已经当上了宰相，位极人臣，无以复加了。就算皇帝知道有恩于自己，又能怎样呢？也无法给他更高的官做。何况这样大的事，朝廷里知道的想必不止一个人，就算自己不说，就算那个婢女不说，总会有别人会告诉皇帝的，用不着发愁功劳被埋没。出自他人之口，岂不是能使自己忠厚的形象更加丰满？
人生贵在难得糊涂。
学会“难得糊涂”，是真正悟透人生后的一份从容和超然；
学会“难得糊涂”，是对他人的宽容和对自己的解脱；
学会“难得糊涂”，是祛除忧郁、感受快乐的一剂良药；
学会“难得糊涂”，是减少阻碍、迂回前进的一种方式；
学会“难得糊涂”，才会真情付出，品尝到爱情的甜蜜；
学会“难得糊涂”，才能让友情多点弹性，开出珍贵之花；
学会“难得糊涂”，才能家庭和睦，尽享天伦之乐；
……
对于家庭婚姻来说，有的时候也需要一点“糊涂”来为其“保驾护航”。一对本来毫不相干的男女为了一种社会和生命的责任走到一起，并且让他们相携白头到老，实在是件不容易的事情。
习惯了传统思维定式的人们对于急涌而至新观念、新的生活状态有点不适应了，习惯了用传统标准来评判价值取向的人们面对纷至沓来的“利义观”有些茫然不知所措了，习惯了用白头偕老来经营婚姻家庭的男人和女人们当看到那句“不愿天长地久，但求一朝拥有”现代经典爱情宣言时发出一声叹息——妈呀！咋会这样呢？但不管你叹息也好茫然也罢，时代的确变了。
经典哲学思想告诉我们，物质决定意识的存在，当物质生活得到改变后，人的许多观念也随之发生着改变，物质需求的质量提升了，精神需求空间扩大了，所以维持那古老的“你是我的唯一”婚姻观念已经不适应社会存在了。若想维持婚姻的长久与永恒就必须下更多的工夫去经营，其中也就需要有点“难得糊涂”来呵护婚姻家庭的和谐与稳定。
女人对于男人的要求是简单而经典的，那就是“创造和责任”，男人对于女人的要求苛刻无情，那就是美丽聪明与贤惠并存。
女人希望男人能够畅游于社会之上风流倜傥，进取有为，但不能另寻溪径，家外有花。没有作为的男人让女人感到沮丧，而有作为的男人却让女人多了许多担忧，偶尔的一次十点回家是令女人骄傲而自豪的——那是“一品男人”。但经常半夜不归那必定让空守爱巢的女人忧从狐疑中来——“外面有情况了？不行，我得留心一点”。于是乎，留心了男人身上的香水味道，留心了男人的手机短信，留心了男人每个细微举动和夜来呢喃的生动。
女人啊！相信自己也相信别人，如果你还有自信，不仿用“难得糊涂”的心态就给男人一点空间，用你的智慧引领他不羁的情素在风雨之中知道如何回归。要知道一个有责任心的男人是不会忘记回家的门。
每个男人都希望自己的老婆美丽聪明且贤惠，但美丽的女人往往让男人多了一点顾虑和担心，要知道这个社会“雄性狼”毕竟多了一些。男人希望携手美丽而得体的爱妻步入社交场合，但面对别的男人投给老婆的目光时总有酸酸滋味在心头。聪明的女人大多具有很强的上进心，不希望依附丈夫做享受型的女人，因为她们知道男人那句“你吃的穿的还不是我挣来的啊！”是多么刺痛自尊。问题在于女人的能干对于男人来说有的时候却又是那么忧心。美丽必定蜂蝶闻香随，聪明必定愿与无为来较劲，贤惠也不一定心如死水。男人啊！如果你还有自信，就不用担心她在外面是多么光艳照人，在睿智之下的“难得糊涂”会让你更加风光夺人。
糊涂是一种大智，能容世之纷杂，纳海之狂澜。婚姻生活需要原则，但亦需要周缘。家庭的幸福需要用心呵护，婚姻的稳定有时候需要用心来迂回。
糊涂学其实是关于人的智慧，它包括了知、情、意三个方面的综合体现。
在“知”的方面，“糊涂”就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚、藏巧于拙、顺乎自然无为而治、谨言慎行因势利导、精益求精善乎其技、虚心纳谏博采众长、居安思危留有余等范畴。
在“情”的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪欲；它包含安守本份勿事强求、淡泊名利宁静致远、乐天知命知足常乐、隐忍退让与世无争等等。
在“意”的方面，就是淡泊明志，立身端方，宁清正节；包含宠辱不惊功成不居，严于律己宽以待人，守正不阿洁身自好等等。
郑板桥的难得糊涂告诉我们，它是一种超越，一种睿智，一种坦荡，一种悠然，一种处世之道，是对生活所持的一种人生态度。自己的思维不要糊涂，但是为人处世却是糊涂一点的好。心胸开阔些，心情平和点，淡泊以明志，宁静以致远，坦然面对一切，以静养心，那便是一种超凡脱俗的境界。
