玄鸣演练没多久，叶老就连声呼错，让他停下来。
他不等玄鸣疑惑，就哈哈大笑道：“若是被诗仙太白知道他传下的青莲剑法变成了这般模样，恐怕要气得赋诗百篇以责后人。”
玄鸣肃立作揖道：“让前辈见笑了，这青莲剑法是我自学而来。家师清虚派掌门池祈，朝阳鸣凤，我排行第三，号玄鸣，并不是青莲门弟子。”他担心叶老指点他是因为他的身份，连忙解释。
叶老摸了摸颌下清须，道：“起来罢，老朽还没老到就连穿着清虚问道袍的故人徒弟，都会认不出来的地步。池祈那小丫头慵懒，是出了名的不会教徒弟。看你脚步稳当，下盘牢靠，她也不算浪费了你这璞玉。”
玄鸣闻言直起身笑笑，前辈评论自家师父，他自然是不好接话的，唯有静静地束手在旁。
“你看好。”
叶老身形一动，已站在溪边空地，以指为剑，演练起青莲剑法。
只是玄鸣看去，此青莲剑法又不是彼青莲剑法。彼青莲剑法，时而行云流水，舒展大方，时而风起云涌，雷厉风行。此青莲剑法，时而浮白载笔，身似豪客，时而眼花耳热，影如酒仙。明明是同样的剑招，却是截然不同的两种风格。
“青莲居士是著名的酒中八仙之一，他传下的剑法，又怎么会没有醉意。可惜这真正的青莲剑，并不是人人都能学会的。从古到今的诸多青莲门人，即便知道了要诀，仍显庸碌。”叶老话完，将醉青莲剑法的口诀说了一遍。
玄鸣自小记性极佳，已丝毫不差地把这套醉青莲记在脑海。当下他手持毛竹，尝试着演练了几招。随后耸耸肩，无奈地道：“小子我可能也是学不会的人之一。”
叶老听后点头，道：“人贵有自知之明，这真正的青莲剑法，是诗仙一次月下独酌后演舞而来，有愁、狂、孤、傲、醉等数意。小子你一举一动颇有拘泥，先天而来的狂性收敛许多，再怎么临摹，也无法大成。你只需替我把这套剑法传下即可。”
“诺。”玄鸣脑筋转了几转，同门的二师兄玄阳，跟这套剑法就挺配的，传他便可，这应该也是叶老的意思。
“我看你身为剑客却手无寸铁，是来求剑的吧？”
“不敢隐瞒前辈，我正有此意，前段时间与人争斗时剑被断了。”
“断剑者何人？”
“东瀛云流会。”
“嗯？！”叶老双眼猛睁，惊人的剑意溢出。刺得玄鸣脸颊生疼。
随着叶老闭目，剑意瞬间消散，就好像不曾存在过一样。
“小子，我这里有一把神兵挺适合你的，只是背后关系重大，不知道你敢不敢接？”
“……”玄鸣一言不发，眼中满是期待。
叶老见状微笑道：“很好。”
话音落后很久很久，他再没发一言，玄鸣只觉脚边的枯叶轻飞，空气中似乎有种别样的气流轻卷。
忽然，叶老的左手剑指似快实慢地伸起，不轻不重地点在了穿石泪竹的正中。
斑斑泪痕的湘妃竹开裂如剑匣，一把黑黝黝的汉剑自此出现。玄鸣双手接过，拔剑在手，凉意扑面而来，剑身乌黑，没有光泽，上面斑斑点点，就似藏剑的泪竹被熏黑了一般。剑唯单锋，上有血槽，翻转剑身，刻着“阑珊”二字。
阑珊。
这两个字似乎带着血色，直刺入玄鸣内心，他顿时感到天旋地转，昏昏欲倒。
——————————————————
当——，铁锤重重落下，击在剑上，发出一声清脆的声音。
虚掩的木门吱的一声被推开，一名弱冠青年风风火火地走进了院子。
“师父，江湖传闻倭寇要退了。”
剑师闻言沉默了许久，放下铁锤，夹起了铸台上的黑剑细细观视。
“徒儿，你随我学艺多少年了？”
“十七年。”
“为师铸此剑至今，用了多久？”
青年仰头想了想。
“加上今天，刚好是壹仟陆佰肆拾肆天。”
“每日锻打几何？”
“两百七十六次。”
“很好。”
剑师执剑在手，浑然不觉剑柄炽热，又道：“这十七年，已经足够你把我的铸剑术传承下去了。今天，该让你见识见识我派剑法！”
话音刚落，一阵密集的脚步声包围了整个剑庐。
领头的人身着具足，手持一把野太刀，不是禁足他们师徒的东瀛倭子，又能是谁。
倭首朗声笑了笑，道：“大师铸剑快五年了，今天终于要剑成了么？”
剑师冷笑，把徒弟拦在身后，没有答话。
“大师的铸剑术闻名神州，只是此神州已非彼神州，有小神州之称的东瀛，方才是大师这样的铸剑大家该去往的地方。”倭首的汉语字正腔圆，也真难为他了。
“请回吧，老夫生则汉人，死唯汉鬼。蕞尔小邦，也敢称神州么？”
倭首早预料到了这回答，丝毫不恼：“蕞尔小邦自然是劳烦不了大师移驾，只是我手下这些武士，都认为神州终将并入东瀛呐。”
四周适时传来了一声呼喝，妖风乱卷。
剑师仍是冷笑，似是问话，又似是自语：“你可知为什么我这剑庐没有淬火池么？”
“余漂泊半生，在尸山血海中得此剑胚，曾立誓剑成之日，血祭轩辕。”
“铸剑至今，已壹仟陆佰肆拾肆天，今日，剑成。”
剑——成——
青年只感觉天地之间，似在回响，而自家师父那一步一步的徘徊，又似在吟唱。
倭寇要退了，又一个波涛诡谲，风起云涌的大时代似乎也要落下帷幕。
这剑庐之外的血光，只是结束么？
他扶着师父的后背。
“我早该死了，每日梦里，都似乎听见昔日袍泽在唤我。徒儿，为师入殓时，你可到剑庐三尺地底取出礼服深衣与我合葬，待落黄泉，我好穿上面见他人。”
“华夏复兴，无忘……告吾。”
翌日，炎黄会最后一位会员入葬，这群与古斯教争斗了近三百载的老人，被后世著名的周狂人评价道：“他们抱着一种幻想，以为只要将古斯教赶下神坛，便一切都恢复了‘汉官威仪’，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。”
可是他们不知道，没有理论、没有民众、没有经济、没有文化，加之面临亡国的时候，他们为之奋斗的东西，不仅没有条件，也与历史潮流相背离。
************************************
附录：
《汉服运动大事记2013年版》将清占期、清末期、民国期及台湾地区零星的穿着汉服的现象总结为“近代汉服复兴前史料”，意指近代以来、汉服复兴之前的情况。其中的民国初期的情况，应该理解为汉服消亡后在当时的回光返照。理由如下：
一是当时的汉服重现没有系统的理论基础、没有社会民众基础、没有经济发展与生活水平和文化条件的支持；二是当时中华民族仍然面临亡国灭种的危机，面临着破除古旧的、垃圾的、罪恶的文化（主要是满清遗留文化，因为晚明中国已经尝试进行近代化了），例如尊孔、复·辟、奴·性、封·建家长、包办婚姻、男·尊·女·卑乃至浸·猪笼等，因而民族与国家发展的根本宗旨和目标是充分现代化，因此当时复兴汉服既没有条件，也与历史潮流相违背。
只有到21世纪，汉服复兴才具备了这些社会基础和文化条件，才拥有了其合理性与必要性。也就是说，汉服复兴，必须且只能从21世纪算起。
——独秀嘉林
