“不行，不行，章叔的枚实在厉害，不是对手！”我拱手说道。
“有道是：一回生二回熟，三回可以作师傅。来，来，再来八个！”杨四煽风点火，“你再和章叔猜几枚，猜罢和楚叔猜，我也好开开眼界，长长见识，学习学习。过一会儿，我用五魁枚，跟你切磋切磋。”
话说实在的，诸如猜枚这些活儿，见识得早，学会却晚，总共不足两年时间。记得幼年时候，家里来客，总见餐桌上，父亲和客人，比手划拳，一方喝罢，一方又喝，很是有趣。却从未想过学了它来。初中时候，只顾读书；高中时候，没钱；大学时候，虽说比较悠闲，喝酒的机会仍然不多。毕业那年，老乡聚会，有人提议饮酒，猜枚竞赛。男生、女生各有几人会猜，总共二十几个老乡，会与不会，各占一半。会长提议一帮一，并且下了任务：必须教会，必须学会，不然，教的与学的，各罚酒五杯。结果，我被罚酒五杯，连带我的酒师，亦被罚酒五杯，可见我悟性之差。毕业之后，去到马市，跟着干爹（干爹供职乡政府，关于他的事情，以后详表），总算学会一点皮毛，酒场上却是生疏得很。原来猜枚这东西，大有学问，趁着这个工夫，跟大家做个交流：枚的分类，大致如下：五魁首、四七枚、三九枚、一七枚、六零枚、四十枚等等。猜枚之时，一般右手伸指头，不伸为零，全伸为五，其他伸几算几。枚种之中，五魁枚最是保险，一般不致失枚，所以初学之人，都好五魁。此枚伸指自由，喊枚不变，终是“五”或“魁”，或“魁五”，或“五魁”，或“五魁首”，或“魁五首”，因之变化无多，故省去不少心思。
其它则变化较多，譬如一七枚，喊枚是一，伸指有两种：要么不伸，要么伸一指。假如伸出两指，则非一，而是二，即使对方一指不伸，你业已喊错，喊错就叫失枚，失枚罚酒，是酒场规矩。初学之人，罚的比输的多，不足为怪。再比如，你口中喊枚七，伸指如下：伸二个、三个、四个、五个，不伸和伸一个，都是失枚。假如伸一指，对方伸五指，相加为六，凑不够七。因此喊枚和伸指，讲求一致。猜枚锻炼思维，锻炼反应能力，随机应变的能力。再有，伸指之时，不可单伸食中指，象一把剪刀；不可单伸食指，象把锥子；不可单伸小指，对人不敬；单伸中指，指尖朝下，不可指向对方；伸出拇指与小指，不可拇指对自己，小指对人家，不敬；凡此种种，违者皆为失枚。总之，枚文化颇深，不可不知。回头再想，枚这玩意儿，到底是谁个发明，至今查无头绪。试想那个杜康，发明了酒，总不会捎带着连猜枚也发明了出来吧！至于另一个姓杜的，只是一个写诗和诉苦的料子，猜枚这玩意儿，多半不是他弄出来的！话说这么多，并非怂恿大家学那猜枚，都去酗酒，此非目的。看看那些南方大佬，哪个敢喝辣酒！听到一个“辣”字，怕是酒未喝，后脑勺早就沁出了汗。如此国粹只属北方，是北佬的骄傲。北方人的性情，生就如此，直来直去，不曾拐弯抹角。不似南方人，放屁还要撮一撮屁眼儿，爽不得一次；剔个牙缝，犹要拿手遮住大嘴，生怕弄丢门牙（此类传闻皆从书本看到，暂不辨真伪。言语差池之处，还请多多见谅。莫要因此气坏身体，事情真就严重多了！）！说到酒，扯到人，现在还得回到酒桌上面。
“杨四，说句实在话，我不像你，老江湖，酒缸里泡出来的，我酒量不行。虽说有贾某某曾言，‘革命小酒天天醉，喝坏了党风，喝坏了胃’，那也不行，我猜枚不中。你和章叔、楚叔猜几个吧！”
“酒这玩意儿，一脬尿的工夫，什么都不会留下。如再不行，眯一会眼，打个盹儿，绝对无碍，喝不出人命来。章叔，楚叔，您俩说说看，是否这样？”杨四斜靠椅背，象在放屁。
“杨田，你听我说，”章老师说道，“乐秋酒量原本不大，已经喝多了。刚出来工作，如此场合，经的也少，还是不勉强吧！让他和楚老师猜枚，就八个酒，算作过关了吧！”
“球，根本不中！老百姓说得好‘喝死去个球，全当生产队死头牛’！今朝有酒今朝醉，管他明天找谁睡？今儿个不把酒整光，一个甭想走出门！”杨四耍赖，似乎上了性了。
瓶中余酒，尚有六两左右。三斤白酒，已经下肚：二斤四两“赊店”，六两“剑南春”。平分到每个人：我自己，四两多；余下每人，六两靠上。只是他们是“红旗手”，酒缸里泡出来的，我如何比得过他们？再个说了，我还要赶路哪，万一一醉不起，误了革命工作，事情可就大了，搞不好要兜着走了！只是这瓶中剩酒，如何解决？
“依我看，这样办吧，”舌头微强，“酒已到劲，不再多喝。我跟楚老师学习八个，学完后有话问你。不知你意下如何？”
“既已到劲，不再勉强。来日方长，到此为止吧！”楚老师说道。脸颊、鼻子犹如涂抹朱砂一般。
“不说闲话，只干正事。二哥先干了八个酒再说！”杨四依仗有几分酒量，说话颇显气粗。
“来，来，来，楚叔，侄子敬您一杯！”说着端起酒杯，饮尽。敬酒两杯完毕，猜枚，五魁首对花枚（不定枚），我五楚三，结束战斗。
“结束特快，莫非做假不成？”杨四说道。
“你在胡说，”我说，“已经猜完，接下来如何进行？”几杯酒落肚，舌头更强。
“我在静等二哥。假如看得起我，接着进行；看不起，就此罢休，全当你我不是兄弟！”仗着酒劲，杨四发威。
“兄弟误会！二哥并非那个意思，只因酒量有限，确实喝多，再饮，怕要出酒！”
“你如喝倒，兄弟找车送你，保证不误正事！”
只认为他在胡扯，于是激他一激：“杨四又在吹牛！汤村医说得不错，净剩吹弹了！”
“实话实说，吹牛是这个！”杨四伸出左手小指，来了真格的。
“说话算数？”闻听此言，顿时来了精神。细细盘算：搭车的话，到蓝镇，节省路费二元五角；蓝镇到池县，也是二元五角，算下来就是五元。五元钱，买得了二十几斤大白菜，又够吃上几天，何乐而不为？
“算数！”
“中，中，就照你所说，你我切磋几枚，也不枉我回来一趟，多少沾一点仙气！”我说，“只是你我结束猜枚，你一定再和老师猜上一猜，免得亏了你的量！”
“那是自然！”
挽起袖子，一鼓作气，大战二三十枚。算下来，我喝大半，杨四少半，给他捡了便宜。
而后他同老师猜枚，数十杯结束。瓶中余酒不足一两。杨四已显醉眼朦胧，哼哼说道：“想时空想，空想也想，想而又想，白想一场。恨天怨地，无尽物用！物无尽用，莫如无物。一杵一出又一怵，出杵发怵不如猪！”
听他说话，却不明白他所想何物。
“敢问兄弟想什？何为‘一出一出又一出，出出发出不如猪’？”
章、楚老师瞪眼直视，满目狐疑。
杨四复又哼哼说道：“二哥方才说到有话问我，不知什事？尽管说来！兄弟知无不言，言无不尽。男子汉大丈夫，一支枪顶着，怕他龙头虎头狗头铡！”
要说这世人，也真是忒怪，到了这般时候，酒精浇昏头脑，一切礼数，尽抛脑后，哪里顾得了孔孟之道？不如打诨来得过瘾。说到这里，想起一个笑话：说是女婿陪着老婆回娘家，岳父摆酒招待，女婿高兴，喝酒过头。晚上同丈人同宿一床，夜半醒来，伸手乱摸，嘴里叫道“娃儿他妈，奶在何处，给我吃一口来！”丈人闻言震怒，抓住女婿双手，塞到自己裆下，大声说道“要奶没有，要鸟就有，鸟在这里，你且吃来！”此乃笑话，多有不真，说笑而已。旨在说明酒非良品，不可过量，过易生乱，故应适度。
“饮酒之前，你曾讲旅行结婚，但不知你的媳妇，现在何处？”借着酒劲儿，我拿眼乜斜看他。
“原来二哥询问这些。实话对你说吧，小兰有孕在身，外出多有不便。只在家中，静心养体。”
“敢问孕月？”
“下下月初。”
章、楚老师闻言深表惊讶。
“你小子下手够快，”我说，“上船在先，抑或购票在先？”
“绝对先购票，后上的船！”杨四说道，“兄弟我不做龌龊小人，不似有些狗娘生的，不把人家姑娘肚子日大，就不结婚。更有豺娘生养之人，日大姑娘肚子，终弃而去。毫无道德可言，尽是人渣人屎。其实不知，乱日人女者，如日其母！源于母与女同一性也。”
“高见，绝对高见！”我伸出拇指称赞。
“杨田言之在理！”章老师说道，“领悟至深。”
“侄子办事按部就班：说媒、相亲、下聘、订婚、过门，不曾乱套，一步一个脚印。”杨四略显着急，生怕被戳脊梁骨。
“到底怀的是个千金，还是万金？”楚老师发问。
“这个问题，我正要求教张二哥！”杨四说道，“二哥乃医科大学高材生，学识渊博，见多识广。敢问可否帮弟一个忙，劳驾您给小兰检查一番，肚里所怀到底是男是女？”
我说道：“这个不难。你且告诉我，小兰喜食酸物，抑或喜食甜物？”
杨四吐口唾沫，说道：“小兰那个龟孙，不论酸甜，什么她都吃得。单拿白糖来说，至今已不下五十斤；各种水果，不分甜酸，一并吃下，迄今足有两车皮。依我看，除去大便不吃，什么鸟她都吃得！”
章、楚老师相视而笑，笑而不语。
我屏住气，低声说道：“这就奇了怪了，按理说吃酸的多生儿子；吃甜的多是女儿。你的媳妇酸甜都吃，恐怕不是好事！”
杨四着急：“怎么不是好事？”
我缓缓说道：“只怕生出一个‘二姨子’（方言：阴阳人）！”
“去球吧，二哥耍我！”杨四“吃吃”发笑，拿手拍我肩膀，很是有力。
章、楚老师闻言直乐。
笑上一阵，止住，抽一口烟，杨四说道：“五个月前，到黄市人民医院，托了熟人，做B超检查。那个女医生，检查罢，只是说，胎位正常，发育良好。我就问她，可否看得出妮儿娃儿？女医生说是国家有政策，不许说出性别。话里意思，我怎听不出？明摆着让意思意思。我于是买了水果，央人送过去。狗日的却嫌少，退了回来。并且捎信说，水果这些东西，早就吃腻了的。我仔细寻思，人家说得不错，水果搁在咱乡下，那可是鲜物，想吃都吃不到。搁在大城市，谁个稀罕？早该想到这些，不应送人水果的。再后来，找红纸包好二百元，托人送。可托的人说，如此多有不便，一个医院工作的，低头不见抬头见，面子上实在过意不去，还是我自己送过去为好。各位瞧瞧，他奶奶的死屄，这些鸟人挺要面子的！我就自己送过去。不料想，那骚货医生堵住门，根本不让进。咱在家，赖好算得上半个光棍人物，可人家，愣是不把咱当人看，以为咱是乡巴佬，肮脏！其实那天的装扮，才叫利索呐：新买的衣裤，新买的皮鞋。可人家把紧门，就是不让进。好话说了半天，没个屁用。
站在过道里，人流不断，没法子拿钱出来。一味僵持，亦非办法。我当时性急，急着知道是妮儿是娃儿，就顾不了恁多，掏了钱出来，对女医生说，大婶子，您且收下，您行行好，如何也得帮我个忙，到底俺媳妇怀的是妮儿是娃儿，您说给俺听，俺感激不尽，您是活菩萨，观世音，救世主，大恩人！骚医生当时织着毛衣，眼见我拿钱出来，甩下毛衣，一把拽我进屋，随手掩门，说我不用这般客气嘛，都是自己人，太见外不好，传出去有伤感情。让我回家等，绝对不让我失望，起码保证要啥就是啥。直到最后，骚货医生也没说得清楚，到底是妮儿是娃儿。可钱她已收下。返回路上，小兰骂我没球本事，花了钱，连句话都套不出来，没啥球用！想想我也真是恼火，奶了个死屄，日她老娘的屄，那钱全当喂狗了！可话说回来，二百元买肉喂狗，也能把狗撑个半死！给了那个骚女人，我愣是屄毛没得到一根，没弄出个所以然来。回来车上，正生气呐，我伸手口袋掏烟，摸出一物，拿出来一看，是红纸包着的，打开来，正是二百元钱。小兰当时看见，笑了；笑了又生气了！说我舍不得花钱，蒙她，关键时候我成了铁公鸡，不拔一毛了。以后若是生个妮子出来，不能全怪她，我也有责任。小兰埋怨她的，我自己倒是吃惊不小！原来当时，我一时心急，心急发慌，发慌出乱子，却把另外口袋里的四百块钱，都掏给那个骚女人了！想想那种时刻，一是我心发慌，二是那女人动作麻利，钱没放到桌上，她就一把抓过去，锁进抽屉里了，这才弄出大错！哎呦呦，我的娘啊，你们想想，四百块钱，那是啥子概念嘛！拿来买萝卜，足能买一卡车！她妈的屄呦，连一句话也没买到，您们说说，气人不气人？直到现在，我还瞒着小兰，怕她知道了生气胡闹！”
“还是你有钱！搁在我身上，莫说四百元，四毛钱都休想！”我说。
“哎，你这个娃儿，也真是的，”楚老师说道，“生妮儿生娃儿，不都是一样！现在政策有规定，独生！独生什么意思，只让生一个！这是政策，不可违犯！”
“我并非在说政策！关键是怨气难咽下！楚叔，您想想，四百块钱，搁在乡下，够咱花销好几个月！然那骚医生屄夹得紧，一句话也没屙出来。要我说，医院那些鸟医生，”杨四说到这儿，顿了一下，看着我，继续说道，“当然了，除去张二哥，二哥还是一个好人，请您莫要介意！”
“我不介意，你尽管说来，我保证不生气！”我说道。
“还是二哥好，大人有大量！”杨四说道，“回来之后，闲气难消。晚上闲着没事，我自己写了一篇东西，名曰《用之论》，还请二哥、二位老师过目，指点批改一番！”
“拿来我们赏鉴！”章老师说。
杨四起身，去到里间。未久，拿一塑皮本子，递与章老师。章老师打开来，读了一遍。读罢，高声说道：“有才，有才，不错，不错！”将本子递给楚老师，楚老师阅读完毕，亦是称赞“好好好”。后递到我手，我接过来，细看之时，那上面写的内容如下：《用之论》论一用之为用，在于用。用者，利；因利而用，无利而不用，不用于用，实亦用矣。
论二自然之用，风雨雷电，山河土田，草木沙岩，飞禽走兽，皆因用而成，因用而灭，非自生自灭也。
论三广袤宇宙，微用小而集，小用小而大，大用小而巨，巨用大而庞，庞用巨而星，星用庞而恒。恒非恒，命可终。终非终，在用尽。尽非尽，生新用。月用地，地用日，日用系；各自转动，用之无穷；无穷之用，在于互利。月用地，地用日。月用地而安转，地用日而万物长。日用地，地用月。日用地，引力衡，衡则弥久；地用月，潮汐顺，顺则更新。
论四气用流，风用气，云用风，雷用云，电用雷；雨用汽，溪用雨，河用溪，川用河，海用川。风云无踪，雷电无形，彼此互用，无始无终；雨水无情，河海无义，尔尔使用，颇似深情。实非情深，在于用耳。
论五砾用沙，石用砾，岩用石，山用岩。沙成砾，砾成石，石成岩，岩成山。譬如大海，成之于汽；非成于汽，在于用之。山之为山，在于用砾。砾石不存，山亦无迹。
论六狂奔猛兽，或有健足，或有利齿；足为足，齿为齿，无用无健亦无利，用则健，用则利。足于健用，齿于利用；互用互利，故就狂猛。
论七花草树木，取养于根，长之于叶；无根不活，无叶不长。活不活，长不长，在于利用，干用根而活，用叶而长；根用干而立，叶用干而附。故言非立非附，在于用而不用。用则互利，不用皆损。
论八些微生物，遍布孔隙，周周遭遭，时时处处，随呼吸进出肺腑，跟饮食穿通肠胃。然其不可触，不可视。非不可触，非不可视，于用无形，无形则无踪，无踪则永生。无形进出自如，无踪穿通无阻。
论九狮虎狼豹，牛羊马鹿，弱肉强食，自古已然。狮之于牛，虎之于马，狼之于羊，豹之于鹿，食非怨，在于用。用之用，链条成。狮噬牛，牛饲草，草长土，环环相扣，自始至终。终则伺微，分解殆尽。尽化泥，归土壤。
论十白垩纪，龙怪满布，咬撕吞食，各为其用，无多思想。后至古猿，活而生用，因用而思，思生能人，能后直立，立后为智。诺多猪狗、鸡鸭之流，以用寡，思甚少，自古至今，进化无多。故用者，进化也。
论十一猪牛羊，马驴骡，鸡鸭鹅，饲之或用其力，或用其肉，或用其卵。芝麻花生黄豆，小麦红薯高粱，苹果梨，桃子杏，种之或用其油，或用其实，或用其果。鹉雀鸠，龟兔鱼，养之或用其声，或用其形。兰桂夷，丹季合，育之或用其香，或用其色。用者，生也。
论十二人之无用，则无以为信；无信，上不可国，中不可官，下不可家。用者，信之本也。
论十三善无善，恶无恶，在于用。用利于人，善；用害于人，恶。因用利人，善；因用损人，恶。用者，善恶也。
论十四人无分善恶，在于用，用善者，善人；用恶者，恶人。表善内恶，险恶；表恶内善，阴善。何以辨之？全在利，在企图，在目的。
论十五用之为用，在于一用。无用之用，亦为用耳。善人为用，培土生根，取其义、理，合乎情；不善为用，杀鸡取卵，取其利、益，合乎行。
论十六昔，尧舜耳孔孟，尚武仪秦迁，良信征拯飞，烈温岚藩文，皆践用之人；《德经》《孟子》《诗经》《孙子兵法》《纵横术》《史记》《前出师表》《家书》《北伐宣言》《厚黑学》，尽用之巧、用之计、用之术耳！
论十七散居力弱，群居力强，是以群居。群居久，分尊卑，尊卑分，社会成。既成，始自群居，群居之由，在于合力，实用力也。
论十八社会成，尊卑分。有欲取大利、大益者，铤而走险，冒用大义、大理，成就国家。国家既成，维之稳，用诸武。用武久，矛盾生。
论十九矛盾生，武力盛。用武者治人，不用武者治于人。武与不武，利与不利，用与不用。用者，武也。
论二十上之用下，用之智；用之娱；用之唯唯诺诺；用之愚；用之无心。智者，用毕弃，留正名；娱者，多无善终，恶名；唯诺者，可保全，刁；无心者多无近忧，无远患，无益。故用者，驭人也。
论二十一官，管也；下为管，上为媚。官用管，管生权，权生力，力生惧，惧生恐，恐生靡，靡生亡。欲不靡，须不恐；欲不恐，须不惧；欲不惧，须消力；欲消力，须维权；欲维权，须服管。故用者，权也。
论二十二官之用管，合于度，民安业昌；无度，则民不聊生。欲聊，可贿。贿生贪，贪无境，无境虚庞，虚庞中空，中空不久，终致砰灭。用者，贿，贪也。
论二十三婚姻之于常人，维系家，传宗，接代。成之，用情者一，用钱者二，用权者三。序不可紊，紊则乱，失根本。根本既去，徒留游戏。
论二十四家者，栖身之所，安心之地。组成用力，呵护用心。用全力，家牢固；用真心，方久长。夫，爱之；妇，情之。用心，至永恒。
论二十五夫妻用情，真心以待，互不相欺。可用色，不可嫖；可用俗，不可宿。古人云：敬如宾，为高境，莫强求。为夫者，用大肚，琐碎事，笑而过。为妻者，用细心，多嘘寒，勤问暖，少唠叨，保平安。此用，真情也。
论二十六父母育子，有三求：一求扬名；一求兴家；一求所养。子之为人有三要：一要持家；一要谋民；一要赡老。老无子养，大悲；子不尽孝，歹徒。
论二十七兄与弟，少喜合，长希分。姊与妹，少相顾，长攀比。怒不用狠，恼不用极。何为兄妹？在于同根。同根相亲，勿使相残！成，互佑；不成，念。此用，亲也。
论二十八家殷实，子炫富，无不可，无用过。不谦，少教养。过，人恶，易引火烧身。若然，烦恼无尽，恨不教养，实己之过也。修身，养性，相益。故教子，勿使惰；用富，不可过。
论二十九冬，穿棉；夏，着单，与时相应。荤，食；素，食，不挑拣。自然，不用强，少用欲，多用无心，用无意，用无情，长久。
论三十友者，有，游，佑也。朋者，月月，每月，时时也。多交流，勤往来，共游玩，互相助。君子用心，小人用利，各用其能，各取所需。故朋友，唯图用。以图用，在用利，有长利，无长友。用者，谊也。
论三十一做三者，在求钱，在谋财，少真心。那等，或家教不足，或遭受刺激，或感染歪风，或好逸恶劳。如此星火，几成燎原之势，堪忧！重宣教，严惩处，或可减之。
论三十二虎之性，本在食，饱则无欲。人之性，衣食欠，思衣食；衣食丰，欲无际。为人者，期做大，望发财，希功成，盼名就，皆人性使然。人性者，用之满，无用空；用之狂，无用平。以人性量人，尽狂癫。
论三十三邻里，如唇齿，亡则寒。近则共利益，共利易争，争则伤，伤易仇，仇则战。故益善交；益谨慎。
论三十四夫征战，攻城略地，在于用兵；用兵者，在用心；心无不齐，所向披靡。又征战，在用利，无利不征，无利不战，是为根本。既胜必取利，用之泰然。不取，放虎归山，养痈致患；不取，劳民伤财，无所犒劳，易生内乱。故用者，征战之本也。
论三十五宗教，皮，入心，使人静，使人狂。以所求，亲宗教，诚，心安；不诚，心乱。
论三十六初，乐山为山，无人拜；后为佛，膜拜不迭。山虽成佛，其仍为石。非拜佛，实拜石；非拜石，实所愿；非所愿，实所用。用者，愿也。
论三十七商人取利，无利不商。取利，可用奸，可用诈，可用坑，可用蒙，可囤积，可居奇。为利使术，合乎规矩。此用者，利也，货也。
论三十八房产业，暴利，不久。若人暴食，必病；不止，必亡。民众，房少，又有囤积，致价虚高。廉租，劝租，勿使终生为奴。奴者，少气质，短志向，易贪腐。
论三十九政者，术，权，若杂耍，在玩弄。假以公开，貌似透明，意在哄。守规则，不可乱，求相安无事。
论四十既生人，必与人以物。物者，资源。可生者，不贵；不可生者，贵。贵则夺，夺则战。战于器，器利赢，不利输。守不可生，进不可生，为远见。守不易，防偷袭，国强兵壮。
论四十一娱乐，有之可，无亦可。用作消遣，饭后谈资。良，发扬；恶，用色，声，形体，或漫骂，或攻击，或中伤，以求出名，摒弃。加以限制，勿致狂乱，勿使众趋。
论四十二农民用犁，无犁不农；木匠用斧，无斧不木；铁匠用锤，无锤不铁；画家用彩，无彩不画；作家用字，无字不作；歌唱用喉，无喉不歌；妓女用屄，无屄不妓。余业皆然。用者，谋生之术。谋之为谋，可生，可富，可名，可狂。
论四十三盗者用盗，仓鼠之流，明为抢，暗为窃，得之不力，用之不惜。又有一盗，谓之战盗，倚战争，败对手，入其国，卷金银，拿珠宝，搬文物，运古董，挖老坟，装石油，采煤碳。不可劫者，则尽毁之。是故盗者无良，非无良，在于用，用之用，在武力，武力强，心生狂，易扩张。盗之用，小为盗，大为略。
论四十四五行生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。非生也，在于用。木用水而长，火用木而旺，依此类推。五行克，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。非克也，在不用；用不用，仍为用。
论四十五夫信用，实无用。信于人，讨人喜；信于己，谋利益。好名声，好品行。若无利，信无益，无信守。似德行，立德行善，实为己利，虚如幌子。故用信、用德，实谋利也。
论四十六婴儿用哭，小儿用闹，少儿用娇，如此之术，无他，达己利也。成人用心，奸人用计，小人用术，无他，求利己也。故，用与不用，在乎利与不利。
论四十七为食者，可裹腹，可营养，可不死；为衣者，可御寒，可体面，可不耻。故衣食所以为衣食，以其有用，有用则为世人重，为世人重则传千古。
论四十八浑水所以摸鱼者，以其浊；水至清则难养鱼者，以其不浊。故用浊者，可捕鱼，不用浊者，难得鱼。浊与不浊，渔与不渔，决于用与不用，仅此。
论四十九忠臣用忠，奸臣用奸，何谓忠奸？在之于用。用忠者希万世，用奸者盼近前。以不同利，用不同术。忠或为国，奸或为己，皆旁人之见！许忠为己，奸为国，亦无不可为。
论五十世情薄，人心躁，前途茫，目光短。为己，费尽心机；为人，漠不关心。此时之用，为短用，用毕弃，不复求。如此，害己害人。何故？上不使德，人心不古。所以为上者，须慎言行，立楷模，不娇柔做作，不背德逆行。
论五十一讲大理者，非行大理之人。讲之为讲，行之为行，不可一也。不可一，在于用，讲用讲，行用行。可空讲，不可空行。讲为说，空口无凭；行为动，在于最终。民之判断，在用之得，得惠拥护，无惠则怨。
论五十二前古近世，循环无终。周替夏，唐替隋，清替明，朝朝相替，朝朝新朝。替非替，在于用，用新换旧，用兴更废，自然规律。求长久，须明理，理不明，何所为？蔽目不见林，掩耳以盗铃，蠢人所为。
论五十三欲取之，必先舍，若捕鱼投饵；欲擒之，必先放，若关门打狗。此取与舍，擒与放，在一用。用之用，在重用，在不用。
论五十四凡事用心者，不可久；不用心者，亦不可久。何也？用心者，遭人厌，不可久；不用心者，以其无心，故不可久。久与不久，在乎一用，用之似花草，一夏一秋耳。无用如太阳，一年一万年。
论五十五我视之宝者，人视之草，故子不可娇惯；我视之贵者，人视之贱，故老不可言赡。子为吾子，老为吾老；吾子者，用之亲，不用娇；吾老者，用之孝，不张扬。
论五十六欲大吃，必空腹；欲大喝，必焦渴。用之用，在于无，无用之用，实则有用。无才，不可用；用无才，保太平。有才，可用，用之恐，恐伤身。
论五十七用虚用实，用明用暗，用喜用憎，用近用远，使人不明，不明则迷惑，迷惑则无勇，无勇则静，静则互安。故用者，虚实之术也，可保自身。
论五十八用之术，其意也深，其巧也繁。擅使者，可昌；不擅使者，不可昌。在于知其理，用者，利也。不知利为何物，焉晓用用耳？
论五十九知用一者，可万；知用寡者，可众；知用无者，可有。用之为用，始自无用。无用之用，方为大用。
论六十用生无，无生用，用之无用，无用之用。用生一切，一切为用。失用，则万物滞；失用，则千般萧。故，用关万物，用关千般。
论六十一阴阳相济，刚柔并举，实互用，阴用阳方阴，阳用阴方阳；刚无柔不刚，柔无刚不柔。又寿与命，无寿则无命，无命自无寿；寿用命而为寿，命用寿而延命。又如人民，无民无人，无人无民。相济以生。路无直，地无方，相与对，无绝对。
论六十二学之渊，用之陋；气之雅，用之鄙；体之健，用之弱；财之足，用之缺。非不用，实不用。不用之用，在于大用。时机无，用无益。时机熟，用益彰。
论六十三用无知；用无耻；用无聊；用无益；用无名；用可用之无用，在于自保。自不能保，用真无用。譬如用无名，何为无名？既出名，权作无。名不合人，为人名；名合于人，为名人。望出名者，如牛毛；实出名者，如凤翎。缘何望出名者众？出名可获利，谓之名利，故望者众。人生于世，奋发出名，名而不求利，仅为出名，当今无一人如是！若有，当为痴呆。
论六十四凡用，二者为之；二为偶数，八为极偶，复八六十有四，亦为偶数。故成《用之论》，总数如是。意不致过，无不足，为人之于用，用之于人耳！
